رد على مقال الكاتب سامي الذيب(اخطاء لغويه في ألقرآن) الجزء الثاني

يقول
ورغم علمه بأن من ألف ألقرآن حسب زعمه لايقرأ ولايكتب لازال مصر على ان مايراه من اخطاء لغوية في القرآن سببها المؤلف حسب زعمه
جواب
ما الذي يمنع مؤلف القرآن (الذي يقول عنه سامي الذيب حاخام يهودي مسطول) ان يخطئ حتى لو افترضت انه لا يقرأ ولا يكتب؟
هل عدم الخطأ في اللفظ شرطه إتقان الكتابة والقراءة؟
--
تقول
اقرب الامر للقراء: في امتحان الاملاء في اي لغة يقوم المدرس أو المعلم بتلاوة النص المراد الامتحان فيه يعني يردده شفاهة
فان وقع خطأ في النسخ هل نرجع سبب الخطأ الى المدرس أو المعلم أم الى الناسخ؟
جواب
إذا قال المعلم للطلاب : كَبُرت كلمةَ.. ولفظَ (كلمة) مع تنوين فتح. وكتب الطلاب الكلمة مع تنوين ضم بدل تنوين فتح..
فعلى من يكون الخطأ؟
وإذا قرأ أهم المقرئين (من قلت عنهم مكيين لا يفهمون) كلمةُ مع تنوين ضم، وقرأها مقرؤون ومفسرون آخرون مع تنوين فتح. فهل الخطأ خطأ المؤلف أم الناسخ؟

النتيجة : جاهل متخلف يستمر بالتدليس والشعوذة

إرسال شكوى على هذا التعليق          204 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول
عموما تغيره جيد نتمنى ان يصل الى قناعة هو لو ان هناك اخطاء لغوية أو أنشائية في ألقرآن فسببه الناسخ أو من تكفل بتدوين ألقرآن
--
تأرجحك بين البينين اسمه هراء وخواء. خذ قرارك وتوقف عن التدليس
إما أن تكون هناك أخطاء أو لا تكون أخطاء
نعم أم لا
لا يوجد جواب آخر
ننتظر الإجابة

إرسال شكوى على هذا التعليق          177 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول
القرآن نص أدبي وهناك مباحات للاديب يستطيع فيها ان يخرق القاعدة اللغوية وتسمى في العربية الضرورات الشعرية طبعا اذا من حق الاديب عند كتابته لنص نثري او نص شعري او نص أدبي عندها يحق له مالايحق لغير من تجاوز على قواعد النحو العربي وهذه الاجازة في التملص من قواعد النحو في لغة العرب على تسعة اوجه
---
جميل
الله مارس حق التملص من قواعد اللغة التي وضعها سيبويه والفراهيدي وأبو الأسود؟
وقد أجاز هؤلاء لله أن يتملص من تلك القواعد على تسعة وجوه لأنه كتب نص أدبي، ويحق له ما لا يحق لغيره؟

رائع
استنتاجات مبهرة.. استمر يا ثروة قومية .. كما يقول الأخ جحا

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول
فعندها من يتصدر للبحث عن اخطاء في القرآن الكريم عليه ان...........الخ

سؤال
ما معنى (يتصدر).... يا ثروة قومية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول
يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون
فهم الاولى اشارة أليهم وهم الثانية اشارة عن الاخرة يعني الاول ضمير يعود للبشر وهم الثانية ضمير يعود للاخرة
جواب
الآخرة مؤنثة، يقول المسطول في الإسراء 19
وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا
ويقول في القصص 83
تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لا تعود (هم) وهي جمع على (آخرة) وهي مؤنثة إلا إذا كان الكاتب (الثروة القومية) مدلس امتهن الكذب والهراء
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق

يقول الطبل الفارغ.. الثروة القومية
وبما ان المعنى لايتغير اقصد معنى مفرد مال لهذا حال الدمج فما الحاجة لدمجها في النسخ الحديثة

تعليق: الجملتان التاليتان لهما نفس المعنى فقط في عقل المدلس.... الثروة القومية
ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق
و
مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل رد من ردودك على أخطاء القرآن إنما يؤكد كم انتم مغيبة بالترهات. خالية من ملكة الإقناع، تقدس النقل وتحتقر المنطق والعقل...تابع سلسلتك الشيقة أيها المغفل

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يابني أدم شو مشكلتك ؟؟؟ يعني لازم كل شوي نذكرك انك بني أدم ويجب ان تستعمل برميل بول البعير الموجود في جمجمتك ؟
تقول :لماذا استخدمت مفردة عدو ولم يستخدم جمعها لان المعبود مفرد وعدو تعود لما كانوا يعبدونه ولاتعود للعباد
الايه تقول : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ
لماذا استخدم الحاخام المسطول ضمير انهم وليس انه ؟؟؟ لو كان الحاخام المسطول يتبع قاعدتك التي اخترعتها للتو والتي تقول ان المعبود مفرد لقال : فَإِنَّهُ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ
مؤلف القرأن يعرف ان الناس في زمن قثم كانت تعبد الكثير من الالهه وليس المفرد كما تجشأت حضرتك
ياعبد الحكيم كبر عقلك وحاجتك من المصاخر واحترم نفسك شوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد العزى رغم انك لاتستحق عناء الرد لان عقلك محدود الاستيعاب ومصخرج ومن عليهمال برميل بول البعير الموجود في جمجمته لانكم انت رعاة البعران
هم تعود للبشر والبشر مجموع وعدو تعود لما كان يعبدوه مجتمع موسى
كبر عقلك واحترم نفسك ياعبد المعزي موعبد العزي
وهذا اخر رد على مداخلاتك لاني لااخفل بالعقول المصخرجه ولا اتحاور معها

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(ليش قلت تغيره..ان الاخطاء التي يعتقدها وردت في القرآن أما من المؤلف وأما من الناسخ..اقرب الامر للقراء: في امتحان الاملاء في اي لغة يقوم المدرس..فان وقع خطأ في النسخ هل نرجع سبب الخطأ الى المدرس أو المعلم أم الى الناسخ؟)..هل تعي ما تقوله يا عثمان فانك بالسطور اعلاه تعترف بان القران فيه اخطاء ارتكبها الناسخ..فاين هو الصحيح!! اذن انت تقرا قرانك بالاخطاء التي ارتكبها الناسخ وليس القران الذي في اللوح المحفوظ!!فهل لدى احدكم القران الصحيح؟..تبريراتك هلوسات لإنقاذ مؤلف القرآن من الورطة بالاضافه لما نسخته لنا من المزبلة الإسلامية..ولولا كتاباتك المملؤة بالاخطاء النحوية والاملائية لربما كنا صدقنا انك كاتبها وليست استنساخ ..عجيب اصراركم على الغباء و محاولة الخداع ولاعجب أننا بسببكم من أجهل الأمم..كفاكم سخرية و ما تسخرون الا من انفسكم و قرآنكم.. وكفى تحويرا و استحقارا للغة العربية العظيمة لتناسب قرأنكم الكسيح الجاهل!!..مشكلة القران انه نزل في اكثر الناس فصاحة و لذلك لم يؤمنوا به فاضطر للهرب مع عصابته لبهايم يثرب!!..ارجع لكتاب المصاحف لأبي داوود السجستاني!! وكفاية تغطية عين الشمس بمنخل!! افيقوا!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام صادق لااحد
يصر على الغباء غيركم ومن عليه ان يفقيق هو انتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل له وجهت نظر ولااحد
انت ترى ان هناك اخطاء لغويه وعلميه في القرآ’ن وهذا شانك وانا لااعتقد ماتعتقده حضرك لك وجهة نظر ومن حقك الدفاع عنها ولي وجهة نظر ومن حقي الدفاع عنها الاهم في الامر هو الاحترام المتبادل ولك قناعته واشكرك على المداخلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد سلكت ياعثمان مسلكاً وعراً, مالكَ انت وهذا, والله انا حزين على مابك الان, اني اشعر انك ليس على مايرام. ياعثمان يجب ان تتسلح بقوة الحجة وسداد الرأي قبل ان تغور غمار هذة الحرب الضروس , نحن اصدقاء الحرية قد اعددنا لك ولاصحابك ماتيسر من اسلحه فكريه ومباضع تنويريه نضربكم ونشج رؤسكم فيها حتى تفيقون, ويْحَكُمْ ماذا تظنون! هل نتركم تسيرون الى الهاوية , كلاّ ثم الف كلاّ فنحن ابناء جلا وطلاعين الثنايا, قد خبرنا مُحكَمِهِ ومتشابهِه وماخفي منه وماظهر , ومانُسٌخ َوماعبر, ومااكلت منه الماشيه , وما نُسي سهواً ومابُدِّلَ وتغير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

بالإضافة ل 3 مقالات عن نفس الموضوع هناك مقال تحفة اخر لا يرى من صفحة عثمان
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402815
أضاف فيه المدلس سقطات إضافية
نلخص كل الحفر التي سقط فيها المغفل من أجل الفائدة والمتعة للجميع بما فيه الكاتب المفلس

أولا: ناقض الآية: بل هو قرآنٌ مجيد ، في لوحٍ محفوظ
فقد كتب بالحرف

القرآن لم ينزل بقرطاس بل نزلت آياته مشافهة وتعلم ان من تعهد بتدوينها الانسان وعليه تعود الاخطاء ألاملائية واللغوية والقواعدية وألانشائية كما تعتقد انت لمن دونها ولايتحمل من تلاها اي جريرة عن تلك الاخطاء
سوف تقول اذا لماذا لم يتدخل الله سبحانه وتعالى في تصحيح تلك الاخطاء التي ارتكبها من دون ألقرآن؟
نقول لم يتدخل لان الغرض هو وصول المعنى والهدف والغاية من نزول القرآن وبما أن القوم الذين دون ألقرآن بلغتهم ادركوا وفهموا الغاية والهدف من تلك ألايات عندها لاتشكل تلك الاخطاء أللغوية اي عائق فلا جدوى ولاضرورة للبحث فيها


يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانياً: المغفل ناقض الآية : لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

فقد كتب بالحرف

فعليك ان تعفي عن النصوص التي كتبت قبل ظهور علوم اللغة من نحو وانشاء وأملاء ,لان من كتبها لم يكن ملما بتلك العلوم
والمهم في اي نص هو ان يصل للفهم حتى لو كانت فيه اخطاء لغوية فأن كانت الاخطاء أللغوية من قواعد وأنشاء وأملاء لاتعيق الفهم للنص فلا تشكل أي عائق الا لمن يريد ان يتحاذق أو لمن يريد المماحكة والمعاندة والجدال البيزنطي
----
وكتب بالحرف

وهذا الاسلوب يسمى اسلوب التواصل الاجتماعي الحديث الذي لايعتمد بالرد وفق قواعد اللغة لاي لغة كانت كما الشعر الحر الذي تخلص من ضوابط الشعر القديم(القافية والوزن الى اخره من ضوابط الشعر التقليدي)

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في المقال الثاني صار أكثر حذرا بعد أن أحس بهول المطارق التي شجت رأسه وعمق الطامة التي سقط بها فهرب تماماً إلى غوغل وتجنب أن يكتب شيئا من رأسه في جسم المقال. ولكن سرعان ما عاد وسقط في التعليقات عندما أراد الدفاع عن : كبرت (كلمة) خرجت من أفواههم والتي خصها بمقال أفرده لي، فعاود السقوط والتدحرج الذي يدخل منظره الغبطة لقلوبنا فأغلب القراءات نصبت كلمة وبعض القراءات صنفت انها شاذة رفعتها.. المهم

ثالثاً: ناقض الآيه: ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

فلما قلنا له: وقرأ الحسن ومجاهد ويحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق { كلمة} بالرفع؛ أي عظمت كلمة؛ وهم من أعظم المقرئين والفصحاء في التاريخ الإسلامي
فقد كتب بالحرف (هولاء المكين اشقاء سامي الذيب ففهم على قدهم لذالك قرؤها مرفوعة وليست منصوبة)
فلما عاد ليدافع عن تعليقه ذاك كتب مقال خصه لي بالإسم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402815
كتب
وعلى افتراض ان هناك خلاف في قرآئتها بين القرآء فمنهم من قرأها مرفوعة ومنهم من قرأها منصوبه..

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتزعل ياعبد الحكيم عثمان،
فالمؤمنون بكتاب الله ورسوله كثيرون، ويدفعون أرواحهم فداء ً لرسول الله.
ونحن نحترم إختياراتكم،، لأنكم تصرون أن تكونوا كما أنتم.
وليس كما يريده لكم المنتقدون لدين الله ورسوله.
هذه نماذج من المؤمنين بدين الله ورسوله.

http://www.youtube.com/watch?v=jE5PfYd7Y3s
http://www.youtube.com/watch?v=x1m-dqLg2IE

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رابعاً: يناقض الآية: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

فقد كتب بالحرف
فان وقع خطأ في النسخ هل نرجع سبب الخطأ الى المدرس أو المعلم أم الى الناسخ؟ عموما تغيره جيد نتمنى ان يصل الى قناعة هو لو ان هناك اخطاء لغوية أو أنشائية في ألقرآن فسببه الناسخ أو من تكفل بتدوين ألقرآن
وكتب
القرآن نص أدبي وهناك مباحات للاديب يستطيع فيها ان يخرق القاعدة اللغوية وتسمى في العربية الضرورات الشعرية ....وهذه الاجازة في التملص من قواعد النحو في لغة العرب على تسعة اوجه
---
وبذلك أعزائي القراء فإننا نشجع ثروة العراق القومية على المزيد من الكتابات التي يفضح بها إسلامه المتهالك الذي ينتهك العقل في سبيل تقديس النقل ويمارس التدليس والشعوذة واستعمال التكنولوجيا الحديثة فقط لنشر الهراء
عثمان الخراط
يثبت الكاتب التحفة أيضا ان (حمزة الزيات) كان أبرع منه في القراءة فقد نقل عن حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل إنه كان يتعلم القرآن من المصحف، فقرا يوما وأبوه يسمع: (ألم، ذلك الكتاب لا زيت فيه)، فزجره أبوه وقال: دع المصحف وتلقن من أفواه الرجال.. ومن يومها صار يدعى حمزة الزيات
ولكن صاحبنا عثمان الخراط تفوق عليه

تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تحاول الرد على التعليقات المعنونة: (تلخيص الحفر التي وقع بها الطبل) وهي من 4 أجزاء فستتورط أكثر وسوف تسقط لا محالة في مطبات أعمق

الأفضل أن تمارس هوايتك بكتابة مقال جديد . وكلما كان المقال أطول كلما كان الفائدة أكثر والمتعة أعم وأشمل..
ولكن هذه المرة اكتب من رأسك بدون استعمال غوغل..
جرب مثلا أن تفصل خط الأنترنت ل 5 ساعات واكتب مقالا جديدا بالاعتماد على ما في رأسك وفي كتب (ورقية) فقط..
أظن ان متعة قراءة ما ستنتجه عندها، ستكون مضاعفة بأشواط من هذا النسخ الذي تحشوه بالقليل فقط من إبداعاتك المميزة

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد انك ستترك كل موضوع سامي الذيب لأن المقالات هناك تكاثرت. وأتوقع أن تمسك بتلابيب كاتب آخر لكتابة مقالك القادم

الأخ جحا وباقي المعلقين الكرام وأنا ممكن أن نعطيك إقتراحات وأفكار لمقالات إذا أحببت، فالكثير من مقالاتك كانت ردود موتورة على تعليقاتنا..
أو أنك تفضل ان يـــكــــون المقال القادم مــفــاجئة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الامل الشرق
اولا لست بحاجة لم يؤيدني لامن عشيرتي ولا من غيرها فلست بحاجة لااحد فامتلك كل المؤهلات لاادافع عن نفسي طبعا ليس بالشتم والانتقاص من الاخر والاستهزاء بالاخر فهذا ليس تخصصي ولااجيده
ثانيا لسنا في عركه نحن نتحاور
اما عن كوكل ياسيد فهو مكتبة ألكترونية حاله حال اي مكتبه ولكن كوكل سهل لنا البحث فهناك اناس يحرصون على نشر المعرفة والمعلومة وجعل الحصول عليها سهل قدموها على صفحات كوكل خدمة للعلم والمعرفة
وحوارنا يحتاج لتقديم آيات ودلائل ووثائق لذلك ألجأ الى الصفحة كوكل ومن يستخف بهذه الصفحة لايفقه شيئا وصفحة كوكل سهلت لنا الحصول عليها ونقلها الاتستخدم كوكل حضرت وتنقل لنا الروابط منه
فلماذا تسخر من كوكل وتستخف به
فانصح نفسك قبل ان توجه نصائح للاخرين فلست اهلا لتقديم النصائح

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

أنت تقول ياعثمان في مقالك السابق: (( فوفق هذه القاعدة لايخضع لقوانين علوم النحو اي نص كتب قبل ظهور علوم النحو)) والان عدت لتناقض نفسك بأخضاع النص القراني الذي ظهر قبل ظهور قواعد الصرف والنحو.! عثمان أنا شخصيا حينما يقول لي شخص أن القران فيه أخطاء لغوية..أقول له ماذا تقصد؟؟ هل تقصد أخطاء على قواعد النحو والصرف.!؟ فهذه ظهرت بعد الأسلام بوقت طويل.! عثمان محاكمة القران وفق قواعد اللغة العربية التي وضعها لكم الفرس..عملية ساذجة..لكن ان كان المقصود هو القرات الحالية فبكل تأكيد هناك أخطاء ومن يزعم غير ذلك فهو أما مدلس أو ساذج ولسبب بسيط جدا جدا جدا ولايحتاج الى متخصصين في علوم اللغة..لو نظرنا الى المصاحف التي تمثل قراءات متباينة في العالم الأسلامي ستجد مصحف حفص وقالون وورش..وقد تختلف هذه القراءات بحرف أو حركة أو حتى كلمة عوض كلمة.! فلما المزايدة على شيء موجود.. ياعثمان قبل فترة طويلة كانت المغرب ترفض تداول قراءة حفص على اعتبار انها ليست هي القراءة الصحيحة..على الرغم من كونها القراءة المتبعة في معظم العالم الأسلامي عدا بلدان المغرب العربي..فلما تكابر على شيء محسوم اصلا.!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---