حرب على قاعدة الحرب!

طيب تيزيني

الحوار المتمدن-العدد: 4198 - 2013 / 8 / 28 - 08:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يأتي «الحدث الكيميائي» الأخير في سوريا، ليسجل واحدة من أفظع المراحل في التاريخ البشري الحديث والمعاصر، ناهيك عن القديم. وأحد أوجه خطورته يتمثل في أن ضحاياه من الأطفال، والذين ما أن يصابوا به حتى يكونوا وجهاً لوجه أمام الحالات الأخيرة من موتهم أو من افتقادهم كبشر أسوياء. وفي العموم والإجمالي، فقد قرأنا في السابق أخباراً تُعلمنا عن «الحدث الكيميائي»، حين يتحوَّل إلى كتل من نار تلتهم الصغار والكبار. وتوافق الناس، وبينهم محاربون، على أن وصول حرب أو صراع ما إلى مرحلة «الحرب الكيماوية»، إنما هو خروج عن قواعد لُعبة الحرب ذاتها، أو بالأحرى هو حرب على قاعدة الحرب. وشيئاً فشيئاً اكتشف البشر أمراً فظيعاً، وذلك في سياق تقدم المجتمعات الحديثة الرأسمالية، وهو أن التقدم العلمي عموماً إنما هو -في أحد انزياحاته- عملية ملوثة بالدماء، خصوصاً حين يتم ذلك في حضور نمط من التقدم في العلوم الطبيعية والبيولوجية، وحين يجد هذا التقدم نفسه في تناقض وتنازع مع مظاهر التقدم الأخرى في الحياة الإنسانية والعلوم الاجتماعية.

في تلك اللحظات تنقضّ الكشوف العلمية الأولى (الطبيعية والبيولوجية) على الكشوف الأخرى الاجتماعية، لتحول دون وصول فضائل تلك إلى هذه، عبر تدخّلٍ من المصالح المادية والاقتصادية في الصراع الناشب بين الفريقين. لقد ظهر هذا حين وجد العالم الكبير «ألفريد نوبل» نفسه محاصراً باكتشافه نفسه، والذي قاد إلى القنبلة الذرية والذي وقف في تناقض هائل وفظيع مع الكشوف العلمية الاجتماعية والاقتصادية التي قدّمها علماء بارزون، خاصة حول أفكار العدالة في توزيع الثروة والحرية الإنسانية في الإبداع... إلخ.

لقد شعر نوبل بأسى وندم كبيرين ظهرا بعمق في تأسيسه لجائزته، جائزة نوبل. وقد ظهرت الإشكالية المعرفية والأخلاقية المريرة في السؤال التالي: هل كان على نوبل أن يتجنَّب، قدر ما يستطيع، الاقتراب من اكتشافه الذي ظهرت خطورته على البشرية في وقائع دامية مثل هيروشيما في اليابان أواخر الحرب العالمية الثانية؟! إن هذا السؤال كان ولا يزال يعشش في عقول ملايين البشر، الذين يحملون همّ البشرية المعذبة على أيدي تجار الحروب والساعين إليها في الاقتصاد والحرب والسياسة، وكذلك في العلم، إضافة إلى الباحثين عن وسائل للقتل الجماعي، بزعم أن هذا «يُريح البشرية من آثام الخارجين على القانون». وهنا نضع يدنا على مفارقة ضخمة تعادل في ضخامتها أوهام من يسعون إلى «تطهير العالم» بأقصى أشكال الإبادة. كيف يحدث ذلك؟ كيف يحدث في سوريا؟ وهل الأمر الذي بدأ بخربشات على جدران في شوارع درعا من قبل أطفال، ينتهي بهذا الحدث الإجرامي الفظيع؟ لم يعد الصمت ممكناً، إنه العار الذي يهتك كل أنماط العار. نحن نرى أن العالم كله معني بما حدث في الغوطتين، وهو مسؤول كذلك، حتى يبلغ مرحلة وضع القتلة في لاهاي، وينبغي أن يتحوَّل الحدث إياه إلى مناسبة لمراجعة الفكر السياسي والتأمل في الجرائم السياسية التي أسست لأولئك القتلة محفزات قتلهم الأطفال والنساء والرجال... الذين وجدوا أنفسهم جميعاً في ساحة الموت. إن المطلوب، والحال كذلك، هو تعميم الحدث الخطير عالمياً، واستخلاص النتائج، ودراستها في المؤسسات العلمية، ولكن كذلك استخلاص ما يتعين على المرجعيات القضائية والأخلاقية أن تستخلصه في هذه المرحلة، مرحلة تدفق الظواهر الإجرامية في العالم العربي والإسلامي وبقية العالم: إنها الطائفية والعرقية والثأرية والتدميرية... وكل ما يتصل بحجب الحياة عن الأحياء. ولن نجد أنفسنا قادرين على الصمت، طالما أن هنالك من يصر على خربطة خرائط العالم، لصالح الشر والجريمة والنظر إلى الأوطان بمثابتها ثكنات عسكرية تؤسس لموت دائم مفتوح.

#طيب_تيزيني (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات