تعليق على مقال : التكامل بين لاهوت التحرير والشيوعية

اختي ليندا المحترمة تحية لك مع احترامي لوجهة نظر اخي وليد فقد سبق وسجلت في إحدى مقالاتي القديمة في الحوار التعليق التالي :
الله يحب الإغنياء والفقراء يحبون الله. أضيف الأن أنه لا توجد عدالة ولا مساواة كاملة سوى في القبور. أما الأديان فهي أفضل بزنس في العصر الراهن . كان يمكن أن تكون أمل الفقراء على رأي- ريجيس دوبرية - بيد أنها تحولت الى حالة معولمة كجزء من العولمة وهاهي إفرازاتها في بلدان الشتاء - العربي - مع التحية لك وللصديق أخي وليد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزتي الأخت الكريمة والماركسية التلقائية، على هذا المقال، والرد الفاصل على- فطاحل- الماركسيين العراقيين- صاحب المقال والمعلقين
حقاً أنه لا نجافي الحقيقة إن قلنا : أن يكون المرء ماركسيا حقيقيا لا يأتي عن طريق الكتب والقراءة والشعاراتية الحزبية - العقائدية فحسب ولكن ياتي أكثرعن طريق النظرة العلمية والعقلانية الحقّة، التي تعتبر جوهر فهمنا للدياليكتيك - حجر الأساس للفلسفة الماركسية
فأنتٍ يا زميلتنا المتواضعة،غيرالمدعية لعلم الماركسية العميق استطعتِ أن تبارزي -عمالقة- الماركسيين في الحوار المتمدن وتنسفي منظومتهم الفكرية الضيقة لهذا لفهم الناقص وغير الجدلي للماركسية، الذي يحاول-عبثاً- العودة إلى المثنوية؛ أي دمج أو زف العريس الماركسي (المادية الدياليكتيكية) على العروس المثالية - الدين (المثالية المتافيزيقية) حقاً أنكِ فزِت لوحدكِ في مبارزة رجالٍ أشداء
لقد رجوتُ الأخوة في موقعنا الأثير-الحوار المتمدن- أن ينقلوا مقالك إلى حيث يستحق بكل جدارة. ولم يخب ظني الطاقم الكريم متفهماً ندائي الموضوعي وحدابتي لصدقية الموقع. ولابد أن أسجل لهم إعتزازي وتقديري لتفهمهم وقناعتهم بمقالكِ النوعيّ
تقبلي تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذة ليندا جهد رائع ورد بليغ ومقنع على مقالة الاستاذ وليد عطو
تبقى وجهات نظر
الامل دوما ان يسير الانسان الى خير الواقع ودوامه

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيتي المخلصه استاذه ليندا عملت خيرا بنشرك لمقالتك هذه التنويريه لان الالف حرف قد تؤدي الى سوء تفاهم لاسمح العقل
ليس لدي مااضيفه الى طروحك العقلانيه المتمدنه العلميه-وانا اعني بما في تلك الكلمات الثلاث من معاني تقدميه ضرورية لفكرنا ولمعاييرنا
الجملتين التي اقصدها هو علاقة مهمتنا التحريريه بالحالة العامه لبلداننا وبتخلف صاعق لجماهيرنا
والدي انهى التعليم الديني في الحرب الاولى وربما قبلها وكونه شيخا كان مكثف الاخلاط مع الناس مطلعا على هموم الناس وذالك لكونه ايضا تويجرا لتغطية معيشة عائلته فكان على صلة يومية بالناس متعلمينا بل ومثقفينا لم تكن متاحة لهم في حينها المدارس الحديثه والتفاعل الاجتماعي خلق نشطاء ضد الظلم من خريجي المدارس الدينية كالحوزة الشيعية بالنجف فكان مثلا والدي الذي تحول في بداية الاربعينات للشيوعية واستشهد بسجن بغداد في 53 وبنفس الطريقه خرجت الحوزات مناضلين افذاذ كعبد الكريم الماشطه الذي انتخب قبل 60سنه عضوا في مجلس السلم العالمي وكذالك كان الداعي الثوري الشيخ محمد الشبيبي والقائد الشيوعي المعمم سابقا حسن عوينه-وهؤلاء كانت بداياتهم التعاطف مع المظلومين وتخرجوا من تعليم

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان هذا الرعيل حتى منتصف القرن 20 في العراق خريجا بغالبيته العظمى من الحوزات الشيعية والمدارس السنية لان المسيحيين واليهود العراقيين وحدهم كانوا
يملكون المدارس الحديثه وصحيح ان بدايات خطواتهم السياسيه كانت عشق عداليات علي بن ابي طالب وابا ذر ومعاناة عمار بن ياسر الخ الخ
اما الجملة الثانيه فتتعلق حتى في ايامنا هذه بطريقة التفاهم مع الناس بمنطقتنا
انا اقيم للعلاج في الجوار في مجتمع يعتبر القتل ارقى انواع العلاج لتصفية الاخر والاخر دائما تقريبا هو الاخر دينيا وفي السنوات الاخيره مذهبيا انه يعتبر المجرم صدام قمة الشهادة الالهية ويعتبر بشار قمة النذالة والاجرام ليس على اساس
الفكر والسلوك والممارسة السياسية وانما لان الاول سني والثاني علوي
ولذالك في التعامل اليومي المسؤل لانسان مثلي مع الناس نفتش عن الطرق التي تؤثر ايجابيا على مواقف الناس الهمجية البربرية لاثبات ان القاعده والوهابية
مسيئة للاسلام لان الاسلام يقول -ولقد ارسلناه رحمة للعالمين ولان الانسان خليفة الله في الارض ولان الرسول يقول ان عنده هدم الكعبة اهون من قتل امرء برئ
هذا ليس تنظيرللاهوت التحرير هذه اساليب انقاذ من الوحش

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وجهة نظرك جديرة بكل الاهتمام استاذة ليندا
نجحتي في الرد على الاستاذ وليد بشكل مقنع جدا. لا سبيل الى خلق مجتمعات متصالحة مع ذاتها وقادرة على بناء مستقبل افضل ما دمنا نقحم الحلول الدينية او التوفيقية بين العلمانية والدينية في مشاكلنا الراهنة والملحة
ليكن الوطن لكل ساكينيه لهم الحق في بناءه وتقرير المصير على وجه السواء دون اي تمايز وافضليات وليكن الدين حرية شخصية تمارس داخل المعابد فقط دون اي تاثير على الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية حينها فقط يمكن الحديث عن مجتمع انساني يحترم الانسان ويطيب فيه العيش

مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ وليد ذو فكر طوباوي ...قد أحسنت أستاذة ليندا توجيه النقد لفكر ثوري ...طوباوية صاحبه تنحي به خارج حلبة الصراع ... تحليل ماركسي علي مستوي القاعدة يوازي مفكري القمة تحية ومحبة وإحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أستطيع أن أضيف أفضل من عنوان تعليق صديقنا / حميد خنجي
إمرأة بألفِ رجل / من ( فطاحل الماركسيّة )
وأسجل أعجابي بالمقطع التالي { الخوف الذي يتملكنا من مواجهة التطورات الرهيبة يدفعنا إلى النكوص عن كل محاولة لتحرير الإنسان من الجهل ، ويعزز سقوطه في غيبيات الأديان } .
أخشى أنّكِ فتحتِ عليكِ باباً جديداً
سيطلب القراء رأيكِ فيه دوماً نظراً لإمكانياتكَ الكبيرة حتى في مجال السياسة والفكر , وقد كنّا نظنّك بالأدب وحدهُ تهتمين !
تحياتي لجهدكِ الرائع وتمنياتي لكِ بالصحة الدائمة / خصوصاً حالة الفقرات اللعينة
وتحياتي لجميع المعلقين الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميلة ليندا كبرييل المحترمة
اشاركك الرأي بان الواقع في امريكا اللاتينية التي نبتت فيها فكرة لاهوت التحرير هو ليس مثل واقع بلداننا الشرقية، ففكرة لاهوت التحرير التي ترتكز على فكرة ان الخلاص لا يعني التخلص من الاثام فقط، بل يعني الخلاص من حالة الحرمان والاستعباد التي ترزخ تحتها الشعوب، كما انها وليدة بيئتها وظروفها الاجتماعية لذلك لا يمكن استنساخها و تكرارها في بقية البلدان حتى وان كنت ذات طابع ديني.ـ
لاهوت التحرير لا يعني الالتقاء مع بقية الاديان، او البحث عن حالة سلمية بين الاديان، اذ ان لا هوت التحرير معني بالاساس بتخليص الانسان من الحالة المزرية .ـ نذكر ان المسيح ثار على المعبد اليهودي ولم يبحث عن عن حالة وسطية او توفيقة او تعايش سلمي بينه وبين رجال المعبد اليهودي.
الفاتيكان وعلى رأسهم البابا الحالي
Ratzinger
حارب لاهوت التحرير فقد قال راتسنغير بان الداعيين الى لاهوت التحرير يضعون التطبيق فوق العقيدة المسيحية وبذلك فهم يبرهون على تأثرهم بالنظرية الماركسية
ثم قال بجراة تفضح التناقض بين الدين والمجتمع، بان الناس هم ضد التراتبية الطبقية والاجتماعيى، وان الناس ضد
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للأستاذة الفاضلة ليندا كبريل على ( التعليق المناظرة ) الرائدة , أهنئك وأهنئ نفسي على النقد والتحليل ولغة المنطق والعقل التي حاورت بها الأستاذ الكريم وليد حواراً علمياً هادئاً مدعوماً بالأمثلة الميدانية العملية ..
أحسنت صديقتي

أتمنى لك مستقبلاً واعداً بكل الإختصاصات الفكرية والأدبية .. لا تهملي مواهبك المزهرة عزيزتي , ولا تبخلي على قرائك واصدقائك بخصب الخيال والشجاعة وقوة الإرادة والحجة ,,,, لك الصحة والسلامة دائماً وعلى الحوار المتمدن ألقاً .. تحياتنا العطرة مع خالص مودتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا ينبغي ان اوضح ان المقصود بالناس هو الطبقة الاجتماعية او العامة، هم نقيض المؤسسات لان الناس تعتبرها ادواة قمع، وبالتالي اي فرد يشترك بالصراع الطبقي هو عضو في طبقة الناس ، بالطبع الكلام كان موجها لرجال الدين، وهنا يتضح الاستعلاء والفرق الكبير بين طبقة رجال الدين وبين الناس، تماما مثل النظرة الاسلامية الى الناس التي يطلق عليهم اسم العامة
السؤال هو، لماذا لم ينتشر لاهوت التحرير في بلادنا الشرقية ولم تتبناه الكنائس بمذاهبها المختلفة وبقيت اسيرة للتيارات السائدة الرئيسية؟
اما الاسلام فهو مثال للتحجر والتبلد الفكري الذي لا يوجد له مثيل، فمنذ مئات السنين لا زال الحجيج يدورون حول الحجر بنفس الترتيب وبنفس الحماس، الانكأ من هذا، ان الحجر قد اخذه القرامطة وكسروه وبعد عشرين سنة جاء احد الخلفاء الفاطميون بحجر اخر قال انه استعاده من القرامطة، اقول ان الحجر قد تغير ولم تتغيرعقول الناس، فكيف لهذه العقول ان تؤمن بلاهوت التحرير او باولية الانسان على الدين؟
اللقاء مع الماركسية ممكن اذا تحرر الانسان من اولية الاله على الانسان، كما فعل حسين مروة ذلك الرجل المعم الذي ادرك اكذوبة الاله واصبح شيوعيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل الجميل وليد، وهو المسيحي المحب، يعتقد بامكانية السلام الاجتماعي بين الاديان، انا وان كنت اشاركه الفكرة الا اني، والاسلام على ما عليه الان، لا اعتقد بذلك، لكني على ثقة بانه يمكن للناس ان تعيش بسلام اجتماعيا ودينيا ان نحن انقذناهم من تأثيرات رجال الدين الذين، يعتقدون انهم طبقة خاصة ترتفع على الناس مقاما وقيمة
في العراق، اراد اياد جمال الدين ومجموعته ان يسوقوا الدين الاسلامي بوجه لبرالي، كانت له الكثير من المحاججات ومن التعليقات واللقائات الصحفية، لكن بالاخير فضل السياسة على المهمة التي قال بها، واخضعها لمصلحته السياسة النفعية، وبالطبع لم ينجح بالانتخابات التي ترشخ لها
الكنيسة لا زالت مكان لعبادة الرب، وهذا جميل جدا، فهي لا تطرح نفسها ممثلا لا لقيصر ولا لرب قيصر، اما الجامع فانه لم يعد مركزا للعبادة بل مكانا للامتهان السياسة، فهم ، اي رجال الدين لا يتكلمون عن الاله، بقدر ما يتكلمون على السياسة، لذلك لا تجد في كلامهم عمقا فلسفيا مثل الذي تجده عند زملائهم المسيحيين، وهذا ما يبعد الاثنان من الالتقاء في مكان واحد، كنيسة او جامع
اشاركك افكارك الرائعة ولك تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال رائع مع تحياتى
ربط الدين بالحداثة او التوفيق بين الاديان محاولات فاشلة بكل المقاييس
الدين الجديد هو العلمانية ، وكتابه المقدس هو المنظومة اليبرالية ، ونبيه ورسوله هو العلم والعقل وغير هذا هو حرث فى البحر .
تحياتى ايتها الزميلة العزيزة

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة المحترمة ليندا كابرائيل تحية طيبة وبعد
بالنسبة للكاتب موضع مقالك فانا متوقف عن متابعته لاسباب عدة ولكن قراءة مقالك المهم تفسر ماورد في المقال موضع النقاش
المزاوجة بين الماركسية والفكر الديني او جزء من الماركسية مع مفصل من دين معين مسالة غير مجدية حتى في حالة امريكا اللاتينية كان التحالف مرحلي نظرا لتداخل الكنيسة في اماكن نشاط الماركسيين وحالة العزلة الجغرافية نتيجة لظروف امريكا اللاتينية الطبيعية وانتشار الغابات وحتى في هذه التحالفات حذر جيفارا والثوار الكوبيون من عدم التمادي ومراقبة الطرف الاخر والايزيد الامر عن التحالف
وكما اشار السيد ابورغيف الحالة في امريكا اللاتينية لها خصوصيتها
مثال اخر حاول المفكر الماركسي الراحل حسين مروة البحث مجرد البحت في اللمحات الفلسفية في الحضارة والتاريخ الاسلاميين وكانت النتيجة قتله وهو في الثامنة والثمانين وقبل انجاز عمله القيم
المشكلة ليست في الماركسي الحقيقي فهو يقبل الجميع ولديه اليات تغيير الواقع المشكلة في الدينيين اللذين يكفرون الاخر ويمحوه من ظريقهم
تقبلي مودتي واعجابي بمقالك الرائع هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ سيمون خوري المحترم
الله يحب الأغنياء والفقراء يحبون الله، عبارة عميقة المعنى ، تدعمها العبارة التالية لها: لا يوجد عدالة سوى في القبور. الدين يمكن أن يشكّل نوعا من التوازن بالنسبة للمحرومين، لكنهم استغلوه فيهم أبشع استغلال
بعد غيبة تعود إلينا فأهلاً بك وشكراً على مرورك الجميل

الأستاذ حميد خنجي المحترم

أسجل شكري أولاً لإدارة الموقع التي تفضلت فاعتبرت مقالي قفزة نوعية لي تستحق التخصيص

كما أسجل شكري العميق لتقديرك الكبير وأعتبره مع تعليق لحضرتك في مقال سايق لي عن العلمانية أعتبر التعليقين وساما على صدري، فأنا في الحقيقة ولست مبالغة لست أهلا للخوض في نقاشات فكرية كهذه، وإن وجدت لدي ما يستحق الثناء فبدون أدنى شك يعود الفضل فيه إلى مدرسة الحوار المتمدن حيث التقيت بنخبة من أرفع المفكرين والكتاب، وعلى أياديهم الكريمة تتخرّج العقول التي ستساهم في بناء المستقبل معكم
بوجودكم نغتني فشكراً لك ولهم

الأستاذة عبلة عبد الرحمن المحترمة
أشكر تأييدك لأفكاري ومعك نسير إلى خير الواقع ودوامه . مع تحياتي واحترامي
،

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور صادق الكحلاوي المحترم

الرحمة والسلام على شهداء الفكر والمبادئ
عندما أقرأ تجاربكم الثرية يدهشني كثيرا يا دكتور أن العرب في زمن معين أقدّره بعد الاستقلال مروا بمرحلة كانت تؤهلهم فعلا لدخول عصر الحداثة . جاءتنا فرصة ذهبية قضوا عليها عندما استقدموا الجاهل الجائع وقولبوه حسب رؤاهم، هؤلاء من يهتفون لصدام والقذافي وبشار، ويفرقون السني عن الشيعي عن الدرزي .. يبقى أملنا كبيرا في وجودكم الساند لظهور شبابنا الطالع ، الفاقد للهوية، المهتز نفسيا لشدة ما تعرضت كرامته للهوان
أشكرك أستاذي العزيز على تفضلك بنقل تجربتك الخصبة لنا، ومشاركاتك الحيوية، أطلب لك طول العمر والعافية الدائمة ودمت نصيرا لنا
مع احترامي وتقديري لشخصك الكريم

الأستاذة رويدة سالم المحترمة

لست من رافضي استلهام تعليمات الدين الصالحة في الحياة، لكننا في هذا الوقت بالذات وفي هذه المرحلة التي سيطر الدين بشكله المتخلف على شؤون حياتنا أرفض مزجه بأي شأن في الحياة، أشكرك أستاذتنا العزيزة على تأييد وجهة نظري
ولك احترامي وتقديري لأفكارك التقدمية الرائعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قارئة الحوار المتمدن، تلقي التحية المخلصة على الجندي الشجاع الأستاذ عدلي المحترم

أؤكد لك يا أستاذ عدلي أني بصفاتي الشخصية أميل للفكر المثالي الطوباوي، لكني وجدت في مجتمع كمجتمعنا العربي أنه لا يحرك شعرة من الواقع، فاحتفظت بمثاليتي لنفسي مستندة إلى تعاليمي الدينية في تواصلي مع الآخر، وانقلبت على نفسي في أمور تتعلق بمصير الإنسان والوطن
أحييك وأشكر تفضلك بالتعليق الكريم

القادر المقتدر رعد الحافظ المحترم

هل تريد الحق؟
لقد تفاجأت أن يتفضل الأساتذة الكبار في تأييد وجهة نظري ، وحضرتك تعلم أني منذ دخولي مدرسة الحوار قبل ثلاث سنوات، قد بدلت وغيرت الكثير من قناعاتي بفضل آرائكم العقلانية، فوجدت نفسي مستجيبة لطروحاتكم الغنية التي عززت الشطحات الأولى للفكر التي أهملتها زمناً .
أعترف أني لا أجيد الحوار في هذه الشؤون كما تفعلون، لكني وأنا أخوضه للمرة الثالثة أعلم أني لو لم أتمكن من الرد فإن أساتذتي حاضرون للتفضل دوماً بسدّ ثغراتي
إذا كان النجاح اليوم أصابني في مسألة محرجة لي، فإن الفضل في معظمه يعود لمدرسة الحوار بأساتذتها ومعلقيها ، ثم .. بجهودنا الذاتية أيضاً
مع احترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليوم مقال الزميل يعقوب ومقالك - منذ شهور عديدة لم اقرأ شي في الحوار المتمدن
قلتُ لكِ في إحدى المرات بانك مميزة فكتبت لنا في باب الأدب واستمتعنا معك وتقولين بأنك لا تشاركين معنا لأنكم تكتبون في السياسة وأنا لآ افهمها ولا اكتب فيها ؟
يا ليندا هل تريدين أن تضحكي علينا ( ههههه ) كما قال الزميلين حميد خنجي ورعد الحافظ ولا أحب أن اضيف
هناك من يهذي وهو يكتب وهناك من يفكر مثلك ويكتب وهذا لعمري فرق عظيم ..
شكراً ليندا - بريدي عاطل - لا ادري قد أصابته حمى أو قد أصابه المرض العضال الذي يقول عنه يعقوب ابراهامي
نتمنى منك المزيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آفتنا في الزمن الراهن ، هي تلك المحاولات الثقافية البائسة ، والتي يحاول أصحابها الموائمة بين الفكر الديني والماركسية .. وقد ظهرت العديد من الأفكار من هذا النوع رغم صراحة النهج الماركسي في إعتماده على نقض الفكر الديني جملة وتفصيلا .. ومن ينتصر لأحد النهجين مع بقائه منتصرا للنهج الآخر ، هو باعتقادي لا ينافق نفسه فحسب ، وإنما ينافق الحقيقة المطلقة ، والتي تقول بإستحالة أن يكون المرء مؤمنا بالماركسية كحل ، ثم يتقبل أن يكون مؤمنا بالدين ، أي دين ، كحل في ذات الوقت .. تحياتي وأثني على جهدك القيم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذي القدير مالوم أبو رغيف المحترم
أشكرك من كل قلبي على هذه الإضافة الغنية
أود أن أقول لحضرتك أن فكرة لاهوت التحرير تلقى كل القبول في نفسي نظرا لتكويني الشخصي الذي يميل إلى المثالية والطوباية، لكن كما تفضلت أستاذي أعتقد مثل هذه الفكرة لن يكتب لها النجاح في مجتمع أختصر كل ما فيه بعبارة بليغة وردت في تعليقك الكريم11
الحجرالأسود قد تغير ولم تتغيرعقول الناس
أنا من المنادين بتحديد دور رجل الدين في حياتنا قبل أن نفكر بأي تجديد، لقد نبتوا بين ليلة وضحاها كالأعشاب الضارة، يمتلئ اليوتوب بتسجيلات يجعلنا نتشكك في عقول المعجبين بهم
أؤكد لحضرتك دورك الإيجابي الكبير في تغيير الكثير من قناعاتي، وأفضل طريقة للشكر أن يتمثل الإنسان عمليا ما كسبه من أفكار فتتحقق الفائدة من حواراتكم القيمة
مع احترامي وتقديري الكبيرين

أستاذتي مريم نجمة المحترمة
تفضلت هنا وفي مقالي السابق بالتعليق والثناء على ما أكتبه، أشكرك يا معلمة الجيل ومربيته، ليس لي تجارب أو تاريخ نضالي كحضرتك لكني أجد أن خير ما أفعل أن أنصر آراءكم التي تتبنى المصالحة مع الحياة والكون
نحن نزدهر بوجودكم، لحضرتك تقديري الكبير وسلامي للأستاذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذة العزيزة ليندا كبرييل
شكرا جزيلا على مقالك الممتاز والممتع في آن واحد. اتفق تماما معك ومع المعلقين الكرام في صعوبة او حتى استحالة قيام لاهوت تحرير عندنا على نمط الموجود في امريكا اللاتينية لاسباب عملية ونظرية منها:
١. الكثير من رجالات وفقهاء الاسلام يعتبرون الماركسية كفرا والحادا ويعادون الحداثة والعلمانية, وهذا رأي يمثله ايضا حتى السياسيون قادة الاحزاب الدينية. فقبل فترة صرح المالكي, رئيس وزراء العراق, انه تم الانتصار على الحداثة والعلمانية. حسب علمي لا يوجد مثل هذا التكفير للماركسيين او المعاداة لقيم الحداثة والعلمانية من قبل الكنيسة في امريكا اللاتينية او حتى في مناطق اخرى من العالم.
٢. ان الاسلاميين لربما سينفون اي حاجة لوجود مثل هذا الكهنوت لتحقيق العدالة الاجتماعية, كمثال, لانهم سيزعمون ان الزكاة في الاسلام كفيلة لوحدها بتحقيق هذه العدالة.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

٣. غالبية الناس في امريكا اللاتينية ينتمون الى الكنيسة الكاثوليكية, لذلك فهنالك نوع من التجانس او التقارب في المفاهيم الخاصة بالدين او بخصوص مفهوم العدالة, هذا في حين ان منطقتنا تزخر بوجود طوائف اسلامية متعددة وايضا ديانات غير الاسلام ولها تصوراتها الخاصة بهذا الخصوص.
٤. اغلب دول امريكا اللاتينية دول فقيرة لربما بحاجة لهذا النوع من اللاهوت. اما العراق, كمثال, فهو دولة غنية مشكلتها الرئيسية هي الفساد الذي يشارك فيه رجال الدين انفسهم او توابعهم. وكلهم او اغلبهم يعتبرون المرأة عورة يجب تحجيبها ويعادون حقوق الانسان, فكيف ينجز هؤلاء لاهوتا تحريريا؟
لذلك ان امكانية خلق لاهوت تحرير عندنا هي سراب في سراب.
ان الحل هو كما تفضلت به: -نظام علماني يفصل بين الدين والسياسة فصلاً حاسماً ، مع سيطرة النظام المعرفي الذي يحكمه العقل-.
مع وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك كثيراً على تعليقك الطيب ، تشرفت بحضورك أستاذ أحمد، كما سرني أن تتفضل بتقديم لمحة عن
Christo-Islam
وشقيقتها
African church
في خضم الصراعات التي تعصف الآن بنيجيريا، هل ما زالت قلوب المؤمنين على بعضها كما كانت طوال الفترة السابقة ؟
أستغرب ألا تمتد لها يد التعصب والتطرف
نحن فعلاً بحاجة لهذا التآخي ، والمشكلة ليست عند الناس بقدر ما هي عند منْ يغذون فيهم النعرات
تفضل احترامي وتقديري لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ هشام حتاتة المحترم
أوافقك تماما
كنت إلى فترة قريبة أعتقد أن الأديان يمكن لها بالطاقة الروحية التي تهبنا إياها أن تلعب دورا في التوفيق بين الإنسان ومحيطه البشري والمادي، لكني وجدت أني لا أتقدم شعرة على المستوى الشخصي وأتراجع على المستوى العام، فالبيئة التي نعيشها لا تسمح بالمثاليات
أشكرك على التعليق مع تقديري واحترامي

الأستاذ ايار العراقي المحترم
نحن نرجو الاختلاف لنزيد ثراء بمحاوراتكم، فنطلع على وجهة النظر ونقيضها
أوافقك على ملاحظتك أن لتجربة أميركا اللاتينية خصوصيتها وهو ما عنيته في مقالي وكما ذكرتُ أنهم هناك لا يعرفون مشكلة التناقض بين التراث والتجديد
جملتك التالية رائعة وتلخص الموقف
المشكلة ليست في الماركسي الحقيقي فهو يقبل الجميع ولديه اليات تغييرالواقع المشكلة في الدينيين اللذين يكفرون الاخر ويمحوه من طريقهم
تفضل تقديري لشخصك وآرائك المحترمة

الأستاذ شامل عبد العزيز المحترم
غيابكم ينقص من رصيدنا،نتقدم بجهودكم وسعيكم الطيب
وحقا لست معنية بالسياسة ومقالاتي دليلي
تجرأت للمرة الثالثة الخوض في مثل هذا النقاش وشكرا لثنائكم
أرجو المزيد من مقالاتكم الراقية لنغتني بها
مع تقديري لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ حامد حمودي عباس المحترم
حالة التمفصل بين الديني والسياسي هي مشكلتنا الكبيرة ولا أمل لدي بالواقع لحصول قطيعة بينهما، لذا أضم صوتي لمن ينادي بإبعاد رجال الدين عن القرار ، هذا لوحده يكفينا في الوقت الحاضر لأنهم يسممون حياتنا وهم يعبثون بالإنسان ليصبح في نظر الآخر هزلياً كاريكاتورياً
مع احترامي وتقديري لشخصك الكريم

الأستاذ طلال الربيعي المحترم
تفضلت فأعطيت بعداً وعمقاً لمقالي بشرحك الوافي ، أعتقد أنك غطّيت الأسباب التي تؤكد صعوبة تواؤم الديني مع السياسي، وعندما نقول علمانية أو حداثة فهذا يعني أن من أولى الشروط استبعاد الدين والاعتماد التام على العلم
أستاذ طلال : الطوائف المسيحية فيما بينها مختلفة، الطوائف الإسلامية مختلفة ، الماركسية منقسمة، هل نستطيع أن نوفق بين هذا الكل المختلف؟
أشكرك على مرورك الجميل وتشرفت بحضورك مع احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائعة هى رؤيتك الماركسية بغض النظر انك تعلنى عدم ماركسيتك فالماركسية رؤية موضوعية جدلية للحياة لأتذكر أننى اول ما قرأت الفلسفة الماركسية وجدت ما تعلنه لديه خلفية فى ذهنى
لاأتفق مع مقولتك أن الماركسية تعنى بالنظام السياسى الإقتصادى بل الماركسية منهج تفكير ومنهجية حياة
بالنسبة لردك على اطروحات الأخ وليد فهى رؤية موضوعية ماركسية حقيقية تبتعد عن المثاليات واتفق معك فيها ولكن هناك شئ ملتبس قد أعزيه للخلط الذى أصاب وليد لتنتج رؤيته المثالية فيمكن أن يحدث تحالف وليس زواج كاثوليكى بين الماركسية والمسيحية بمعنى أن هناك شئ اسمه تناقض ثانوى لا يجب إعلاءه على التناقض الرئيسى ولن يتم إهماله فسيكون فى مرحلة لاحقة تناقضا رئيسيا لذا قد تتوافق مزاج الكنيسة اللاتينية بالرؤية الماركسية وهنا هى فى هذه المرحلة حليف للقوى الثورية فما المانع من التحالف معها ضد التناقض الرئيسى مع عدم اعتبار التحالف إندماج فالدين مهما تقدم يحمل فى أيدلوجيته فكرا رجعيا
من الخبل تصور ان الدين يمكن ان يحل محل القوى الثورية اويعبر عنها فهى إرهاصات مجتمع
الا تتذكرى عزيزى عند المد الناصرى غنت ام كلثوم عن محمدالإشتراكيون أنت إمامهم!

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذه الفاضله ليندا كبرييل تحيتى اليكى ,بعيدا عن محتويات المقال الرائع الا اننى اجد صعوبه فى فهم شخصيتك الى حد ما ,بالطبع يبدو من اسمك انك من خلفيه مسيحيه ,من الردود على المقالات يظهر انك تعتقدى ان يسوع كان رجل مصلح فى زمانه وليس اله او ابن اله فى اعتقاد الاخوه المسيحين وواضح ان يسوع بالنسبه لك شئ جوهرى ومهم ,هذا بالطبع سوف ياتى بسؤال اخر عن مفهومك عامه للاديان وان كانت جميعها صناعه بشريه او سماويه ,يبدو لى ان نشاتك المسيحيه لازالت تشغل حيز فى مفهومك الاجتماعى والعقلى ومن الصعب التخلص نهائيا من هذه الاورام الدينيه مهما حاول الفرد ,اهل انا على حق عندما اقول انك لازلت تعيشى فى صراع نفسى بين الموروث الدينى المسيحى وواقعنا الحائر فى هذه الحياه المعقده والعسيره على الفهم ,شكرا جذيلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أستاذة ليندا المحترمة لا أحب السياسة ولا اهضم الكتابة فيها ولكن ما قدمتيه من نقد لمقال الصديق العزيز وليد يوسف عطو محى من عقلى هذا النفور من الكتابة السياسية لأن من البساطة والسلاسة سواء فى لغتك او أفكارك ما يدعو بكل ترحاب القارئ كي يقترب ويستمتع ولى إضافة تعلمتها من أستاذنا الفيلسوف الكبير د/ مراد وهبة حيث عرف مكونات الديموقراطية لو صح التعبير وهى العلمانية ، التنوير الليبرالية والعقد الاجتماعى وبدون الاربعة دعائم تلك فسنحصل على ديموقراطية منقوصة .. وأصر فى تعريفه للعلمانية ان يرفض تعبير (( فصل الدين عن الدولة )) وهذا موجود فى آخر عبارة من مقالة ضمن سلسلة مقالات تتحدث عن الرباعية وها هو الرابط:ـhttp://today.almasryalyoum.com/article2.aspx?ArticleID=227134&IssueID=1540 لمن يرغب فى الاطلاع عليه .. كذلك أرى قمة المقال وعلة العلل فى قولك ((إن كانت هناك مشكلة عظمى في مجتمعنا ، فهي تلازم مؤسستي السلطة الدينية والسياسية)) فهذا هو سبب بلاءنا نحن الفقراء والاغنياء على حد سواء.. لعبة لا تنتهى ووسيلة خبيثة فى يد الخبثاء. الاستاذة العزيزة استمتعت جدا بمقالك وتحياتى لك وللأستاذ والصديق المقدرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليوم انتفظت ايتها الحرة وابنت وعن جدارة عن الأنسانة التي تدرك المسؤولية عن الكلمة والعاشقة للدقة في اختيارها لقد قرأت المقال واعدت قرائته وفي كل كلمة به اراك
ومن خلالك اراى مستقبل المرأة في اقطارنا.(لا انتقائية في الدين فاما ان يؤخذ كاملا او يترك كاملا)قولك هذا هو عين الصواب لذلك اتمسك برايي بخصوص كذب ما تدعيه انظمتنا من ان اغلبية شعوبنا مسلمة.ان اغلبية شعوبنا عزيزتي ليست مسلمة والواقع
دليل واظح لمن اراد التاكد وانما لكل فرد من افراد هذه الشعوب عقيدته الخاصة به والتي قد تكون بعض افكار محمد من مصادرها
تقبلي تحياتي وشكرا لهيئة الحوارالمتمدن والأخ احمد خنجي على حسن اختيار موقع نشر المقال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كــل الحـب والتقديـر لكِ وللزميل الرائع وليد يوسف عطو
ما هذا يا عزيزتي فأنت لست اخت رجال كما قالوا عنكِ هههههه فأنتِ فقتيهم بل وفنيتيهم وانتصرتتِ عليهم ,, بالرغم من اني لست مع هذه الجملة , حيث عندما يرون امرأة مقتدرة أو ذكية او قوية يصفوها بالرجل !!! ناسين بأن لو توفرت للمرأة ولو نصف ما هو متوفر للرجل لما كان هذا حالها

أنا ايضا من رأي الست فاتن واصل حيث لا احب السياسة وأمقت مصطلحاته
الجافة البعيدة عن الأحساس , ولكن اسلوبكِ كان بعيد عن جفافها ودورانها بدوامة متعبة وبحلقات تدور حول مصلحة السلطات الحاكمة بمساندة القوى الدينية التي اصبحت لعبة بأيدي هذه السلطات
لن ينصلح حالنا ما لم ينصلح عقل المجتمع وما لم يزداد وعنيا وعلمنا حيث لا نستطيع ان نرتقي.

على فكرة كتبت لك تعليق في مقالكِ الفائت والفالت مني ارجو ان تطلعي عليه
مودتي دوما

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كــل الحـب والتقديـر لكِ وللزميل الرائع وليد يوسف عطو
ما هذا يا عزيزتي فأنت لست اخت رجال كما قالوا عنكِ هههههه فأنتِ فقتيهم بل وفنيتيهم وانتصرتِ عليهم ,, بالرغم من اني لست مع هذه الجملة , حيث عندما يرون امرأة مقتدرة أو ذكية او قوية يصفوها بالرجل !!! ناسين بأن لو توفرت للمرأة ولو نصف ما هو متوفر للرجل لما كان هذا حالها

أنا ايضا من رأي الست فاتن واصل حيث لا احب السياسة وأمقت مصطلحاته
الجافة البعيدة عن الأحساس , ولكن اسلوبكِ كان بعيد عن جفافها ودورانها بدوامة متعبة وبحلقات تدور حول مصلحة السلطات الحاكمة بمساندة القوى الدينية التي اصبحت لعبة بأيدي هذه السلطات
لن ينصلح حالنا ما لم ينصلح عقل المجتمع وما لم يزداد وعنيا وعلمنا حيث لا نستطيع ان نرتقي.

على فكرة كتبت لك تعليق في مقالكِ الفائت والفالت مني ارجو ان تطلعي عليه
مودتي دوما

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الرائعة ليندا شكرا لمقالك هذا مع انه جواب لمقال اخر ولكنه اعطى البعد الحقيقي لمشاكلنا كلها
اعتزازي واحترامي لشخصك وعقلك الجميل

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعلمت منها أن الماركسية علم ولما كانت علماً فربطه بشخص ماركس فيه اجتراء على العلم، فالقوانين التي اكتشفها ماركس كانت موجودة قبل ماركس لكن ماركس كان عبقرياً متميزاً ليكتشفها. لذلك فقط سميناها باسمه، واسم الإنسان لا يضيف شيئاً للإنسان
ها هي السيدة الكبيرة تقول ما كان ليقول ماركس أكثر منه. إنها تسبق الكثيرين من الماركسيين في علوم الماركسية فتقول أن الله هو إله الطبقات الحاكمة ولتأذن لي أختنا الفاضلة أن أفسّر فأقول أن الدين هو أصلاً صرخة حرب كما يعلمنا التاريخ ثم ينتهي ليكون أداة قمع طبقية
ما أختلف فيه ما الماركسية المستجدة ليندا كبرييل هو تقديرها للطبقة الوسطى التي تشكل اليوم أعتى قوى رجعية عرفها التاريخ
التحية الكبرى للسيدة الكبيرة ليندا كبرييل

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال موضوعى اعجبنى- والتعليقات الوافيه- توضح مانقول تحياتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميلة ليندا
تحياتي لك وللزملاء المساهمين في الحوار..وأعتذر عن التأخير في المشاركة في هذا الحفل التنويري البهيج
موقف ماركس و إنجلز واضح من الدين...وقد لخصنا موقفهما في مقالين , تحت عنوان : ماركس يطرد بوش ..من مملكة اللة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291467
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292426
ومن البداية المبكرة وفي البيان الشيوعي , كتبا:
ليست الاشتراكية المسيحية غير الماء المقدس الذي يقدس به القس حرقة قلب الأرستقراطيين

وحصل عندنا في العراق في خمسينات القرن الماضي , أن مجموعة من قيادة حشع كانت من عوائل دينية حوزوية ..وقصة الشهيد حسين مروة معروفة للجميع , حيث كان طالب حوزة دينية..
الكنيسة في امريكا اللاتينية تختلف عن الكنائس الاخرى كما اسهب الزملاء...الان نحن لسنا بحاجة الى مغازلة التيارات الدينية بل بحاجة الى كشف الخرافات التي تسمم عقول الناس
مع احترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ المحترم سامي لبيب
كما ترى أستاذي أني لا أجيد حتى تفسير المصطلحات
وقد جاءت فترة قرأت فيها هنا في الموقع عن فائض القيمة
كنت أسمع المصطلح ولا أسعى لتبين معناه، كان كل همي ما يفيض في محفظتي من نقود من قيمة الحاجيات النازلة في الأوكازيون
هذا كان فائض القيمة عندي هاها
من مدرسة الحوار تعلمت أشياء كثيرة، فلكم الفضل في الحقيقة.أشكرك على الإضافة الكبيرة وأطمع دوما في سندكم. مع تقديري الكبير لشخصك الكريم

الأستاذ علي سالم المحترم
سؤالك أوقعني في حيص وبيص عزيزي علي، ،الأمر ليس بهذه الصعوبة، لكني وجدت نفسي لا أدري من أين أبدأ وكيف أشرح؟ أعدك وعدا قاطعا أن أجيب على سؤالك بوضوح، فقط امنحني فرصة من فضلك
أتقدم إليك بوافر شكري أن حركت في نفسي ما أرغب أن أحدثك به
مع تقديري

الأستاذة فاتن واصل المحترمة
السياسة بالنسبة لنا موقف، ونحن عندما نعبر عن سخطنا من الأوضاع، عن حماسنا للأفكار التقدمية، عن استهجاننا للفتاوى المخجلة، عن موقفنا من رؤسائنا ... كل هذا يدخل في نطاق السياسة كما أظن
شكرا لرابط فيديو الكبير د مراد وهبة
وأيضا لرأيك في مقالي ودعمك الدائم،كما أقدم احترامي لأفكارك التقدمية ولك كل التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ ميس اومازيغ المحترم
الدين لا تجزئة ولا انتقاء فيه، فإما أن تأخذه كله أو تطرحه
أود توضيح عبارتي هذه فأقول
إني أعتبر تعاليم الدين فاعلة بشرط أن تكون دافعا إيجابيا في الحياة ومحركا لعمل هدفه مصلحة الإنسان لتعمير الكون،أما إذا انحصر الدين في دائرة الذاتية فلا نفع منه وهنا ألتقي مع الأستاذ وليد يوسف عطو في نظرته لكني لا أمزج الدين في شؤون الوطن
أشكر تقديرك الكبير عزيزي ميس اومازيغ ولك احترامي

الأستاذة فؤادة العراقية المحترمة
المعذرة عزيزتي لحذفي التعليقات المكررة
ممنونة لتقديرك الكبير، لكني يا فؤادة لا أحب أن أنتصر إلا (للإنسان) كما أحب أن أنتصر معكم يدي بيدكم، ولأول مرة يحوز مقال لي هذا القدر من التعليقات الكريمة، فإذا وجدتم فيه ما تعتبرونه نصراً لي فإن هذا يخجلني حقاً أمام الكوكبة المتألقة من الأساتذة الكبار الذي كان لهم أكبر الفضل في دفعي وتطوير أفكاري
معك ومع الأفاضل ننتصر معاً، ولك خالص شكري

أستاذنا الفنان طلال سعيد دنو المحترم
جزء من جمالنا يأتي من عقولكم الجميلة ، الجمال يلد مع الآخر ولا يلد من تلقاء نفسه
تفضل احترامي وتقديري لمساهماتك الفنية الراقية وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنها لفرصة رائعة أن تتفضل بالتعليق على مقالي المتواضع يا حضرة الأستاذ الكبير
المعذرة أستاذي إن وجدتَ ما خانني تقديره حول موضوع الطبقة الوسطى، ملاحظتي فطرية وليست عن علم أو دراية كافيين
فقد كانت لي مساهمات مبكرة في محو الأمية ولفترة ليست قصيرة مع الطبقات الفقيرة من شعبنا التي لم يكن يهمها إلا أن يمضي يومها بسلام
وكان لي ملاحظاتي حول الطبقة الغنية الأرستقراطية ، لا سيما هؤلاء الذين ينادون بالشعارات ثم يفرون من أرض المعركة عند أول إشارة حقيقية للنضال

ليس كل من قال كلاماً كبيراً من أدبيات الماركسية أصبح ماركسياً
ولعلهم خسروا عضواً كان يمكن أن يكون فعالاً عندما سخر كبير من كبارهم من ضحالة معلوماتي
طيب .. هل ولدت من بطن أمك ماركسياً يا هذا؟( بعيد عنك أستاذ فؤاد) ثم هناك فارق العمر والتجربة، فعلام الاستهزاء والكلام من راس أنفك؟؟
مضت سنوات على هذا الحادث لكنه ترك في نفسي شعوراً برفض كل تحزب
أشكرك من كل قلبي على ما تفضلت به علي من ثناء
ومهما اختلف الأصدقاء مع حضرتك فإنك والحق يقال صخر صلد لا تهزه ريح
تفضل احترامي وتقديري لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا أختي الكريمة على هذا المقال المفعم بالمنهجية الماركسية! فالناس تتعلمها بوسيلتين؛ إما المطالعة والقراءة(هذا ضروري في كلتا الحالتين).. ولكن هنا ينقسم المرء إلى نوعين: نوعٌ يعتمد على الحفظ كالببغاء بجانب التكلف والإستعراض المعرفي، في حين بنيته النفسية المتعجرفة لاتلائم هذا النهج العلمي (الماركسية) الصعب، إذا لايبدأ بنفسه بكل صدق وأمانه لينتقد ذاته النرجسية قبل الآخر. أما النوع الثاني فهو الإنسان العفوي الصادق مع نفسه قبل الآخرين وغير المتدعي وغيرالمتكبر.ومن حسن حظكِ يا أختي الكريمة أنكِ من الكاتيكوري الثاني
ولقد قال يوما أحد كبار الماركسيين النظريين (أعتقد ألتوسر) أن العامل (البروليتاريا) البسيط بمقدوره وبدرجة معقولة من التعليم أن يدرك كنه الماركسية أكثر بكثير من الشخص القابع في الطبقات العليا والوسطى خاصة في المجتمع!.. والمفارقة هنا أن البرجوازية الصغيرة- الوضيعة-المتذبذبة يكون أصعب عليه مسك دفة الدياليكتيك والتمكن من إدراك الماركسية وقوانينها بشكلٍ خلاّق

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ علي عجيل منهل المحترم
تفضل إعجابي بما تطرحه علينا من ثقافتك الواسعة وشكراً لمرورك الكريم مع احترامي لك

الأستاذ جاسم الزيرجاوي المحترم
أتابع مقالاتك الدسمة والمعذرة أني لست على قدر المشاركة في الرأي ، لكنها مقالات وافية محيطة بجوانب كثيرة ،وتظل مناقشاتكم مع المعلقين خير دروس لنا عندما نطلع على الرأي ونقيضه ، أشكرك على مساهماتك الفعالة وإضافتك المفيدة ولك مني كل التقدير والاحترام

الأستاذة المحترمة زهرة العراقية
تشرفت بحضورك الكريم أيتها الأخت الفاضلة، ينتابني القلق تجاه نفسي كلما صادفتني سيدة تتحدث بشؤون الفكر والسياسة ، علمت أن العراقيين مثقفون لكني منذ ترددي قبل ثلاثة أعوام على هذا الموقع اكتشفت أن العراقيين يملكون طاقات فكرية فذة وهائلة ، وأجمل وأروع ما اكتشفته اختلافاتكم الفكرية التي تزيدنا نحن القراء ثراء ومعرفة
تصوري أن نكون جميعاً نحمل نفس الفكر والاتجاه .. كم ستكون الحياة مملة
تفضلي احترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---