سامي الذيب.حتى تكون مصيب,رد على مقال اخطاء ألقرآن اللغوية والانشائية بجزئيه

اللوح المحفوظ في العقيدة الإسلامية هوالقرآن الذي كتب فيه الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ مشيئاته. وتقدير عام لكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.
السؤال هو هل توجد نفس الأخطاء الأملائية والقواعدية في اللوح لمحفوظ . ارجو الاجابة بنعم او لا وبدون لف او دوران او تزئبق وانبطاح او الدخول في لعبة حية ودرج , فيصبح الموضوع كالمثل المشهور الباب اللي يجيك منه الريح حنطته تاكل شعيرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان اليس هذا هو الكتاب الذي لاريب فيه ؟ اليس هذا هو الذي لايأتيه الباطل من خلفه ولا من بين يديه
ياباطل
الهذا الدرك الاسفل القى بكم الاستاذ سامي الديب لتصلوا الى القول ان المهم هو ايصال الفكره وليس كميه الاخطاء ؟ اليس هذا هو ماتسمونه محكم التنزيل ؟
يعني محكم التنزيل طلع اي كلام
لنرى ماذا سيكون ردك عندما يبدا الاستاذ سامي بسرد الاخطاء العلميه في القرآن كتسطيح الارض وغروب الشمس في عين حمئه موجوده على الارض ذاتها
وماذا سيكون ردك عندما يتم سرد الاخطاء الاخلاقيه في كتاب حلل الرق والسبي ! وحلل البغاء في حال عدم اجبار الجاريه عليه يعني في حال قبولها به.
اذا لم تستح فاعبد ماشئت

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القران كتبه الكهان قبل علم الرياضيات وتصرعوننا انه يحوي إعجاز عددي
وكتبوه قبل علم الفيزياء فاذا بكم تدعون ان به علوم الذرة والفلك
وقبل الطب وأدعيتهم ان به علم والأجنة والعلقة والمضغة وما الى ذلك من شعوذة وسفسطة
ومع انه كتب مع الكثير من الكلمات السريانية والفارسية التي لا تفهمونها ومع ذلك قلتم نزل بلسان عربي مبين
فكلمة قسورة لفق المدلسون أنها تعني اسد رغم انها لا تعنيها ولا بأية لغة
دفاعك المتهالك مبني ان القران نزل قبل علوم اللغة التي فصلت عليه
فهل فصلت علوم اللغة لتقول يجب التثنية ما عدا القران يحق له القول هذان خصمان اختصموا؟
ويعترف دفاعك المتهالك بتحريف القران وهذه تشكر عليها فلم يقلها احد قبلك
ختاما سجع الكهان الذي تحاول به تقليد القران خرج مثل القران بالضبط ركيك ومتهالك ويهمه السجع من اجل الإبهار مثلما حول كاتب القران كلمة الياس الى الياسين لضرورة السجع المقرف او طور سين الى سينين
وبهذا تكون قد الفت مقال يشبه القران فيه سجع كهان ركيك وأخطاء لا تحصى ومثلك مثل كاتب القران انت ايضا جاهل ومتخلف مبروك

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سالم المولى
من يلعب حيه ودرج ومن يتزنبق ومن ينبطح ومن يستهبل ويتجهول هو انت وغيرك اولا انا لم اقر ان هناك اخطاء لغوية في القرآن ولي في هذا الباب عدة مقالات ولكن انا الفت عنية المعاند والمبالط سامي الذيب عن حقيقة يحاول تجاهلها وعدم الالتفات لها اما عن القرآن في اللوح المحفوظ فلم اطلع عليه ولااعلم التفاصيل عنه
وانت قلتها فيه مقادير البشر وارزاقهم الى اخره
فلاتعمل نفسك ماتدري ولاتتذاكى

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد العزى لااحد باطل غيرك
انا لم اقر الكاتب ان هناك اخطاء في القرآن لااملائية ولاانشائية ولا لغوية ولكن افترض حسب زوجهة المعاند المبالط مثلك طبعا سامي الذين ان هناك اخطاء لغوية في القرآن فاقول له عليك ان تنتقد من كتب القرآن لان القرآن لم ينزل مكتوبا
اما عن السبي وغيرها فماردك يايهودي ويامسيحي وياملحد عن ذات الاخطاء التي في الكتاب المقدس
من لايستحي ماهو الا انت ولو كنت تملك القدره لرديت على تعليق المتداخل امين صادق في مقالي الذي وجهته لسناء بدري

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقول للملا عبدالحكيم الماضى المغيب بأمر صلعمه
المحامى الاحمق الاخرق هو من يدافع عن قضية خاسرة كقضية النص القرآنى
و من يصدق ان ربا’ محترما’ خالقا’ للكون و مجراته تصدر عنه الفاظ سوقية
و وضيعة مثل (عتل) و (زنيم)
فهو فعلا عتل و زنيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ههههههههه
ههههههه
هههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثمان يطلق أقوى تصريح وأجرأ تصريح على الحوار بين كل الكتاب المسلمين:(( ان القرآن لم ينزل بقرطاس بل نزلت آياته مشافهة وتعلم ان من تعهد بتدوينها الانسان وعليه تعود الاخطاء ألاملائية واللغوية والقواعدية وألانشائية كما تعتقد انت لمن دونها ولايتحمل من تلاها اي جريرة عن تلك الاخطاء)) اذا ياعثمان القران الحالي الموجود بين ايدي الناس والذي نتفق معك على أنه وصل مشافهة.! قد تعرض للخطأ والزلل..فأين كان تصريح ربك لما نفخ عضلاته وقال:((انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون))..عثمان رقم 2 يقول:((انا لم اقر الكاتب ان هناك اخطاء في القرآن لااملائية ولاانشائية ولا لغوية ولكن افترض)) ترقبوا عثمان قسم الناسخ والمنسوخ..يااخوة هو يعلم ان هذا التصريح ربما يدخله في دائرة الكفر..والله اعلم .. مرحبا بك في نادي الكفار!؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تعلم جيدا يا عبد الحكيم أنه من الممكن أن يغير حرف جر مثلا....معنى النص بأكمله فما بالك بأخطاء لغوية و .انشائية يعج بها القرآن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثمان يقول:(( فوفق هذه القاعدة لايخضع لقوانين علوم النحو اي نص كتب قبل ظهور علوم النحو)) طيب ياعثمان شخصيا لامشكلة لي ابدا مع هذا الكلام بل هذا ماكنا نقوله لأخوتك المسلمين لما كانوا يصدعون رؤوس اهلينا بمقولة الأعجاز اللغوي في القران..فكنا نقول لهم يابشر يابني ادمين التشكيل والتنقيط وقواعد الصرف والنحو ظهرت في اللغة العربية بعد محمد..فكانوا يقولون يااعداء الله أتريدون التعتيم على الأعجاز اللغوي في القران..!؟ فالحمد لله انك اليوم ايضا قد صرت في صفنا..وياريت تفهم شلة الدراويش في امتك ماذا يعنيه هذا الكلام..أو اذا اصروا على وجود اعجاز لغوي..فعليهم ايضا القبول بوجود اخطاء لغوية قاتلة لايقع فيها طالب صف ثالث متوسط.!

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقيقة اليوم عثمان يستاهل ((عفية صدامية عراقية عفلقية اصيلة))،اليوم فقط عثمان بدأ يفكر.! اسمعوا مايقوله عثمان..ياناس ياعالم اسمعوا هذا الأبداع..القران الموجود بين ايدينا الان تلاعب به الحفاظ..اسمعوا واعقلوا يابقايا البشر في امة محمد عثمان يخاطب سامي الذيب:((لكان عنوان مقالك هو الاخطاء أللغوية وألانشائية لمن تكفل بتدوين ألايات ألقرآنية)) وعفية عثمان عفية تستاهل اكرامية

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وشهد شاهد من أهلها،
الحمد للعقل السليم الذي جعل أستاذنا عبد الحكيم عثمان يعترف أن القرآن به كومة من الأخطاء وأصبح كل همه الآن هو هل وصل المعنى أم لا.
نعم نحن صريحون معك، قد يصل المعنى حتى لو كانت الجملة بها أخطاء لغوية أو إنشائية، لكن كما قيل سابقا، عندما يأتي مهرجوا الإسلام من أمثال زغلول السمكري والحيواني وغيره من حثالات المجتمع لينهقوا على الفضائيات الإعجاز العلمي، الإعجاز الرقمي... فلا بد أن يجيبونا أولا عن الأخطاء اللغوية قبل أن نناقش العلوم والرياضيات.
بعيدا عن الأخطاء، ما قولك عن إختلاف القرائات بين البلدان ؟
آل عمران 145 : وكأين من نبي قاتل معه... وفي قراءة أخرى وكأين من نبي قُتل معه...، هل الجملتين لهما نفس المعنى ؟ معى أنهما خاليتين من الأخطاء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول كاتب القرآن: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
فما هو حصب جهنم؟
اقرأ شعوذة المفسرين وتدليسهم بنفسك..
حتى لا يقول المدلسون ان أصلها (حطب) وقد كتبها أحد المغفلين بدون عصا فبقيت هكذا على مر العصور، بدأ قرود السيرك التفسيري بالتشقلب البهلواني وصدقهم المغيبون ببول الإبل
:
قالوا: وقود جهنم وشجرها
وقال آخرون: بل معناه: حطب جهنم
وقال قتادة: حطب جهنم يقذفون فيها
وقال آخرون: بل معنى ذلك أنهم يرمى بهم في جهنم
ورُوي عن عليّ وعائشة أنهما كانا يقرآن ذلك ( حَطَبُ جَهَنَّمَ) بالطاء.
ورُوي عن ابن عباس أنه قرأه ( حَضَبُ) بالضاد.
وقال الأمل المشرق: يا لكم من مدلسين أدمنتم على الهراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.. عندما يتورط عثمان ويكتب من رأسه يدخل في حيص بيص ولذلك هو يكثر من النسخ عن غوغل حتى لا يتورط
هذه امثلة قليلة من عناوين مقالاته:
. اوقفوا السلاح ليتوقف الإرهاب
وقف السلاح لا يوقف الإرهاب

صلعم لم يقتل ام قرفة
ام قرفة كانت قائدة جيوش لذلك قتلها صلعم
ام قرفة لم تكن قائدة جيوش ولكن ماذا عن ام قرفة القرن العشرين

أبو صقار يلبس بدلة رسمية ولم يمضغ قلب الجندي
أبو صقار إرهابي مضغ قلب الجندي ولكن ماذا عن الحروب الصليبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الآن يقول الشيخ:
آيات ألقرآن لم تنزل من الله مدونة بل نزلت مشافهة ومن تعهد بتدوينها الانسان وعليه تعود الاخطاء ألاملائية واللغوية والقواعدية وألانشائية ولايتحمل من تلاها اي جريرة عن تلك الاخطاء
سوف تقول اذا لماذا لم يتدخل الله في تصحيح تلك الاخطاء التي ارتكبها من دون ألقرآن؟
نقول لم يتدخل لان الغرض هو وصول المعنى

وها هو يتورط بالكثير:
أولا: ان القرآن لم يكن في اللوح المحفوظ يناقض: بل هو قرآنٌ مجيد ، في لوحٍ محفوظ
ثانيا: أن الإنسان تعهد بحفظ القرآن، لا الله، يناقض: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ثالثا: ان القرآن محرف وفيه أخطاء، يناقض: لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

هناك على الأقل مقال واحد ليحاول المغيب تصحيح ما كتبه من فرط سرعته وجهله
هذا دون أن نذكر التفسير الفيسبوكي الذي توصلت إليه عبقرية الملا عثمان وأسماها
اسلوب التواصل الاجتماعي الحديث
الله أكبر
القرآن اخترع الفيس بوك

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لما سئلت عائلة السبكي، وهي عائلة مصرية تملك شركة السبكي للإنتاج الفني،عن مستوى تدنى أفلامها الثقافي والفني، قالوا؛
الجمهور عايز كده.

كذلك حين تسأل شيوخ الإسلام عن سبب سكوتكم عن فضاعات القرآن، يقولون؛
المسلمون عايزين كده،

واليوم نشرت العربية . نت فديو لمسلم يشرب بول البعير، قال لي صديقي، إنظر ماذا يفعل هذا المسلم، يحرمون شرب البيرة ويحللون بدله شرب بول البعير،

قلت له إترك الموضوع، المسلمون عاوزين كده.


http://www.alarabiya.net/ar/saudi-today/2014/02/25/فيديو-لشخص-يغتسل-من-بول-ناقة-.html

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة إن عثمان يعتقد إن السيد سامي الذيب، أو الإخوة المعلقين هم خريجوا جوامع، ففي الجامع يقوم الشيخ بإلقاء خطبته ، والجميع يردد؛ اللهمة صلي على محمد وآل محمد.
ياعثمان إن السيد سامي الذيب هو خريج جامعة، وذهنيته تربت على المبادئ المسيحية، وهي حسب قول السيد المسيح؛ إسأل تجاب، وليس تربية إسلامية، لاتسألوا عن أشياء؟؟؟
كما إن أغلب المعلقين هم خريجي جامعات، لذلك هم يحللون كل كلمة، بل كل حرف فيها.
فاللذي يستطيب شرب بول البعير، بالتأكيد غير الذي يستطيب شرب البيرة.

إنظر إخوانك في هذا الفديو، وإنظر أين وصل بكم الإعجاز العلمي بالقرآن.

http://www.youtube.com/watch?v=VEXrbg0VQ80

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب
فتحنا معجم الوسيط ومعاجم المحيط الصحاح ولسان العرب فلم نجد بعونه تعالى تفسيرا لكلمتك زوجهه !! فاتحفنا من غزير علمك هل هي من مرادفات كهيعص مثلا ؟
اما كلمه مبالط فوجدنا لها عده معاني تركيه ومعنى عربي واحد في تهذيب اللغه وفي جمهره اللغه والتفسير هو مجاهد أو مجتهد فتقول العرب بالط الرجل في امره اي اجتهد فيه وفلان مبالط لك اي مجتهد في اصلاح شأنك واذا كنت تقصد هذا في الاستاذ سامي الذيب فهو صحيح والاستاذ سامي لم يألو جهدا في سبيل اصلاح شأنك ومحاوله اعادتك الى فصيله انسان سوي لكن هيهات ولا حياه لمن نتادي
على كل الاحوال نهيب بالاستاذ المحترم سامي الذيب ان يشكرك على وصفه بالمجتهد لانها الكلمه الوحيده الصحيحه في كل مقالاتك فهو فعلا مجتهد في فضح العصابه وزعيمها قثم

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول اما عن السبي وغيرها فماردك يايهودي ويامسيحي وياملحد عن ذات الاخطاء التي في الكتاب المقدس
فهل هذه العباره تعني اقرارك بالاخطاء في محطم النتزيل ؟ ردي بسيط وهو ان اليهودي والمسيحي والملحد نزعوا القدسيه عن الكتاب المقدس ولم يعد يطمس عقولهم ويجردهم من انسانيتهم ويحولهم لوحوش مجرمين كما يفعل بالمسلمين الكتاب البذي المسمى محكم التنزيل
اما عن المتداخل المسمى غير امين كاذب فمن الواضح انه احد الاسماء الذي تنتحلها لانني استبعد ان يكون هناك شخص اخر بنفس مستوى ضحاله الادراك
حيث انه او انك بدلا من فهم الرساله الكاريكاتوريه من الفزوره قمت مشكورا ليس فقط بحلها وانما حلها حل خاطئ يابني أدم الفزوره لم اطرحا لتحاول حلها بل لاريك كم هي سخيفه فوازيرك
أذكر انني عندما كنت في المدرسه الابتدائيه طرحت على صفنا الحزوره واستطاع 42 من 45 طالب ابتدائي حلها او بالاحرى معرفه الخطأ الموجود في طرح السؤال
اهنئك حضره الكاتب
حبيبي الم ترى ان الكاتبه سناء بدري لم ترد ابدا على مقالتك يعني بالدارج ماشالتك من ارضك
اذا بصق احدهم عليك فهذا لايعني ان السماء تمطر
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول اما عن السبي وغيرها فماردك يايهودي ويامسيحي وياملحد عن ذات الاخطاء التي في الكتاب المقدس
فهل هذه العباره تعني اقرارك بالاخطاء في محطم النتزيل ؟ ردي بسيط وهو ان اليهودي والمسيحي والملحد نزعوا القدسيه عن الكتاب المقدس ولم يعد يطمس عقولهم ويجردهم من انسانيتهم ويحولهم لوحوش مجرمين كما يفعل بالمسلمين الكتاب البذي المسمى محكم التنزيل
اما عن المتداخل المسمى غير امين كاذب فمن الواضح انه احد الاسماء الذي تنتحلها لانني استبعد ان يكون هناك شخص اخر بنفس مستوى ضحاله الادراك
حيث انه او انك بدلا من فهم الرساله الكاريكاتوريه من الفزوره قمت مشكورا ليس فقط بحلها وانما حلها حل خاطئ يابني أدم الفزوره لم اطرحا لتحاول حلها بل لاريك كم هي سخيفه فوازيرك
أذكر انني عندما كنت في المدرسه الابتدائيه طرحت على صفنا الحزوره واستطاع 42 من 45 طالب ابتدائي حلها او بالاحرى معرفه الخطأ الموجود في طرح السؤال
اهنئك حضره الكاتب
حبيبي الم ترى ان الكاتبه سناء بدري لم ترد ابدا على مقالتك يعني بالدارج ماشالتك من ارضك
اذا بصق احدهم عليك فهذا لايعني ان السماء تمطر
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشعر بالخزي والعار من اجابتك على فزورتي الهزليه بالاسم المستعار الذي تنسب فيه لنفسك الامانه والصدق زورا حيث تقول :
فإمتهانكم لتقليب الأمور وإيهام الناس بأنكم على حق هو الذي جعلكم تفترضون، بل وتوهمون البسطاء بأن الدينارات العشرة التي تمثل الحساب عبارة عن ثلاث دينارات فقط من كل واحد من الأصدقاء الثلاثة -متناسياً أو متخابثاً- بأن هناك ديناراً عاشراً لم يوزع عليهم لأن الحسبة يفترض أن تكون لكل منهم ثلاث دينارات وثلث،
طالما ان هذا هو مستوى ادراكك لامانع لدي ان انحني لكي تستطيع ان تسمعني وأسألك
كل منهم دفع في الاصل 5 دنانير ! ثم استعاد كل منهم دينار من الخمسه التي اعادها الكرسون 5 ناقص واحد يساوي 4 او ثلاثه وثلث يانابغه زماته ؟
طيب فزوره اخرى تناسب مستواك اكثر : في اي قاره تقع العين الحمئه التي تغرب بها الشمس ؟؟
لاتقل لي العلاك المصدي تبع رؤيه العين ! الهك يقول : حتى اذا بلغ مغرب الشمس ! يعني ربك يقول انه وصل الى مكان غروب الشمس ووجدها تغرب في عين حمئه ولم يقل ترائى له من بعد انها تغرب في عين حمئه
حل الفزوره ياشاطر

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما ان مستواك باللغة ضحل، جرب معضلة أخرى واجهت مشعوذي التفسير، خذ عندك هذه الآية
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا

يلا ، شعوذ وفسرها يا بطل وحاول ان تجعلها عصرية وجد العلاقة بين اليتامى والنكاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للأخوة المعلقين على التعليقات القيمة آلتي تضرب في الصميم
الأخوة جحا والغراب الأبيض واحمد البغدادي وسالم المولى ود سالم وعبد العزى والأخت ماجدة
احترامي لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقولين ان حروف الجر تغير مفهوم الجملة
طيب النص القرآني الذي يعتقد سامي الذيب انه خطأ
فأين تذهبون
ماذ ا تفهمين منه
والنص ذاته الذي قام بتصحيحه سامي الذيب
فألى أين تذهبون
ماذا فهمت منه وما الذي تغير في فهمك بين النصين بعد ان اضاف النحوي سامي الذيب حرف الجر الى
الى النص
انتظر ردك ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بماذا اجيبك فانت غراب سواء كنت ابيض او اسود
اين وجدت في مقالي اني اوافق الكاتب سامي الذي ان في القرآن اخطاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احمد حسن خلي سامي الذيب
يصلح كتابه المقدس اولا والمثل يقول
الي عندي مرق زايد يذبه على زياكه
ماطول هو جامعي وفاهم خلي يترجم الكتاب المقدس عدل ويشيل الاخطاء اللغوية التي بيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا تهرب ياعبد الحكيم؟؟ اراك ابتعدت عن التعليقات التي ركزت على مقالك بالصميم..(( بالمناسبة ياعثمان تتملكني الان ضحكة مكبوتة)) ياليتك ياعثمان كنت معي لأسمعك اياها.. وكما قلت اليوم تستحق جائزة..لكن الحقيقة ماكنت ارجوه أن لاتمارس الهرب.! تقول الكتاب المقدس والأخطاء اللغوية..الخ اسلوب لاتعيرني ولااعيرك الهم طيلني وطايلك.! لكن الحقيقة ياسيد عثمان حتى في هذه فاشل.! لسبب بسيط..الكتاب المقدس لم يدعي أحد لامن المسيحيين ولااليهود ان كتابهم يتحوي اعجاز لغوي..كما ان اللغة العبرية والارامية واليونانية ..لاتحتوي قواعدها اللغوية على الصرف والنحو.! ولايوجد بتلك اللغات تشكيل وتنقيط..طبعا قبل ظهور الخط الماسوري في اللغة العبرية.! كما ان الكلمة الواحدة في اللغة العبرية القديمة يمكن أن تكتب بعدة اشكال ..وتحديدا اسماء الأعلام، ثم ماهو ثابت عند المسيحيين واليهود ان الله لم يكتب شيئا ولم ينزل شيئا..! هكذا يقول الكتاب ياعثمان:((كتب أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس)) اذا نحن لاندعي مثلكم ان الله كتب او انزل لنا شيئا حتى تقارن مع ما ادعاه صاحبكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب ان ماعاجبك الله لانه استخدم الفاظ سوقيه
ليش حضرتك تستخد م ألفاظ سوقيه ليش ماتصير شخص كويس ومحترم ولا الاحترام مايلوكلك
صلح نفسك بعدين انتقد الاخرين اثبت انك شخص متربي وغير سوقي
فلا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك ان فعلت ذميم
صير ادمي بالاول بعدين انتقد الاخرين
اثبت انك بقدر الشهادة التي تحملها فاسلوبك الرخيص والسوقي يدل على انك مثل الحمار يحمل اسفارا
تحمل شهاده حتى يقال عنك من حملة الشهادات ولكن اخلاقك واسلوبك لايدل على الشهادة التي تحملها بئس الشهادة التي لاتغير خلق من يحملها
يخجل ابن الشوار ع ان يتخلق بخلقك
عيب عليك اخجل شويه
سكتانلو دخل بحماره

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتبت تعليقين رقم 14 و15 بعنوان
أشم رائحة تورط ومقال متخبط جديد
وصدق ظني، فالمشعوذ يحفر لنفسه حفرة ولا يستطيع الخروج منها فيكتب مقال جديد
ولكنه مع كل حذره وتجنب كتابة أي شيء من جمجمته الفارغة واعتماده التام على غوغل عاد وسقط سقطة رهيبة
فقد قال عن قدامى مقرئي القرآن انهم لا يفهمون

كم أنت مهترئ وخاوي يا عثمان الطبل

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واعلم أن القرآن قد أنزل بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما عجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: َفأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق… كما عند عبد الرزاق وغيره.

ومع تحدي القرآن للعرب ووجود الدافع منهم للمعارضة والنقض والتشنيع، وانتفاء المانع ببلوغهم ذروة الفصاحة والبيان لم ينقل عن أحد منهم أنه طعن في لغة القرآن، بل غاية ما قالوا عنه: إنه سحر مفترى

والآن سنبدأ بالإجابة عما سألت عنه.

البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، قالوا إن الصواب هو : تلك عشرٌ كاملة. هذا جهل واضح باللغة؛ وذلك لأن الآية الكريمة تتعلق بالأيام. قال الله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة: 196}. ومعلوم أن اليوم مذكر، وأن التاء في العدد تكون مع المذكر وتحذف من المؤنث.

الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واعلم أن القرآن قد أنزل بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما عجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: َفأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق… كما عند عبد الرزاق وغيره.

ومع تحدي القرآن للعرب ووجود الدافع منهم للمعارضة والنقض والتشنيع، وانتفاء المانع ببلوغهم ذروة الفصاحة والبيان لم ينقل عن أحد منهم أنه طعن في لغة القرآن، بل غاية ما قالوا عنه: إنه سحر مفترى

والآن سنبدأ بالإجابة عما سألت عنه.

البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، قالوا إن الصواب هو : تلك عشرٌ كاملة. هذا جهل واضح باللغة؛ وذلك لأن الآية الكريمة تتعلق بالأيام. قال الله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة: 196}. ومعلوم أن اليوم مذكر، وأن التاء في العدد تكون مع المذكر وتحذف من المؤنث.

الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا

إرسال شكوى على هذا التعليق          13 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واعلم أن القرآن قد أنزل بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما عجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: َفأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق… كما عند عبد الرزاق وغيره.

ومع تحدي القرآن للعرب ووجود الدافع منهم للمعارضة والنقض والتشنيع، وانتفاء المانع ببلوغهم ذروة الفصاحة والبيان لم ينقل عن أحد منهم أنه طعن في لغة القرآن، بل غاية ما قالوا عنه: إنه سحر مفترى

والآن سنبدأ بالإجابة عما سألت عنه.

البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، قالوا إن الصواب هو : تلك عشرٌ كاملة. هذا جهل واضح باللغة؛ وذلك لأن الآية الكريمة تتعلق بالأيام. قال الله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة: 196}. ومعلوم أن اليوم مذكر، وأن التاء في العدد تكون مع المذكر وتحذف من المؤنث.

الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة عند هؤلاء لاتقف عند هذا الموضوع فما هو الا حلقة من سلسلة تحريف وتغليط

الاعتقاد الاسلامي كله. وبما أن القران يشكل لهم التحدي الكبير فهم ينصبون على انتقاده

وهيهات هيهات اذ يعرفون أثره في البشرية فعدد المسلمين من غير العرب ممن يتلوه

صبح مساء بلذة روحية ملايين ملايين على النت يمكن ملاحظة من لهم ست سنوات

يحفظونه ويجودونه ليصل الى العقول وأعماق أعماق القلوب وليغير النفوس.القران

أشهر كتاب في التاريخ في تلاوته وفهمه وتفسيره وطباعته وترجمته وحتى نقده

واحراقه؟؟؟

هؤلاء لايفهمون أن اللغة الطبيعية الحية هي الأصل وما القواعد الا لغة واصفة تعتمد

أصلا على شواهد الشعراء والأعراب والبدو فلا غرو أن من اهتم بتدوينها وكتابة قواعدها هم العجم ابتداء من سيبويه وابن جني وغيرهم ماعرف امرؤ القيس مصطلحات النحو ولاأفصح العرب محمد عليه الصلاة والسلام
لغة الوحي جامعة فيها مستويات في الدلالة والاعراب بل من اجلها قامت اللغة والحضارة الاسلامية كلها
لو كانوا متخصصين في اللغة لناقشناهم وعندما نناقشهم لايردون ويتملصون كل مايدعون باطل وقبض ريح نتنة

في مايتبع سأوضح أن كل مايقولونه غير مبني عل فقه لغة

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاعراب أي حركة حرف الكلمةغير المبنية رفعا ونصبا وجرا وجزما وسكونا بحركات ظنهرة ومقدرة أو معربة بحروف كالمثنى وجمع المذكرالسالم والأسماء الخمسة ....وغيرها أما الاعراب المحلي فلا نورده لأنه افتراضي غير ظاهر
وفي اللغة من حيث الدلالة أي الحركات أول ووسط الكلمة
كل هذا مرتبط ليس بقواعد سابقة بل بالمتكلم الفصيح الذي يتقن اللغة ولو لم يدرس مصطلحاتها المستحدثة والتي نرى في بعضها خلطا غير دقيق
نائب الفاعل-- لو قلنا أكل الخبز. الخبز مبنيا للمجهول فهل ناب عن الفاعل وأكل الخبز نفسه؟لم تواصلت الخلافات بين مدرسة الكوفة والبصرة؟ في اللغة والاعراب؟

الأخ عبد الحكيم عثمان

سيفهمون من كلامك بأن هذه أخطاء والمعنى مفهوم وذلك غير صحيح ونفهم المعنى حتى مع الأبكم وومن يلحن لكن الخطأ خطأ
مثلا
قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم
نفقد- يعود الضمير على غلمان الفرعون الذين يشتغلون تحت امرة يوسف
وأنا به زعيم أي منح من وجد من الغلمان الصواع المسروق له جائزة حمل بعير وأنا به زعيم اذ معطي الجائزة مفرد وهو قائد الغلمان المشرف على تسييرهم كقهرمان
فالتعبير صحيح
ثم السبيل يسره قدم المفعول به

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم
لن يفهمو ما اكتب خطا لان لي رد على كل مقالاته والتي لم يتجرا على الرد عليها فكن مطمئنا قرير العين ولك التحية واشكر مرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---