موقف الفلاسفة من الحاكم والحكومة

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1135 - 2005 / 3 / 12 - 11:58
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تسند الفلسفة إلى جملة من المبادئ السامية الداعية لترسيخ مبادئ العدالة والمساواة بين البشر، وإخضاع القيم السائدة للمناقشة والتساؤل للوصول إلى حلول عملية وعادلة تعمل على توثيق عرى الروابط بين فئات المجتمع. وتقسيم الثروة بشكل عادل بين البشر، إضافة إلى إيجاد صياغة عادلة بين الحاكم والمحكوم لإحلال الاستقرار والأمن في المجتمع.
وترفض الفلسفة حالة الفوضى وانعدام النظام في المجتمع، ويرتكز مسعاها الأساس على إحلال الاستقرار وتوفير الأمان من خلال الانصياع الكامل للنظام والقانون اللذان يتوجب أن يكونا عادلين وينظمان العلاقة المتوازنة بين الحكومة والشعب.
وتجد الفلسفة إن فساد المجتمع يعود بالدرجة الأولى إلى فساد الحاكم والحكومة، فانعدام النظام وتفشي الفساد والفوضى في المجتمع يدلل على مدى فساد الحاكم والحكومة. لأن الشعب يقتدي بهما، وعندما يكتشف فسادهما وخرقهما للنظام والقانون يلجأ إلى خرق القانون وعدم الالتزام بالنظام مما يتسبب في إشاعة الفوضى وعدم احترام القانون.
يعتقد ((كونفوشيوس))" أن الناس يقتدون بالحاكم فلو صلح حاله، صلحت أحوالهم. ولو ساءت أموره، ساءت أمورهم".
إن معيار الصلاح في الحكومة هو الشعب وما يلمس من مدى الخدمات وما تقدمها له وتستجيب لمطاليبه الأساسية لينعم بالحياة المستقرة، مما يؤدي إلى خلق علاقة متكافئة بين الشعب والحكومة. وحينها يستجيب الشعب إلى قرارات الحكومة ويلتزم بالنظام ويحترم القانون.
ويخضع لشروط العقد السياسي دون لجوء الحكومة لاستخدام أساليب العنف لإجباره على الخضوع. ويترافق ذلك أيضاً بانصياعه لشروط العقد الاجتماعي، ليساهم في إحلال السلام الاجتماعي وما يحقق مصالحه الخاصة وبالمحصلة النهائية يحقق مصالح كافة أفراد المجتمع.
إن صلاح الحاكم والحكومة، لايؤسس فقط لخلق شروط السعادة والأمان والاستقرار في المجتمع ذاته وما يتحسس من إنجازات في مسيرة حياته اليومية حسب، بل يجعله يتمسك بالحاكم والحكومة، كونهما يسعيان لتحقيق مطاليبه الملحًّة وبالتالي مصالحه الذاتية. وهذا الأمر يدفع المجتمعات الأخرى للاستفادة من هذا الصلاح لتحقيق مصالحها من خلال الهجرة والاستقرار فيه لتحقيق رغباتها ومصالحها في ظل حاكم عادل وحكومة صالحة.
يرى ((كونفوشيوس))" تكون الحكومة صالحة، إذا كان الخاضعون لسلطانها سعداء. والبعيدون عنها، تواقين للانضواء تحت لوائها".
وبالضد من ذلك فأن الشعب، يضطر إلى الهجرة للبحث عن الأمان والاستقرار في مجتمعات أخرى، وبعيداً عن عُسف وظلم الحاكم والحكومة. وهذا ما يفسر حجم الهجرات السكانية إلى خارج الوطن الأم، بحثاً عن الاستقرار والعيش الكريم.
يلجأ الحاكم المستبد والظالم إلى الاستعانة بسفلة المجتمع من الرعاع والأميين والجهلة لتأليف حكومته لتمارس غًّيها ضد المجتمع، فتخرق القانون وتشيع الفوضى وتنتهك كرامة المواطن وتلجأ لاستخدام العنف المفرط لإخضاع المجتمع للحاكم. فتفشي الفساد ومداه وانتهاك القانون والفوضى، يعد المعيار الحقيقي لفساد الحاكم والحكومة، فالحاكم الفاسد يشرع للفساد وخرق القانون لأنه لايؤمن بالفضيلة والعدالة.
لذا يلجأ إلى إقصاء الشرفاء والعلماء عن حكومته ويستقدم السفلة والمجرمين والجهلة، كونهم قادرين على تحقيق رغباته ونزواته المريضة في إلحاق العار والهزيمة بالشعب لإحكام السيطرة عليه وخنق الأصوات المعارضة المطالبة بالإصلاح.
ويصف ((منشيوس)) هذا النوع من الحكام قائلاً:" أن الذي ينتهك حرمات الفضائل البشرية، يدعى قاطع طريق والذي يثلم العدالة يدعى وغداً. ومن كان قاطع طريق أو وغداً لايصلح لتسنم زمام الدولة لأنه مجرد عضو فاسد في المجتمع، ينبغي بتره".
إن الحاكم الفاسد، لاهًّم له سوى تحقيق رغباته ونزواته وعلى حساب الوطن والمجتمع. وهو مستعد للتفريط بسيادة الوطن والتنازل عن حدوده حفاظاً على سلطته، لأن الجبن سمة الحاكم الفاسد والمستبد خاصة أمام الأعداء الذين لديهم من القوة لإزاحته عن سدة الحكم.
كما أنه يرفض الاستماع للمظالم وما يعاني منها الشعب، لأنه ظالم ومستبدة وما من مظالم ترتكب ضد المجتمع إلا بأوامر تصدر عنه. فهو الذي يختار معاونيه وحكومته من عناصر فاسدة ومنحطة اجتماعياً لتسرف في ظلمها وعُسفها ضد المجتمع.
يعتقد ((الأمام جعفر الصادق-ع))" أن على الملوك لايفرطوا في ثلاثة: حفظ الثغور، وتفقد المظالم، واختيار الصالح لأعمالهم".
إن الحاكم العادل، هو الذي يسعى إلى إحقاق العدالة ورفع المظالم. وتحقيق المطالب من خلال اختياره الصائب لأعضاء حكومته من رجال العلم والقانون لإشاعة الاستقرار والأمان في المجتمع. كما يتوجب على الحاكم أن يتحلى بخصال عدة: العدالة، والرحمة، والكرم، والترفع عن صغائر الأمور، والحكمة، والدراية الجيدة بشؤون الدولة والمجتمع، ولاتحكمه العصبية القومية والفئوية وتغليب مصالح قومه وعلى حساب مصالح بقية القوميات والفئات الاجتماعية الأخرى.
يرى ((الأمام جعفر الصادق-ع)) في الملوك العادلين ثلاثة خصال:" الرحمة والجود والبذل".
يمثل الحاكم والحكومة الدولة في عمرها الافتراضي، ويسجل التاريخ سماتهما الجيدة والشائنة في عمر الوطن. ولايفنى الوطن بفناء الحاكم والحكومة، لكنه يسمو ويعلو بأعمالهما الصالحة والمفيدة، وينحط ويخفو بأعمالهما السيئة والمؤذية.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل