سقط القناع

عبد الله عنتار
كاتب وباحث مغربي، من مواليد سنة 1991 . باحث دكتوراه في علم الاجتماع .

الحوار المتمدن-العدد: 4123 - 2013 / 6 / 14 - 07:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

-1-

أن تكتفي بدينك ؛ هذا يعني الإنغلاق والتقوقع ؛ والتكلس ؛ أما أن تنفتح معناه التطور و التغير ؛ الغربيون يتحكمون الآن في زمام العالم، لماذا ؟ لأنهم تواصلوا مع الآخر في إطار الإستعمار، وبالتالي استطاعوا أن يستفيدوا من خيرات العالم بأسره، أما نحن حينما تقوقعنا، وأسمينا دار أوروبا بالكفر ؛ حكمنا على أنفسنا بهزيمتنا التاريخية التي مازلنا نتجرعها إلى الآن، أما وقد حان الوقت أن نخرج من ظلماتنا ؟ أما وقد حان الوقت لنعيد النظر في اعتقاداتنا ؟ إن إضفاء اليقين على إعتقادنا معناه شيطنة الآخر، و تشكيك في إعتقاداته، فأن نحترم عقائدنا معناه أن نحترم عقائد الآخرين، فبأي منطق أن يكفرنا اليهود، ويعتبروننا أننا خارجون عن دين موسى، وبأي حق لنا أن نكفرهم لأنهم لم يؤمنوا بمحمد، إن مسألة الإعتقاد مسألة شخصية، ولا يجوز لأحد أن يتدخل فيها، بل حتى الدولة لا ينبغي أن تتدخل فيها، ومن ثمة على الدين أن يكون مبعدا عن الفضاء العام لكي لا يستغل من طرف السياسين خدمة لنزواتهم الشخصية ؛ فلتنظر كيف يتم يتم استغلال الدين من طرف بعض الدعاة في قمع الثورات العربية، وفي توزيع الثروات النفطية، وفي تقاسم المناصب السياسية، أنا أتساءل : لماذا هؤلاء رجال الدين يدعون الناس إلى العفة ؟ في حين هم يملكون الجواري، والخدم والسيارات الفارهة ؟ إن الدين في عالمنا العربي سلعة، ويوظف ضد الفقراء والمهمشين، إنه يستعمل للتخدير، والتضليل، وعدم الوعي، إنه يذهب بالناس للتفكير في يوم القيامة، وعذاب القبر وجهنم، ولا يفسح لهم بالمجال للتفكير في واقعهم الإقتصادي المر ( البطالة ؛ التخلف ؛ الفقر ؛ الأمية ؛ الحرية ) ؛ أ تعرف لماذا ؟ لأن رجال الدين جد أذكياء ، يوظفون ذلك من الإستيلاء على الخيرات وحدهم، وترك القطيع من المؤمنين يفكرون في لقاء ربهم . يا أخي أنا لن أفكر في السماء، سأفكر في الأرض أولا، ولن أسمح لرجل دين يعلمني الدين، لأنه مسألة شخصية، وإذا كان هناك عقاب، فهذه مسألة بيني وبين ربي، ولا أحتاج أحدا يذكرني به، أو يهددني بتعويذاته الفارغة.

-2-

" وفي الواقع، وحتى بدون هذه التلاعبات الفاضحة ؛ يسهل إستعمال الدين كأداة قمع لا شعورية (داخلية) للصراع الطبقي، فمن جهة يوجه الدين - كما هو معلوم- أنظار الناس عن الخلاص المادي إلى الخلاص الروحي ؛ عن الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة ؛ من جهة أخرى يبرر لهم وجودهم كمستغلين مظلومين : إختبار لإيمانهم ؛ قصاص لذنوبهم ؛ غضب من الله ؛ لأرض للأغنياء، وللفقراء الجنة، والله يعطي الأغنياء،ويزيد لكي لا تكون لهم على الله حجة.....إلخ ؛ الدين يعد البشر بالخلاص ؛ يعدهم بكل ما حرموا منه على هذه الأرض( حتى المحرمات)، إلا أنه يطالبهم بأشياء خطيرة مقابل ذلك ؛ لا يطلب منهم العبادة فقط ؛ بل أيضا ركيزات التسلط الطبقي : الطاعة (أطيعوا أولي الأمر منكم) ؛ الصبر مفتاح الفرج ؛ عدم مقاتلة الإخوة في الدين ؛ القناعة فالرزق على الله، والله يرزق من يشاء ؛ عدم الحسد، فالحسود لا يسود ؛ الزهد بالحياة الدنيا ، فالآخرة خير،وأبقى....إلخ ؛ بالمقابل يطالب الأغنياء بما يثبت إمتيازاتهم،ويرشو الفقراء : التواضع ؛ الصدقة ؛ الزكاة ؛ الصيام ؛ الحج ؛ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذا بليتم بالمعاصي، فاستتروا. فإذا كان الدين (زفرة المخلوقات المعذبة) "ماركس"، فهو في نفس الوقت بديل الصراع الطبقي، وليس هو بديل نضال الإنسان المعذب فحسب ؛ بل هو أيضا حصان طروادة ؛ الإنسان هنا في صراعه ضد عدوه الطبقي ينحاز أكثر،أو أقل إلى معسكر العدو نفسه ! الدين خلاص موهوم صادر عن وعي مقلوب لعالم مقلوب "
بوعلي ياسين،الثالوث المحرم،ط 4، ص 30،دار الطليعة

-3-

" لماذا تجعلون من أنفسكم محامين على الأديان، أنتم تقولون أن هناك إلها، فلتتركونه هو ليدافع، أم أنه أبكم لا يتكلم عن تلك الأديان التي تزعمون أنه هو من أنتجها، من هنا يظهر لي أن الترهات لا زالت تعشش في أمخاخكم " . كاتب مجهول


13 يونيو 2013

#عبد_الله_عنتار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات