مرحلةُ دخولِ الأريافِ في الديمقراطية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3951 - 2012 / 12 / 24 - 08:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كان دخولُ العالم العربي في التشكيلة الرأسمالية الغربية بطيئاً ومعقداً، وإذ بدأ هذا الدخول منذ رحلة فاسكو دي جاما إلى الهند فقد انتهى باقتحام الشركات المتعددة الجنسية لهذا العالم العربي المفكك وذي القواعد الاقتصادية الزراعية والحِرفية وصناعات المواد الخام.
ولهذا فإن تأثيرات رأس المال العالمي والاستجابات الداخلية التحولية جرتْ أساساً في المدن العربية، التي لم تكن مدناً رأسماليةً بخلاف مدن التحول الغربية ذات الأسوار والأبراج التي حمتْ الرساميلَ والصناعات الأولية في مرحلتي الحرف والمانيفكاتورة.
وعبّرَ هذا عن عدمِ قدرة الفئاتِ الوسطى على حماية نفسها، وسط التيارات المختلفة للإقطاع. مثلما حدثَ في التاريخ العربي السابق حيث لم تستطع مدنُ الحجاز التجارية القائدة للتحول أن تغدو مدنَ النهضةِ التجارية الرأسمالية المتصاعدة. ولهذا فإن موادَ التاريخ الدينية والتراثية يتم تبادلها عبر العصور لمنعِ التطوراتِ الرأسمالية الحرة.
إن حصارَ البوادي والأرياف للمدنِ العربية يتملا من داخل هذه المدن نفسها، حيث تغدو السلطاتُ معبرةً عن أشكالٍ متعددةٍ من سياساتِ ما قبل الرأسمالية وسيادة الإقطاع.
فمهما كانت بغداد العباسيةُ أكبر مدينة عالمية في وقتها لكنها لم تستطع أن تحمي العلاقات التجاريةَ الحرةَ ونتائجَها في الحياة الاقتصادية والسياسية والفكرية.
ولهذا فإننا نشهدُ مرحلةً جديدة من صراع البوادي والقرى مع المدن الضعيفة التطور.
لقد عبرت المدنُ العربية خلال القرن العشرين عن تذبذبِها بين شكلين من الرأسمالية؛ الشكلُ الأولُ هو الشكلُ الليبرالي الذي نتجَ من وجودِ فئاتٍ تجارية حرة وهو الشكل الذي أسسَّ الثورات والبرلمانات والجرائد الحرة والتنظيمات الوطنية في النصف الأول من القرن العشرين، بأشكال متفاوتة التطور في البلدان العربية.
والشكلُ الثاني هو شكلُ رأسمالياتِ الدول، وهو شكلٌ مثّل النقيض للتطور السابق، وهو لم يكن تطوراً تراكمياً للشكل الليبرالي، وعبّر عن هجومِ الأرياف والقبائل الصحراوية والفئات البرجوازية الصغيرة الموجودة خارج الانتاج ورفضها للتطورِ الرأسمالي الحر، ولهذا اتخذَ ذلك الشكلَ العسكري ومحدودية الفكر ورفض التقارب العميق مع الغرب الديمقراطي.
ولكن رأسماليات الدول العسكرية أو البيروقراطية الشمولية عامةً تحللتْ، وتوجهتْ للغرب بأشكالٍ شمولية، حيث ان الدولَ القائدةَ لم تقمْ بسياساتِ تحولٍ عميقة تقودُ لتغييرِ طابع الأرياف والبوادي وتحيلُ حياةَ المنتجين الصغار والعاملين والنساء عامةً للإنتاج الكبير الحديث. فالفوائضُ الضخمةُ التي تراكمتْ تسربت لنواحٍ أخرى ذاتية واستهلاكية وبذخية وتراكمية خاصة.
الموجةُ الجديدةُ من هجوم الأرياف والبوادي على المدن المراكز فيما سُمي بالربيع العربي أخذتْ معها الازدواجيةَ الريفيةَ المدنية، والتناقضَ الكبيرَ بين القرية والمدينة، لمرحلةٍ أكبر من السابق، وحتى قاربتْ على التوازي الخطير إلى درجةِ الحرب الأهلية غير المحسومة بين الأطراف والمركز.
إن التعبيرَ الديني السائدَ في هذه الموجة التي أخذتْ عقوداً لكنها قفزتْ للسيادة على المسرح الآن، يعبرُ عن هجمةِ القرية غيرِ المتطورةِ رأسمالياً وديمقراطياً في مواجهةِ مدنٍ مركزية خلقتْ فوضى اقتصادية سياسية اجتماعية بدلاً من خطط إستراتيجية تحويلية ديمقراطية للأرياف وتعاضد وطني عميق.
الخطاباتُ الدينيةُ تراوحتْ بين أقصى التشدد العسكري الشمولي وفرض قوالب من خارج التاريخ الحديث، إلى قوالب شموليةٍ ليبراليةٍ متناقضة متذبذبة.
وما يعبرُ عند إحداها عن قوميةٍ مأزومة، يعبرُ عند غيرِها عن مشكلةِ تحررِ النساء والعقول وهما القضيتان المركزيتان في التاريخ الإسلامي القديم والحديث لكن الطرفين يتفقان على المحافظة الاجتماعية السياسية، فليست أدلجةُ مسألةِ الشرعِ دستورياً سوى الوقوف عند هذه العقدة وعدم القدرة على فكِّها من قبل التنظيمات الذكورية المحافظة وتعبيراً عن هيمنة الجهات الريفية والصحراوية والقومية والوطنية المتشددة على ليبراليةِ المدن المحدودة التطور رأسمالياً وديمقراطياً.
إستمرار هذه المشكلات لعقودٍ وظهورُ التناقضِ الثانوي كتناقضٍ رئيسي، وتحولُ الأيديولوجيات لعقباتٍ تجاه التطور الاقتصادي الضعيف المنهك، يهدد القوى الاجتماعية كلها ويدخلُها في مرحلةِ الحروب الدينية التي تلوحُ في الأفق مهددةً الحياة كلها وليس فقط التطور الاقتصادي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات