المذهبيون السياسيون والقومية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3945 - 2012 / 12 / 18 - 09:06
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم يقم الإسلام على التعصب العربي وقدر العرب موضوعياً وهم القوى التحديثية الديمقراطية الجنينية التي ظهرت في ذلك الزمان الأخاذ بين الأمم الراقدة على الضيم والتخلف، كما أن الفتوحات كانت في البدء تعاوناً أممياً لإزالة الشموليات الإمبراطورية الخانقة للشعوب.
وإن قلبت هذه الأسس العادلة في السياسة إلى أنقاضها، فرأينا في الزمن الأموي إحياء البداوةِ الارستقراطية المتعاليةِ على الناس، وبدلاً من الثقافة الإنسانية التي ظهرتْ في شعر القبائل المتوحدة الطالعة من التخلف والمقيمة شعرها الجديد البطولي، صعدت ثقافة شعر النقائض وسلب الخصائص الأخلاقية للآخرين والتعصب.
القبلية الجاهلية رُكبتْ بديكورٍ ديني مختلف، توحيدي شكلي في سيطرته المركزية على القبائل وشعوب البلدان المفتوحة. فالعروبيةُ كانت هنا قبليةً، وأعلتْ مكانةَ القبائل بحسب قربها من المركز، فيما عنى ذلك اعتبار الشعوب الأخرى(عجماً). كما قال شاعرُهم: (هذا ابنُ عمي في دمشق خليفةً لو شئت ساقَكم إلى قطينا). ولم يعترض عبدالملكُ على معنى السَوق بل على لفظةِ لو شئت، فقد حولَهُ الى خادم له.
ولم يقم العصر العباسي بتغييرٍ عميقٍ للبداوة الحاكمة العروبية وقد عرف العصر ضخامةً وتتويجاً لجلب الأمم إلى الإمبراطورية بدون مزج إنساني ديمقراطي، وهذه البداوة الارستقراطية العروبية في المركز راحت تتآكل، ويغدو الخلفاء أنفسهم أبناءَ جوارٍ أجنبيات، وعلاقاتهم بالقبائل العربية ضعفت، وتنفصل الجزيرة العربية خاصةً عن عالمهم، وتنهمرُ عليهم قبائل آسيا الواسعة رديفة قبائل البربر في شمال إفريقيا، وهو أمر حوّل القراءةَ البدويةَ النصوصية المحافظة للإسلام إلى طبعةٍ عالمية، وغدت الأمم البدوية مسيطرةً كلياً على الأقسام الفلاحية والشعوب ذات الاقتصاد الزراعي.
الأمميةُ النصوصية البدوية التي تلاقت مع القراءة السنية للإسلام لم تتضمن الدلالات الديمقراطية الشعبية الإنسانية للإسلام تلك الأممية القائمة على التحالف الاجتماعي بين المالكين والمنتجين، ولهذا كانت أمميةً شكلانية وحولتها الدولُ لاستغلال الشعوب في حين كانت الجماهير الثائرة تتعاون رغم اختلاف المذاهب والأديان في حالات تفاقم العسف.
عزوبية لم تصل الى بلورة ديمقراطية أممية، والشعوب غير العربية تعود الى تاريخها وعصبيتها القديمة وتصعدها، وتحدث انقسامات عميقة في أجنةِ الأمم الإسلامية والمسيحية، وخاصة مع تعاظم الكوارث وانهيار الزراعة والري وتفاقم المجاعات والقحط وتحول طرق التجارة عن العالم العربي.
لم تستطع المذهبيات السياسية أن تعبرَ عن القوميات الجنينية التي راحت تتبلور في العصر الحديث والتي كانت تحتاج الى بلدان ذات أسواق موحّدة.
الشكلان الأساسيان للقومية المتوارية ظهرا في القَبلية والقروية، كتكوينين يعبران عما قبل الرأسمالية.
ومن هنا قامت المذاهبُ المحافظةُ الوارثة لما جرى من وعي قديم بالتعبير عن الوطنيات والقوميات داخل القبائل والقرى.
القرى الفارسية أو القبائل العربية أخذت المذهبين الشيعي والسني لتصعيد القومية كلٌ من جانبه. لهذا فإن مميزات القومية التوحيدية لن تمتزج بالتحديث الديمقراطي وحق الأمم في تقرير المصير.
ولهذا نرى صراعَ القبائل الأفغانية صراعاً قومياً يدعي الصراعَ الديني، فيما القبائل هنا عاجزةٌ عن التعبير القومي المستقل أو إنشاء منظومة ديمقراطية تحديثية.
ولهذا فإنه في حالةِ شعبٍ أغلبه عربٌ كالشعب العراقي يفقدُ وحدته بسبب صراع القوميات المتبلورة في مذاهب متصارعة.
المذهبية الشيعية منتجة عبر قرون في فارس، فهي تخترقُ القوميات، رغم جذورها القومية الفارسية غير المتبلورة لكن الموجودة بقوة في المضمون.
القوميات بحاجة الى تطورات موضوعية وثقافية ديمقراطية لتتعزز، وأهمها عدم صراعها مع الأديان، وتعاون القوميات فيما بينها.
انشقاق القومياتِ غير المكتملة ديمقراطياً والتي لم تؤسس نفسَها علمانياً ستقوم بهدم كياناتها مستقبلاً، لأن الأسسَ القومية الموضوعية لم توجد فيها. فالقومية التركية تبلعُ القوميةَ الكردية ولهذا لا تستطيع أن تبقى قوميةً حديثة، كما أن القومية الكردية في انفصالها وهي متخلفة محافظة لن تبقى موحّدةً كذلك.
قيام القوميات- الضعيفة التطور والإسلامية ديناً- بنشر الحريات والثقافة التحديثية والتعاون بينها هو السبيل لبقاء هذه الدول موحّدة أو موحّدةً على أسسٍ ديمقراطية مستقبلاً، وفصل المذهبيات المحافظة عن كيان الدول والارتقاء الى الديمقراطية الحديثة يسهم في هذا التطور.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات