حبكة القص حبكة الواقع

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4212 - 2013 / 9 / 11 - 07:09
المحور: الادب والفن
    

لمصطلحي الحبكة" و"القص"أرومتاهما الواقعيتان، خارج دائرة الأدب، وإن كنا نجد تجاوزهما الدلالي لمعنييهما الأصليين، من قبيل الاحتواء،و الشمل، والنوسان بين معنيين، لا الانزياح النهائي، حيث أن مفردة"قصص" لم تتخل عن تقصي الأثر، كما ظلت محافظة على قص الخبر- وهما من بين ركائز فن القصِّ - في الوقت الذي نجد أن دلالة الفعل"حبك" تتوزع هي الأخرى بين معنيين، أحدهما واقعي، والثاني مجازي، إذ أن حبك الحبل" شده شداً وثيقاً"، كما أنه مصطلح أدبي يقصد به الأحداث المتتابعة التي تشكل القصة، وهي متشابكة، تجذب إليها المتلقي، ولها طرقها الكثيرة، التي تعد من أولويات أبجدية محترف فن القصة.

وإذا كان كلا المصطلحين واضحان في عالم الإبداع، يبدعهما المشتغل في مجالها، فإن متلقي هذا الفن، وناقده، يكتشفانه- كل بحسب إمكاناته ودرجة تمكنه من أدوات التلقي لديه، وإن نجاح الناص في تحبيك نصه، ينمُّ عن مهارته، وعمق تجربته، وهويحسب كإحدى العلامات الإيجابية في أي عمل إبداعي، سواء أكانت قصة طويلة، أم متوسطة، أم قصيرة، أم قصيرة جداً، أم مسرحية، وإن كنا نجد أن النصوص الجديدة باتت تميل إلى اللاحبكة، بل هي نصوص اللاحبكة، من خلال التعويض عنها بحوامل فنية أخرى، لاسيما إن هناك نصوصاً"انفلاشية"، يتم الاعتماد عبرها على أحداث تبدو متقطعة، لارابط هرموني بينها البتة، وهي قادرة- حقاً-على جذب متلقيها إلى عوالمها، وإن كان هذا الرأي موضع خلاف، بين التقليديين، والمحدثين، ممن يعنون بالأدب، والقصِّ، والأشكال التي تعتمد الحبكة، وقد تذهب حتى إلى خارج المدون الإبداعي، إلى الإبداع اللامدون، كأن تكون هناك حبكة السينما- وعمادها المشهد ومكوناته السمعية البصرية-وربما شطحت المخيلة- ومن باب المجاز-فإنه يمكن الحديث عن حبكة السمفونية، أو حبكة اللوحة، على اعتبار أن الإيقاع الموسيقي، هو معادل الحبكة، وإن التناسق والبنية الشكلية في التشكيل هو الحبكة، وإن كان هذا الحديث محفوفاً-هوالآخر- بالإشكالية.

ومادمنا قد استقرأنا الدلالة المصطلحية للحبكة، ضمن إطار الفن، فإن الواقع- حاضن الحياة والفن- يمور بالحبكات اللامتناهية، منها ما يكون على صعيد الكون والواقع، حيث هناك حبكة جمالية لاتنتهي، أنى أنعمنا فيها النظر، بدءاً من حركة كوكبي: الشمس والقمر، ونظام النجوم، وتتالي الليل والنهار، ومروراً بعالمي الأنهار، والبحار، وليس انتهاء برسوخ الجبال، وتناسق البسيطة، وماعليها من شجروبشر وكائنات حية، حيث كل ذلك عبارة عن آيات إبداعية، تتصادى في أي إنجاز مستجد، خارج إطار الخلق، لتكون للخلق الفني شروطه، وسماته، وهي تبع حساسية الكائن الآدمي، ودرجة فرادته، وعمق موهبته، وتجربته على حد سواء.
ولا تبقى الحبكة، ضمن الإطارين الجماليين، واقعاً وفناً، فحسب، بل إننا أمام حبكة من نوع آخر، تتعلق بإيقاع دورة الحياة، حيث أن الفرد من خلال تواصله بماحوله من محيط اجتماعي، بل وعلى الصعد المؤسسية، والدولتية، يقع على سلسلة لاتتوقف من أنواع الحبكة، منها ماهولحظي، ومنها ماهويومي، ومنها ما يحتل شريطاً أطول من الناحية الزمانية، بل إن من بينها ماهوخير، ومنها ماهوحيادي، مقابل تلك الحبكات التي تؤلف من أجل إيذاء الآخرين، وإبادة الكائن الإنسان، أومكانه، وقد تكون لها عنوانها الحكائي، أوالقصصي، أوالروائي، وهي أيضاً مكشوفة الخطوات من قبل المتابع، مستنكرة من قبل-معيارالضمير-الذي يقرأ التاريخ، ويجري محاكماته التي لا تنتهي..

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل