نشوء العشيرة ووظيفتها الحالية

فريد جلّو

الحوار المتمدن-العدد: 4355 - 2014 / 2 / 4 - 23:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لقد نشأت العشيرة نتيجة تجمع الأفراد المتواجدين في بقعة واحدة والذي يربطهم النسب ، وهذا التجمع جاء نتيجة حاجة الإنسان للآخر لمواجهة المخاطر ولغرض الصيد وأمور أخرى حياتية يومية ، طبعا هذا التجمع لم يأتِ في لحظة واحدة بل عبر وقت طويل من تراكم الخبرة والتجربة الإنسانية من مراحل تطورها الأولى ، ويبدو إن هذا التجمع كان يختار شخص ذو مواصفات معينة كالحكمة والتجربة والشجاعة وعموما لا تتوفر هذه الصفات في الأعمار القليلة بل تتوفر في الشيوخ عادة ، إذن فشيخ العشيرة أو القبيلة فيما بعد منتخب ويتمتع بسلطة معنوية قوية على عشيرته يحسده عليها أعظم الملوك .
ومع تطور البشرية في مجالي الصيد والزراعة تطورت معها وظيفة شيخ العشيرة وأيضا في كثير من الأحيان طريقة انتخابه خصوصا بعد أن نمت الملكية الخاصة كبديل للمشاعة مع بداية مرحلة العبودية ، فأصبح شيخ العشيرة يفض النزاعات أو يقود الغزوات ضد العشائر الأخرى ، كما إن أهم تحول في طريقة انتخاب هذا الشيخ هو حجم ثروته فالثروة هنا أي الملكية الخاصة أصبحت عامل مهم واستمرت العشائرية والقبلية طوال فترة مرحلتي العبودية والإقطاع وأصبح واضحا إن شيخ العشيرة أو القبيلة هو المالك الأكبر للإقطاعية أو مالك الإقطاعية بكاملها أما الفلاحين فمعظمهم أبناء عشيرته .
بعد دخول الآلة في مجال الزراعة وتطور الصناعة وتوسعها بدأ شكل الإنتاج الإقطاعي يتفتت وفقد معها شيخ العشيرة سلطته على فلاحيه أي أبناء عشيرته بعد رحيل الكثير منهم إلى المدينة كما واكب ذلك نشوء الدولة الحديثة التي نازعت الإقطاع في سلطته والملاحظ إن الدول التي نشأت حديثا والتي فيها بقايا العشائرية عموما لم تستقر فيها مؤسسات الدولة وتخضع تلك الدول إلى تأرجح في بسط نفوذها فعندما تضعف الدولة من هذا النوع نتيجة لحرب أو أزمات سياسية أو أي سبب آخر نجد إن السلطة العشائرية في المقابل تنتعش كبديل للدولة فنجد إن أفرادها حتى الذين ابتعدوا عنها يعودون إليها طلبا للحماية وأحيانا تلجا الدولة إلى السلطة العشائرية وتدعمها ماديا ومعنويا لمساعدتها في بسط سلطتها وهذا ما حدث بالضبط في منتصف الحرب العراقية الإيرانية حيث أخرجت العشائرية من قبرها وأعيد لها الحياة من قبل النظام، ومع استمرار النظام في التردي والضعف استمرت العشائرية ببسط نفوذها خصوصا بعد السقوط سنة 2003 حيث اختفت تقريبا مؤسسات الدولة من القضاء والأجهزة الأمنية وأصبح القضاء والأعراف العشائرية هي السائدة ولازالت للان تنافس مؤسسات الدولة أو الدولة ككل خصوصا إن المحتل ومن أتى بهم للسلطة كانوا يجدون في سلطة العشائر قوة تدعم مشاريعهم كما إن الكثير من شيوخ العشائر تحولوا إلى سياسيين من خلال الانتماء المصلحي للقوى السياسية المتصدرة .
الحصيلة هو تحول المدينة إلى ريف بتسيَد القيم العشائرية على القيم المدنية ونلمس ذلك في كل شيء حتى في طريقة البناء والفن والأدب والحجاب والتعليم وأداء المؤسسات الحكومية .
ومن المفارقة إن القاعدة المادية للعشائرية قد زالت وهي النمط الإقطاعي في الإنتاج الزراعي وأصبحت تستمد قوتها من ضعف الدولة ومن تشابك المصالح بينها وبين مؤسسات الدولة إضافة إلى عدم وجود برامج تنمية مستدامة للأحزاب الحاكمة .
السؤال هنا كيف يعود المجتمع العراقي إلى طريق المدنية علينا أن نفكر بشكل مشترك ونعمل من اجل هذا الهدف ..........والى لقاء .

#فريد_جلّو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل