منزلنا الريفي (33)

عبد الله عنتار
كاتب وباحث مغربي، من مواليد سنة 1991 . باحث دكتوراه في علم الاجتماع .

الحوار المتمدن-العدد: 4358 - 2014 / 2 / 7 - 21:42
المحور: الادب والفن
    

الالتزام مسؤولية ...

الراعية ......

تقول جدتي الأرض : " الرعي مسؤولية، ومسؤوليته تفيدك في تحمل المسؤوليات ؛ إنه مسؤولية المسؤوليات " .
تقول الأسطورة الكرزازية : " الرعاة لا يحدهم مكان، ولا يؤطرهم زمان، يفرحون بفرح الطبيعة، ويغضبون بغضبها " .
تقول مريم : " أنا ضائعة بين الأغنام، والمرعى يعمه صمت موحش، ورقتي هاته التي أمسك، وقلمي هذا المنكسر هو آخر الذكريات في عالم لا يعترف بالحدود والنظام والترتيب " .
***********
كان الشهر ينايرا، وكانت الشمس قائظة في السماء، سرعان ما تحتجب بين ركام من الغيوم، وعلى منحدر عميق تتخلله أشجار وأكمات، يجاورها دوم كثيف، وبقايا أشواك حادة، وأحجار تختلط بين المسننة والحادة، تجلس فتاة صغيرة جوار دومة، وهي تختبئ من لسعات برد قادمة من المحيط الأطلسي، ترتدي الفتاة على رأسها وشاحا أسودا، وعلى أعلى جسدها جاكيطة، أما تحت الحزام، فترتدي سروال الجينز تعتريه خدوش ومزوق ؛ إن ما كانت تلبس لم يكن يتوافق مع رياح تهزك هزا، فالأكمات القريبة تناثرت عروشها كالرماد، أما الدومة فقد اقتلعت جذورها، إنه غضب الطبيعة في كامل عنفوانه، تقول الفتاة في دواخلها :
" لعلها يوم القيامة، ذلك اليوم الذي لطالما حدثنا عنه المعلم، حيث ترتجف الأرض، وتسقط الأكمات " .
تختفي هذه الفكرة، ثم تتحسس جيبها، وتخرج ورقة، تبحث عن قلم، فلم تعثر عليه، تستجمع قواها وتنهض، بيد أنها تحس بوخز على على رجلها المنحشرة بين " صباط البوط "، وها هي تعثر على قلمها، وعندما تعثر عليه تعود الطبيعة إلى صفائها، ثم تخرج الأغنام من وسط المنحدر، وتنطلق بها نحو الصخور المجاورة للوادي ...
************
تترك الأغنام تسرح على ضفاف الوادي، أما هي فتستنيخ قرب الصخور، تخرج ورقتها، وتأخذ قلمها المنكسر، ترسم إلها غاضبا، يتوعد عباده بالقيامة والعذاب الأليم، يرتسم أمامها وحش كالأب، يمسك فأسا، وفي عينيه شرر يطفح بالغضب، أما هؤلاء الذين يتوعدهم، فرسمتهم خانعين، ولكن في دواخلهم تتبخر الوعود، فها هي الطبيعة تعود إلى صفائها، وها هي الطيور ترمم أعشاشها، والأغنام تعود إلى مراعيها، أين نحن من القيامة ؟ القيامة فعل خارق للعادة، والطبيعة لا تعرف إلا العادة وفق نظام صارم، إذن لا يمكن لفعل خارق للعادة أن يكسر نظاما للعادة، إذن لا وجود للقيامة .
**********
تتوقد حرارة الشمس، تحس بعبء ثقيل على جسدها، تغادر الصخرة، تضع رسومها في جيبها، تحتفظ بقلمها على يدها، تقترب من الوادي، تتبع أغنامها التي تسرح جوار الضفاف، وبينما هي تقترب تسمع نغمات الخرير، تخترق أذنيها كالجلاجل، كناقوس الكنائس، كزفرات جسد متعطش للجنس، وكلما اقتربت أحست بأن هناك رعشة كبرى تخترق الكيان، تتحد فيها مع المطلق، مع النظام الخالد الذي يسود الطبيعة ...
تجلس جوار المياه المتدفقة، وتزيل ملابسها، تحتفظ بقلمها في يدها، تنغمس في البركة المائية، سرعان ما تصعد منها، وتترك المياه تتدفق على جسدها الغض، تنام نومة التمساح، وبينما المياه تتدفق ؛ هناك الخلووود...الخلووود ...دد
تحس برغبة جنسية جارفة، وتكتنفها رعشة عظمى لتتحد بالخلود والمطلق، وتتحد بالصمت، وبصدى التأوهات، وبأنين الرحلة الطويلة، والتوجعات المتقدة كمن يصعد عقبة جبل. تريد أن تتألم لتتلذذ، ليختفي الألم والتلذذ، وتهيم بلا رجعة في أرض الوحدة والنظام . في تلك اللحظة التي يختفي فيها المعيار والمقياس، ويذوب كل شيء، ويندغم في بعضه البعض .
تأخذ قلمها الصغير، تحكه بين فخذيها، وهي تغمض عينيها، بينما الشلال يواصل انسكابه بلا توقف، تحس بلذة تتماوج بين الصعود والهبوط، تستمر في حك فخذيها، وشيئا فشيئا تقترب من مهبلها، وكلما اقترب القلم تحس برعشة كسمفونية خالدة، كألم أقصى، كلذة قصوى، وهما يتحدان على أرض الخلود .
يمسك القلم بمساره، يداعب مهبلها كما يداعب ورقتها، بين تجاويفه يحمل رسالة الخلود، أما مداده المتدفق فهو ترياق الأبدية، الجلوس تحت الشلال، ورعي الأغنام قرب الضفاف، وممارسة الجنس في صمت يعمه الإطباق، أكبر صلاة للإتحاد مع المطلق، وفهم للنظام الذي يسري في الكون .
تحك بلا توقف، تحس برعشة عظيمة، بتأوه عظيم، تشعر بأنها الخلود، والخلود هي .....
*************
القلم هو الأب ؛ القلم هو المدرسة، الأب منعها من التمدرس، والمدرسة لم تعلمها الفن الذي تعشق ؛ هذا هو سر وحشتها، لكنها تستأنس بقلمها المنكسر، فيكسر وحشتها، وتتحد بالمطلق، وتصل إلى الرعشة العظمى .
**************
" لماذا النظام ؟ النظام بانتظامه هو اللانظام، واللانظام بلا انتظامه هو النظام "
النظام في المدرسة مصطنع ...= اللانظام
النظام في الطبيعة أصيل = النظام
**************
تنتهي من عملها الجنسي، تعود إلى أغنامها، تحصيها، تغير وجهتها، وتحثها على العودة، تنطلق بالأغنام، تقتحم الأكمات، وتصعد المنحدر، وتتراءى لها الزريبة في الأفق، أما المنحدر فيتسرب إليه الظلام شيئا فشيئا .
**************
تقول مريم : " أنا حية "
يقول الكرزازيون : " نحن أموات "
تقول الطبيعة : " أنا حية، لأن الكرزازيين أموات "

يتبع

عبد الله عنتار/ الجمعة 07 فبراير 2014/ واد زم – وسط المغرب

#عبد_الله_عنتار (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل