تجربة شخصية مع الله و الرغبة

لا تنسى أن هذه الدنيا إمتحان , و أن الله و ملكوته فوق طاقة العقل البشري .
أما بصمة وجود الله , أنظر هذا الفيلم الوثائقي :
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0-K62WnjZ1M

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
موضوع رائع وذكرني باحدهم عندما قص علي بانه ذهب مرتين للحج ولم تحسب له لاانه وقع بالشهوة لااحتكاكه بالنساء
واعتقد كان يسمى الحج بالحك قبل الاسلام وكان يمارس هناك نفس الطقوس من دوران والحك بالحجر الاسود للاخصاب
ومن الغريب ممنوع على الرجال ان يلبسوا شيئ سوى هذه الخرقة البيضاء ولا اعلم لماذا اهي من العادات الوثنية ايضا
وللجميع مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوتعلم أين الأحتكاك , فالأحتكاك كان يحصل بالمعابد اليهوديّه , و الكنائس المسيحيّه , مثل :
1- كيف ظهر يسوع الناصري؟
2- فضائح الكنائس .



تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقة يا استاذ مازن ان ما حدث لك لم يكن تجربة مع الله بقدر ما كان زيارة لبيت اصنام قريش ولقاء مع ما تبقى من هذه الأصنام كقطع الحجر الأسود ، لو كان النبي ابراهيم قد زار الكعبة فعلا لأختلق يهود اسرائيل اي حجة لأحتلالها ، المستفيد الوحيد من أموال الحجاج هي الدول الغربية فهي تقايض اسلحتها القديمة السكراب بأموال الحجاج السنوية بحجة حماية دول الخليج من ايران ، ان شعيرة الحج ادخلت في القرآن لأغراض اقتصادية لجمع الضرائب من الحجاج وليس لها اي علاقة بالله لأن الله غير المحدود لا يحتاج الى بيت يسكن فيه ، ان كنت فعلا تحتاج ان تتعرف الى الخالق فالخالق موجود في كل مكان ولا تحتاج الا ان ترفع يديك الى السماء وتطلب منه بإيمان وقلب صافي وقل له ان يريك ذاته بأي طريقة يختارها هو وليس أنت ، تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هى أصل كلمة حج ؟ وما معناها ؟ تقول المصادر التاريخية القديمة أن أصل كلمة الحج هو - الحك-. وقد جاء في كتاب ( الملل والنحل، أبي القاسم الشهرستاني، ص 247) - أنه كان يمارس في الحج طقس غريب وهو الاحتكاك بالحجر الأسود -. ويفسر الدكتور سيد القمني في كتابه الموسوم ب ( الأسطورة والتراث، سينا للنشر، ط 2، ص 127) سر الاحتكاك بالحجر الأسود بقوله: - وهناك رواية إسلامية: إن الحجر الأسود كان أبيض ولكنه اسود من مس الحيض في الجاهلية. أي أنه كان هناك طقس لدى الجاهليين تؤديه النساء في الحجر، وهو مس الحجر الأسود بدماء الحيض، ودماء الحيض بالذات؟!! وقد كان دم الحيض عند المرأة في اعتقاد الأقدمين هو سر الميلاد، فمن المرأة الدم، ومن الرجل المني، ومن الإله الروح...-. مما يوحى بأن عبادة الله هى عبادة وثنية تختص بالإخصاب وعبادة الجنس والسجود للفرج وهذه العبادات ما زالت منتشرة فى الهند وجنوب شرقى أسيا ومصورة على الحوائط .
ماذا تنتظر من بشر يطوفون عراة حول مبنى يضم حجراً أسوداً كانت النساء تمسح حيضها فيه لتحصل على الإخصاب وأصبح فيما بعد حجر أسوداً مقدساً لمغزاة الجنسى ليس إلا ، فإن هناك موضوعات أخرى ذات صلة بالحج

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( 2387 ) فصل : ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر ، من آدمي أو بهيمة . وبه قال الشافعي ، وأبو ثور . ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به . وهو قول مالك ، وأبي حنيفة ; لأنه لا يوجب الحد ، فأشبه الوطء دون الفرج . وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج ; لأنه لا يثبت به الإحصان ، فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج .

ولنا ، أنه وطء في فرج يوجب الاغتسال ، فأفسد الحج ، كوطء الآدمية في القبل . ويفارق الوطء دون الفرج ، فإنه ليس من الكبائر في الأجنبية . ولا يوجب مهرا ، ولا عدة ، ولا حدا ، ولا غسلا إلا أن ينزل ، فيكون كمسألتنا ، في رواية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم , الله غير محدود , , قال تعالى : (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .
لكن , أنتم جعلتموه محدود , عندما أدعيتم -كذباً- أن يسوع هو وعاء الله!! .

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 11276 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حَبِيب بْن عَرَبِيّ , قَالَ : ثنا خَالِد بْن الْحَارِث , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ سَلَمَة , عَنْ مُسْلِم البطين , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس : أَنَّ النِّسَاء كُنَّ يَطُفْنَ بِالْبَيْتِ عُرَاة - وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : بِغَيْرِ ثِيَاب - إِلَّا أَنْ تَجْعَل الْمَرْأَة عَلَى فَرْجهَا خِرْقَة فِيمَا وُصِفَ إِنْ شَاءَ اللَّه , وَتَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد }

* حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِيّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل , عَنْ مُسْلِم البطين , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاة , الرِّجَال بِالنَّهَارِ , وَالنِّسَاء بِاللَّيْلِ , وَكَانَتْ الْمَرْأَة تَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ فَقَالَ اللَّه : { خُذُوا زِينَتكُمْ }

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

11277 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا اِبْن عُيَيْنَة , عَنْ عَمْرو , عَنْ اِبْن عَبَّاس : { خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد } قَالَ : الثِّيَاب . * حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا غُنْدَر وَوَهْبُ بْن جَرِير , عَنْ شُعْبَة , عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل , قَالَ : سَمِعْت مُسْلِمًا الْبَطِين يُحَدِّث عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : كَانَتْ الْمَرْأَة تَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَانَة

- قَالَ غُنْدَر : وَهِيَ عُرْيَانَة ,

قَالَ وَهْب : كَانَتْ الْمَرْأَة تَطُوف بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَخْرَجَتْ صَدْرهَا وَمَا هُنَالِكَ .

قَالَ غُنْدَر : وَتَقُول : مَنْ يُعِيرنِي تَطْوَافًا تَجْعَلهُ عَلَى فَرْجهَا - وَتَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ فَأَنْزَلَ اللَّه { يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد }

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد } قَالَ : كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة , فَأَمَرَهُمْ اللَّه أَنْ يَلْبَسُوا ثِيَابهمْ وَلَا يَتَعَرَّوْا .

* حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد } الْآيَة , قَالَ : كَانَ رِجَال يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة , فَأَمَرَهُمْ اللَّه بِالزِّينَةِ . وَالزِّينَة : اللِّبَاس , وَهُوَ مَا يُوَارِي السَّوْأَة , وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ جَيِّد الْبَزّ وَالْمَتَاع , فَأُمِرُوا أَنْ يَأْخُذُوا زِينَتهمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد.

11278 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ وَابْن فُضَيْل , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ عَطَاء : { خُذُوا زِينَتكُمْ } قَالَ : كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة ,

تفسير الطبري لسورة الأعراف 31

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَتْ الْمَرْأَة تَطُوف بِالْبَيْتِ وَهِيَ عُرْيَانَة وَتَقُول : مَنْ يُعِيرنِي تِطْوَافًا ؟ تَجْعَلُهُ عَلَى فَرْجِهَا . وَتَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة - خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْد كُلِّ مَسْجِدٍ - التِّطْوَاف ( بِكَسْرِ التَّاء ) . وَهَذِهِ الْمَرْأَة هِيَ ضُبَاعَة بِنْت عَامِر بْن قُرْط ; قَالَهُ الْقَاضِي عِيَاض .

وَفِي صَحِيح مُسْلِم أَيْضًا عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَتْ الْعَرَب تَطُوف بِالْبَيْتِ عُرَاة إِلَّا الْحُمْس , وَالْحُمْس قُرَيْش وَمَا وَلَدَتْ , كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة إِلَّا أَنْ تُعْطِيَهُمْ الْحُمْس ثِيَابًا فَيُعْطِي الرِّجَال الرِّجَال وَالنِّسَاء النِّسَاء . وَكَانَتْ الْحُمْس لَا يَخْرُجُونَ مِنْ الْمُزْدَلِفَة , وَكَانَ النَّاس كُلُّهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ . فِي غَيْر مُسْلِم : وَيَقُولُونَ

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نَحْنُ أَهْل الْحَرَم , فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ الْعَرَب أَنْ يَطُوف إِلَّا فِي ثِيَابِنَا , وَلَا يَأْكُل إِذَا دَخَلَ أَرْضَنَا إِلَّا مِنْ طَعَامِنَا . فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ الْعَرَب صَدِيقٌ بِمَكَّة يُعِيرهُ ثَوْبًا وَلَا يَسَار يَسْتَأْجِرُهُ بِهِ كَانَ بَيْن أَحَد أَمْرَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا , وَإِمَّا أَنْ يَطُوف فِي ثِيَابه ; فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَلْقَى ثَوْبَهُ عَنْهُ فَلَمْ يَمَسّهُ أَحَد . وَكَانَ ذَلِكَ الثَّوْب يُسَمَّى اللَّقَى ; قَالَ قَائِل مِنْ الْعَرَب : كَفَى حَزَنًا كَرَيٍّ عَلَيْهِ كَأَنَّهُ لَقًى بَيْن أَيْدِي الطَّائِفِينَ حَرِيم فَكَانُوا عَلَى تِلْكَ الْجَهَالَة وَالْبِدْعَة وَالضَّلَالَة حَتَّى بَعَثَ اللَّه نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : - يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ - الْآيَة . وَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا لَا يَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَان . قُلْت : وَمَنْ قَالَ بِأَنَّ الْمُرَاد الصَّلَاة

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَزِينَتهَا النِّعَال ; لِمَا رَوَاهُ كُرْز بْن وَبْرَة عَنْ عَطَاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ذَاتَ يَوْم : ( خُذُوا زِينَة الصَّلَاة ) قِيلَ : وَمَا زِينَة الصَّلَاة ؟ قَالَ : ( اِلْبَسُوا نِعَالَكُمْ فَصَلُّوا فِيهَا ) . دَلَّتْ الْآيَة عَلَى وُجُوب سَتْر الْعَوْرَة كَمَا تَقَدَّمَ . وَذَهَبَ جُمْهُور أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّهَا فَرْض مِنْ فُرُوض الصَّلَاة . وَقَالَ الْأَبْهَرِيّ هِيَ فَرْض فِي الْجُمْلَة , وَعَلَى الْإِنْسَان أَنْ يَسْتُرَهَا عَنْ أَعْيُن النَّاس فِي الصَّلَاة وَغَيْرهَا . وَهُوَ الصَّحِيح ; لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لِلْمِسْوَرِ بْن مَخْرَمَة : ( اِرْجِعْ إِلَى ثَوْبِك فَخُذْهُ وَلَا تَمْشُوا عُرَاة ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أَخْرَجَهُ مُسْلِم . وَذَهَبَ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي إِلَى أَنَّ سَتْر الْعَوْرَة مِنْ سُنَن الصَّلَاة , وَاحْتَجَّ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فَرْضًا فِي الصَّلَاة لَكَانَ الْعُرْيَان لَا يَجُوز لَهُ أَنْ يُصَلِّي ; لِأَنَّ كُلّ شَيْء مِنْ فُرُوض الصَّلَاة يَجِب الْإِتْيَان بِهِ مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ , أَوْ بَدَله مَعَ عَدَمه , أَوْ تَسْقُط الصَّلَاة جُمْلَة , وَلَيْسَ كَذَلِكَ . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَإِذَا قُلْنَا إِنَّ سَتْر الْعَوْرَة فَرْض فِي الصَّلَاة فَسَقَطَ ثَوْب إِمَام فَانْكَشَفَ دُبُره وَهُوَ رَاكِع فَرَفَعَ رَأْسه فَغَطَّاهُ أَجْزَأَهُ ; قَالَهُ اِبْن الْقَاسِم . وَقَالَ سَحْنُون : وَكُلّ مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ مِنْ الْمَأْمُومِينَ أَعَادَ

تفسير القرطبي لسورة الأعراف 31

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن ابن عباس قال‏:‏ كانت قريش تطوف بالبيت عراة تصفر وتصفق

مختصر ابن كثير - سورة الأنفال 34-35

وأخرج البخاري ومسلم عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس والحمس قريش وما ولدت، كانوا يطوفون عراة إلا أن تعطيهم الحمس ثيابا، فيعطون الرجال الرجال والنساء النساء، وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة، وكان الناس كلهم يبلغون عرفات قال هشام‏:‏ فحدثني أبي عن عائشة قال‏:‏ كانت الحمس الذين أنزل الله فيهم ‏{‏ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس‏}‏ قالت‏:‏ كان الناس يفيضون من عرفات وكان الحمس يفيضون من المزدلفة، يقولون‏:‏ لا نفيض إلا من الحرم‏.‏ فلما نزلت ‏{‏أفيضوا من حيث أفاض الناس‏}‏ رجعوا إلى عرفات‏.‏

الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة البقرة199

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كانت ‏ ‏العرب ‏ ‏تطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عراة إلا ‏ ‏الحمس ‏ ‏والحمس ‏ ‏قريش ‏ ‏وما ولدت كانوا يطوفون عراة إلا أن تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت ‏ ‏الحمس ‏ ‏لا يخرجون من ‏ ‏المزدلفة ‏ ‏وكان الناس كلهم يبلغون ‏ ‏عرفات ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏ ‏فحدثني أبي عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ ‏الحمس هم الذين أنزل الله عز وجل فيهم ثم أفيضوا من حيث أفاض الله ‏قالت كان الناس ‏ ‏يفيضون ‏ ‏من ‏ ‏عرفات ‏ ‏وكان ‏ ‏الحمس ‏ ‏يفيضون ‏ ‏من ‏ ‏المزدلفة ‏ ‏يقولون لا ‏ ‏نفيض ‏ ‏إلا من الحرم فلما نزلت أفيضوا من حيث أفاض الله ‏رجعوا إلى ‏ ‏عرفات

صحيح مسلم كتاب الحج باب ‏في الوقوف و قوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس‏

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم / مازن
رائعة قطعتك الأدبية الوجدانية تلك ! مررت بنفس تجربتك عندما قيضت لى الظروف أن أسعى مع الساعين لآداء فريضة الحج . لم أكن أيامها قد دخلت مرحلة الشك ومع ذلك تصورت وأنا أستقل الباص الصاعد الى جبل عرفة للوقوف هناك مع الملايين التى كانت متجهه اليه ؛ تصورت أننى سألتقى به هناك وربما تجلى لى ونحن نصعد بالباص وسط قمم الجبال التى كانت تتراءى لى على مد البصر فى كل اتجاه أنظر اليه من نوافذ الباص أن ربما تجلى هنا أو هناك على احدى تلك القمم ! تملكنى الخوف الشديد أن يكون تجليه لى فى تلك اللحظات هو التجلى الأخير الذى سوف يوقفنى فيه بين يديه ليحاسبنى على كل مااقترفت يداى قبل مجيئى اليه هنا فى عقر داره فى عرفات ! انتابنى شعور غامض دفعنى للبكاء بدموع صامته . كان خفقان قلبى يكاد يسمعه كل من حولى فى الباص عداى أنا المضطرب الباكى بدموع صامته ! بالفعل نحن نخلق آلهتنا ونتعامل مع من خلقنا كأنه حقيقة ماثلةٌ فى مكان ما هنا أو هناك !
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للأسف البعض يذهب الى النهر لكي يتطهَر ويزيل درن النجاسة عن بدنه ليشعربعدها بسعادة غامرة تملئ روحه ونفسه ولكن ما أراه هو أن العكس قد حصل فبدل أن يتنظف ويطهر نفسه بدأ بتلويث المحيط بأدران نفسه التي لم يفكر في كيفية خلاصها والعكس تماما عندما سمح لنفسه بمواصلة شرورها تجاه ربما مؤمنة أرادة هي الأخرى أن تحس بالأخرين كبشر من حولها يطوفون حول بيت الله وأذا بهم كالذئاب نسوا الله فأنساهم أنفسهم
ولا أقول سوى شيء واحد مذكرا من لا دين له هو أن الله ليس بغافل عما تعملون وقد قال الأمام ين العابدين عليه السلام بأشارة لمثل حال كاتب القصة ( ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج) فآفهم وتأمل لعلك تكون في مرة أخرى أكثر روحية وأبعد ما تكون عن الغريزة في محضر بيت الله في حجك القادم

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما فهمته يومها مما حدث معي أنني اكتشفت بالفعل الحرية لا القمع , الرغبة , الجسد , باختصار , الحياة لا الموت .. هذا ما فهمته و ما أزال حتى اليوم .. الجنس بشكل من الأشكال أقرب الأشياء إلى القداسة بالمعنى الذي اخترعه البشر أو فهموه مما يجري حولهم , بل أكثر الاشياء قداسة على الارض

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي نور تذكر أن الاخلاق التي تنادي بها و تزعم أنك تؤمن بها هي الأخلاق التي تريد انت ان تعيش وفقا لها , لا أن تفرضها على الآخرين , تذكر أن لك على كل إنسان آخر ألا يقمعك , ألا يسرقك , أن تعيش سيد نفسك , و ليس عبدا لأي كائن آخر , لكن تذكر جيدا أن هذا أيضا حق لكل إنسان آخر .. نكاح المرأة من فوق الثياب هو نكاح للثياب نفسها , و هذا ما لا أريده , هذا تعبير عن الجوع الجسدي فقط , عن احتقار الجسد , عن احتقار الانسان ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و أنا معك , لو كنت أبحث عن حكم فقهي لذهبت إلى كتب الفقه , لكني أريد أن أبحث عن نفسي , داخلي و داخلك و داخل كل إنسان .. أنت أيضا أرجو أن تبحث عنها داخلك .. بالنسبة لي نكاح طفلة عمرها تسعة أو أحد عشر سنة في فرجها سواء كان هذا بإذن أهلها أم بأمر إلهي أو أي شيء آخر أسوأ بكثير من نكاح امراة أو رجل واعين عاقلين راغبين بالمتعة غير مكرهين عليها سواء كان في المهبل أم غيره , إن نكاح الطفلة أو حتى البالغة كأمة أو كسبية أو حتى كزوجة في نمط الاسرة التقليدي الذي نعرفه انتهاك لحق المرأة بامتلاك جسدها , لا والدها و لا زوجها و لا أخوها هو المالك الفعلي لجسدها , هذا أحد أنماط العبودية السائدة المقبولة و الخفية نسبيا حتى الآن مثل عبودية العمل المأجور و غيرها , بينما الوضع الآخر هو التعبير الفعلي عن امتلاكك لجسدك , حريتك في أن تمارس ما تشاء ما لم تستعبد إنسانا آخر ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسأل ألسيدين شاكر شكور وعبدالله خلف فيما إذا باستطاعتهما تصور الله، أي أن لله صورة في مخيلتهما ؟ جوابهما هو قطعاً بالنفي
طالما أنهما لا يستطيعان تصور الله فكيف يعتقدان به؟
فهل هما يكذبان على نفسيهما أم على الناس؟
أذكرهما أن كل الديانات الموروثة عن خرافة ابراهيم لديها تصورات حسيّه عن الله
فالله يأكل الفاكهة كما في قصة المعراج لمحمد وله مؤخرة يجلس بها على العرش ويحب اللحم المشوي كما في الديانة اليهودية ويمارس الجنس كما في النصرانية وأناني محب لذاته في جميع الديانات السماوية
الاعتقاد بوجود الله هو اليوم من ثقافة الشعوب المتخلفة ولا تصل نسبته في أوروبا إلى خمسة بالمئة
ولن يتجاوز العشرين بالمئة في البلدان العربية لو لم تحم الدولة الدين بقواها القمعية وتمنع مناقشة الدين في الصحافة
الحقيقة التي يجهلها عبدالله خلف وشاكر شكور هي أن مخالفة الأخلاق العامة كالسرقة والقتل والزنى يقترفها المؤمنون من باب الشك في الإيمان أما غير المؤمنين فليس لديهم الدافع لمخالفة الأخلاق التي يتميز بها الإنسان عن سائر الحيوانات

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما عن الجاهلية فأنت تؤكد لي ما كنت أعتقده أن الإنسان البدائي الذي لم يعرف كل هذه المحرمات و التابوهات كان حرا بالفعل , أكثر حرية منا , لم يكن بحاجة لأن يفعل أي شيء أكثر من أن يريده , نقطة انتهى , حرية تقترب من حرية الآلهة , شيء أشبه بكن فيكون .. أنا أعتقد أن الجنس فعل طقسي رائع أقرب للقداسة من أي شيء آخر , ما يهينه و يربطه بعقد و مشاعر الذنب هو الإصرار على جعل هذه الحالة التي يصبح فيها كل شريك ندا أو حتى عبدا لشريكه الجنسي لا سيدا عليه أو على جسده , تحويلها إلى حالة يمارسها عبد و سيد , لذلك تحتاج الأديان و كل الافكار السلطوية القمعية لقمع الغريزة الجنسية , لأنها رمز لتحرر الانسان , للفعل الانساني الفطري او الطبيعي الذي يكون فيه الانسان حرا , لا سيدا و لا عبدا ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي زاهر , أشاركك نفس الرأي .. اخي حيدر , أنت تقلب الأمور هنا لو سمحت لي , دعك مني , سواء كان هناك جحيم أم لا فهذا شأني مع صاحب ذلك الجحيم .. ما أظن أنك بحاجة لأن تعرفه هو ألا تعتقد أن ضحايا النظام السائد , ضحايا الفقر و الجهل و القهر و القمع الجسدي و العقلي و الروحي و الأخلاقي سيبقون غافلين عما يمارسه السادة ضدهم مرة باسم الدين و مرة باسم العلمانية , أنت تقلب الأمور هنا , جنة حريتهم قادمة و جحيم السادة و الطغاة قادم , هذا صحيح على الأقل ما دام الإنسان أكثر من مجرد روبوت يمكن تسييره من بعد أو من آلة تسجيل يمكن تلقينه و إلغاء عقله , ما لم يجد السادة و رجال دينهم و مفكريهم طريقة لشفاء الانسان من الحلم و التمرد و الرغبة بالحرية فلا أمل للسادة على هذه الأرض أما السماء , إن كان هناك شيئا في هذه السماء , فلها شأن آخر , تحية الحرية و الثورة

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأمر يومئذ لله الواحد القهار وسيشفى الأنسان بشرط بحثه عن الدواء والأرض ليست ملكا للشياطين اللعناء ولا لأتباعهم اللقطاء بل ملكا لربها رب العالمين رب الأرض والسماء
وأما العفونة القادمة برأيك ستحال رمادا فويل يومئذ للمكذبينٍ

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحظ كيف ان الهواء الموجود في الجو يستطيع املاء اي وعاء دون ان تراه وفي نفس الوقت هو موجود في كل مكان .... لعلكم تفهمون يوما فتخلصون

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا احترم رأي الملحدين والا دينيين وهذا حقهم في الحياة وحقهم في التعبير بما يعتقدون ويجب هم ايضا ان يعاملوا الآخرين بالمثل ، أنت يا سيد يوسف خلطتَ الحابل بالنابل لكي تظهر بأنك تمتلك الحقيقة كاملة ، قولك الله يمارس الجنس كما في النصرانية قول غير مسؤول ونابع عن نقص في الثقافة كذلك قولك (أما غير المؤمنين فليس لديهم الدافع لمخالفة الأخلاق) يعني بنظرك جنكيزخان غير المؤمن لم يخالف الأخلاق .. العقل نعمة يا سيد يوسف

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عرفتك ثائراً حراً ، أقرأ لك في السياسة والفكر ، كما عرفتك فيلسوفاً تفلسف أمور الحياة بكثير من المقدرة ، كما تعرفت إلى جانب جديد في شخصك الرائع اليوم
فنان .. استطعت أن ترسم لوحة غاية في الإتقان
سلام عليك يا ابن البد العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السؤال : هل كل هواء الدنياء دخل في الوعاء؟... قطعاً لا , إذاً , هل ربكم اللامحدود دخل في الإنسان الضيّق؟... أي فكراً هذا؟! .

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعيد السؤال عليك يا شاكر، هل تتصور الله ؟
هل هو مادة أم روح ؟
ستقول روح بالطبع
لكن كيف تملئ هذه الروح الفضاء الذي قطره أكثر من 12 مليار سنة ضوئية؟
وإذا كان فعلاً يملئ 12 مليار سنة ضوئية فكيف به يتقزم ليخلق الكرة الأرضية التي قطرها جزء من أربعين جزء من الثانية الضوئية ليعيش عليها أناس يعبدونه
هل يمكن أن يكون الإله الذي أنت عبد له بهذه الضعة؟
عفوك أيها الشاكر فأنا لا أحترم المتدينين وذلك لأنهم يحتقرون الإنسان ويحتقرون أنفسهم بالنتيجة

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا أرجو المعذرة من الأستاذ مازن لأنك يا سيد خلف تدخلني في جدال فرعي ليس من صلب موضوع المقالة وأرجومن الأستاذ مازن ان يسامحني لمواصلتي الحوار معك مكرها لتغيير موضوع المقالة ، القرآن يذكر ان الله تجلي في الشجرة عندما ظهر لموسى في العليقة وكذلك ذكر إنه تجلى على الجبل فهل ربكم دخل في الشجرة الضيقة وترك السماء ؟؟ يقول القرآن ان جبريل ملاك وأحيانا يسمي جبريل روح الله (فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ) فعندما تجسّد روح الله على شكل بشر سوي فهل روح الله احتواها ذلك الجسد وأصبح الله بدون روح ؟؟ فكر يا سيد عبدالله وهذا آخر تعليق لي معك على هذه الصفحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرجع لتعليقنا رقم : (1) في هذا الموضوع , ستجد رابط , هذا الرابط يدخلك على فيلم , مدته ساعتان , يتحدث فيه علماء غربيون عن تأكيد وجود الله , طبعاً هذا الفيلم يؤكد وفق المعايير و الأسس العلميّه , و بعد أن تنتهي من مشاهدته نطلب إيضاح رأيك .


تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح, وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى,
ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ,,, * سورة النور 24: 35 ,
فالنص يقرر
(أ) أن الله نور السموات والأرض,,
(ب) والله ونوره لا ينفصلان,,
(ج) فنور الله صادر من الله,,
ومن أسماء الله الحسنى اسم النور , والنص يُشبِّه نور الله بمشكاة فيها مصباح,, والمشكاة هي الكوة غير النافذة، أو بمعنى آخر النافذة المسدودة من جهتها المطلة على الخارج وهي تستخدم في بعض بيوت الريف لوضع أشياء فيها,, والمعنى مثل نوره كشباك مسدود من الخارج فيه مصباح,, فنوره بهذا المعنى مخفي وراء الكوة المسدودة, ولندع محمد فريد وجدي يفسر لنا هذا النص القرآني فيقول:

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً:
- وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 ,
,,فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُّوٌ مُبِينٌ * سورة الأعراف 7: 22 ,

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صحيح مسلم - الإمارة - بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة - رقم الحديث : ( 3504 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏قال ‏ ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---