رقصة السلط

باسم السعيدي

الحوار المتمدن-العدد: 1142 - 2005 / 3 / 20 - 13:52
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

رقصة السلط*
حين كتب البير كامو (الطاعون ) .. كان يظن أنه يستفز المشاعر البشرية لتتعاطف مع الضحايا، لكنه كان يوقض قصة في خضم الصديد والدمامل المفقوءة ، حتى
بات بنو البشر تقشعر أبدانهم لمجرد تذكر تفصيلات (الطاعون) ، انها مدرسة متشاغلة عن نفسها في الخوض بمقاسات غير انسانية لانشاء انسانية جديدة .. تتأسس على أنقاض بشرية وان كانت مُتَصَوَّرة أو مفتعلة .

في السياق نفسه حوَّل كافكا غريغوري الى حشرة ، ليرقص على آهاته متربعاً على عرش الرواية والأدب في زمن ما .. هي مأساة أخرى أن نتخيل ، مجرد التخيل فكرة تحويل البشر الى ضحايا ..كي نكون .... أو كي نصنع أدباً .

أما خريف البطريرك .. كان ماركيز يرسم مأساة ، بسخرية ، لكنها لم تكن سوى وصفاً حياتياً ، سرداً معاشاتياً .. على أنغام روث البقرات ، والراديو المختنق في اسطبل يدعى (مجازاً) بالـ(قصر) ، كان ماركيز أقل عدائية من أخويه كامو وكافكا .

لكنك تصادف عدائية مفرطة في شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف ، ولا أظنها مفتعلة ، إذ عايشها كثيرٌ منّا ، لكنها تركت فينا أثراً لايمكن للزمن محوه ..كونها تشكل (على وجهٍ ما) عاراً ، أو فضيحة ،نحن أبطالها ، أو قل نحن ضحاياها المبادرون , واذا أردنا أن نكون أكثر دقة لنقل ضحاياها المتغاضون .

يورد لنا المؤرخون والفنانون والأدباء أخباراًعن ميثولوجيا ، لا أدري مدى صحتها ، عن أفاعيل لقبائل الزولو ، يقتلون ... يذبحون ، يقطعون فراء رؤوس أعدائهم ، وفوق كل ذلك يرقصون رقصة النصر فوق جثث ضحاياهم ، ولذلك سميت طقوس كهذه برقصة الزولو .. وربما اختلقها بعض الرحالة الأوربيون لتحشيد الرأي العام للدول الاستعمارية (آنذاك) لشرعنة الغزو الثقافي والاقتصادي لأفريقيا .

كل ما قلناه لا يعدو أن يكون نقداً أدبياً ، ونقلا للخطى بين طيات الروائع الأدبية ، ومحاولة للانتقام أو النيل من ثقافة استخدمت العاطفة الانسانية النبيلة جسراً للوصول الى قلب المتلقي ، ومن هذا الاستغلال أخذت طريقها الى الشهرة .

لكن هذا التحليق في فضاءات الأدب يعد ترفاً فكرياً (وهذا مما لانقاش فيه) ، الا أننا نستفيد منه في صنع مقارنة بين الأدب المفتعل والواقع ، بين أن نكوِّن رأياً في مساحات الخيال ، وبين أن نحيا على الأرض ما هو أفدح ، وأكبر .

في الوقت الذي نحاكم فيه الأدب على انسانية وعدم انسانية الخيال ألأدبي نرى سؤالاً يلح بقوة .. ما بالك بمن يخلق الحدث واقعاً لا خيالاً ؟

لذلك تحليل الواقع (بالقدر المؤلم للموضوع) يخرج من دائرة الترف الفكري ، الى ضرورة تسطير للقيم ، وايجاد تعريفات جديدة لتصرفات بني البشر ، انها محاولة لكشف زيف ما تتفوه به الانسانية على مر الدهور من خديعة الرقي فوق مستوى الحيوانية .

أظننا أمام ظاهرة أخرى هي ( التَحَيْوُنُ) على وزن (التفوعُل) ، أي التشبه بالصفات الحيوانية ، وتلك الظاهرة ، وإن أبتعدت (زمناً) عن مفاهيمنا الانسانية ، الا أنها (على ما يبدو) ما زالت حية ، مختبئة في دواخل البشر (على قلَّتهم) ، وتنتظر الفرصة السانحة للظهور .



مستوى ذلك الظهور يبرز بالضبط في غفلة من الوعي الانساني ، مما يدحض نظرية البعد التكويني بين البشر والحيوان ، بل في بعض الظروف يسعى بنو البشر للتشبه (كما ذكرنا) بالحيوان ، مما يعني أن بعض بني البشر (في بواطنه) يظن أن بعض صفات الحيوان هي أرقى مما لديه ، مما يدعوه لتقليدها ، ولدينا شاهد حي في بعض مدارس القتال الأعزل (الكونغ فو ) بحيث يقوم المتدربون بتقليد حركات بعض الحيوانات في صدد التفوق (قوّةً) على الخصم .

بالطبع ليس من الانصاف المقارنة بين محاولة إيلام الخصم جسمانياً (كما في المدارس الشرقية آنفة الذكر) ، وبين الرقص فوق الجروح ، والدبك على جماجم بني البشر ، مما لايمكن عدُّه بحال ترفاً استعراضياً كما في الكونغ فو .

كنتيجة يمكننا محاولة فهم ( رقصة السلط ) أو دبكة السلط أو طبول السلط (سمها ما شئت) على أنها (تحيون) أي تشبه بحيوانية الغاب بأقبح مفاهيمها ، ففي شريعة الغاب لا يصطاد الحيوان المفترس ولا يقتل الا حين يجوع ، والجوع (كمفهوم حيواني) هو خلوّ المعدة ، بينما لدى بني البشر الجوع هو جوع عام يشتمل على كل ما يمتد اليه البصر ، جوع لا حد له ، يمتد مع الخيال ,لايقف ولا يتردد (كجوع لا كإقدام) ، أما الاقدام فتكبله القدرة على الفعل من عدمها ، ولذلك نقول التشبه بشرعة الغاب في أقبح المفاهيم ، كون الحيوانات لا تمتلك القدرة ذاتها ( على حد علمي) على القتل الا في حال الجوع .

رقصة السلط عليها أن تعيد الزمن الى الوراء في نقد المفاهيم والقيم التي يمكن أن ندعوها انسانية ، فرقصة السلط (ظاهراً) قام بها بشر ، وأنا (كشخص) لا يشرفني الانتماء الى الجمع البشري الذي يبادر بعض عناصره الى رقصة السلط متخلياً عن كل القيم التي آمنّا بها كبشر ... علينا أن نعيد ترتيب أوراقنا من جديد ..

والحل يكمن في موضوعين لاثالث لهما

الأول هو أن نعيد ترتيب البشر بمستويات راقية ودنيا وأدنى ، تماماً كما فعل هتلر .

والثاني هو أن نبحث لنا عن قيم جديدة تكون فوق مستوى البشر الذي تنتمي اليه السلط .

فاما ان تكون السلط دون مستوى البشر وقيمهم وانسانيتهم ؟

أو أن نرتفع بالبشر (من البقية) فوق مستوى السلط .



بغداد الجريحة





* السلط : مدينة أردنية احتفل ابناؤها بمناسبة تفجير أحد انتحارييها نفسه بين أهالي مدينة الحلة العراقية ، راح ضحيتها 132 شهيد، و 150جريح على أقل التقديرات *.

**اعتذار صادق الى الحيوانات على التشبيهات والاصطلاحات الواردة في المقالة .. أنه تجنِّي منّا نحن البشر .

#باسم_السعيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات