الصورة والأصل

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4382 - 2014 / 3 / 3 - 04:18
المحور: الادب والفن
    

تناولت الدراسات النقدية، المعمَّقة، منذ بداياتها موضوع العلاقة بين ثنائية الصورة والأصل، في العمل الأدبي، وهو ما يحيل-وعلى النحو نفسه- وربما، بشكل أوضح، إلى مثل هذه العلاقة في العمل الفني، فيما إذا فصلنا، جوازاً، مابين الفن والأدب، لداع مخبري، تشريحي، ليس إلا، وقد طرح عددمن الدارسين والباحثين، جملة أسئلة، تتعلق بالوشائج التي تربط بين طرفي هذه الثنائية، وما الشروط المتوجب توافرها في الصورة، كي تدل على الأصل، وهل على الصورة أن تكون نسخاً لأصلها، أم نسخاً لها، وما الدرجة الدنيا التي يجب أن توافر في التالية، كي تحيل إلى أرومتها، وهي أسئلة اختلفت فيها، الآراء، بحسب، طبيعة المدرسة التي ينتمي إليها هذا الرأي أو ذاك.

وفيما إذا كنا، عبر هذه المقدمة، نتناول العلاقة بين طرفي ثنائية، جد شاسعة الإطار، إلى تلك الدرجة التي تخلق فضاء واسعاً، لانهاية له، فإنه يمكن أن نعطي للموضوع بعداً رمزياً، خارج إطار اللعبة الفنية، كيف لا، وحياتنا ملأى بمثل ذين الطرفين، بل إنه يمكن الإشارة إلى أن عالمنا-برمته- ليس إلا مجرد صور، وأصول، ليس أكثر.

و بدهي، في مثل هذه الحالة، أن ننطلق من حقيقة، واضحة، وهي أن كل ما هو مرئي، أو محسوس، أو مسموع، إنما هو أصل، بشكل، أو بآخر، بيد أن هذا الأصل، يظل فضاؤه، أضيق من صوره، اللامتناهية، ومن هنا، فإن شجرة واحدة، من الممكن أن تكون لها ما لانهاية له من صور، بيد أن الصور التي تذكر بها، جد قليلة، ما يجعلنا نقر بمسألة، أن الخلاف على شجرية الشجرة، يكون محدوداً، فيما إذا قورن بالبون الخلافي الكبير، حول شجرية كل صورها، حيث منها، مالا يمت إليها، بصلة، ومنها ما يكاد يكون البديل عنها.

والمسافة بين الصورة والأصل، لا يمكن أن تذوبها، إلا عنصر الصدق في تناول الواقع، بالإضافة إلى أنه في إمكان المخيال، تذويب المسافة، انطلاقاً إلى ذريعة رؤيوية، أو فنية. وهنا، ثمة حقيقة تظهر، وهي ليس كل أرومة متناولة، تكون-بالضرورة- أفضل من صورتها، لأن هذه الأخيرة تفتح المجال، أوسع. بل إنه رب صورة تزين مرجعيتها، وجذورها، بل إنها قادرة على تطويره، والتأثير فيه، وفي هذا ما يظهر الصورة في الفن والأدب، بأنها تمتلك قوة وسحراً، يمكنهما، من إعادة النظر، في إعادة تشكيل أصله، وتجاوزه، فيما إذا كان فيه ما يشوب جمالية الحياة والواقع.

إن تناول هذه العلاقة، من خلال هذا المنظور، يجعلنا-بدورنا- أمام آفاق متجددة، للصورة، حيث يمكننا محاكمة أية صورة، من خلال ما ينعكس عنها، في مرايا الإبداع. بل إن أي إبداع، تكون دعاماته من عوالم مثل هذه الثنائية، فهو ملتصق بالواقع، ومؤثر فيه، الأمر الذي يجعل الناقد، الضالع، المتبحر، المتمكن من أدواته المعرفية، قادراً على أداء أكثر من دور جمالي، معرفي، في مختبره النقدي، و هو ما يمضي برسالة الأدب والفن، نحو أمداء جديدة، واسعة، باستمرار.

ورغم كل هذا وذاك، فإن مشروعية الصورة، حتى وإن كانت جد دقيقة، متقنة، موظفة، على نحو جاد، لا تتأتى، إلا من خلال مهادها الذي انطلقت منه، وفي هذا ما يدل، على أسبقية الواقع على الإبداع،من جهة، بل إنه يعيدنا إلى قلب المفهوم، ذاته، في ما لو اعتبرنا-الأصل- ليس إلا مجرد صورة، من جهة أخرى، و هو ما يؤكد فكرة التفاعل، بين طرفي هذه الثنائية، التي هي محور الفكرة، والفن، كما هي محور الحياة، كل الحياة..

إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل