تأنيث سوريا

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1115 - 2005 / 2 / 20 - 10:48
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أدبيات السياسة السورية
(من تسييس الخرافة إلى خرافة السياسة)
بين شأن عام متخيّل وفرد لم يعترف بوجوده, تدور الأنشطة والممارسات الفردية والاجتماعية السوريتين في حلقة مفرغة, تحصر المجتمع والفرد خارجها.
تسميات" أدبيات المعارضة"و"أدبيات السلطة" و"أدبيات الجماعة الفلانية أو العلّانية " ما زالت أنسب تعبير سياسي عن النشاط السوري العام,وقد شاع استخدامها في العقود الماضية,و في تلك العبارات احترام فعلي للمتلقي واعتراف ضمني بقصورها الموضوعي عن المستوى السياسي القائم في العالم الواقعي المحيط.لكن ذلك التعبير الملائم بدأ يخرج من التداول السوري, بسبب أوهام ورغبات إرادوية تسقطها النخب والشخصيات على تجاربها, لغاية رفعها إلى مستوى الأفعال المؤثرة. الشان العام محظور, كذلك الحريات الفردية الأساسية والمعترف بها في جميع الدول الحديثة والثقافات الحية(الحظر ديني وأخلاقي وسياسي), سوى حيّز ضيق محتكر تماما لرجال الدين ورجال وعناصر الحزب القائد. وبما أن السياسة كفاعلية اجتماعية مباشرة ومحددة وواضحة, ونشاط إنساني يمارسه البشر لتدبر شؤون حياتهم اليومية قبل المصيرية , ما زالت في بلا دنا وثقافتنا محجوزة في المجاز والبلاغة والأدبيات المستهلكة, تشوّه الجمال والعلوم الإنسانية من جهة وتحجب وتزيّف حركة الواقع القائم من جهة مقابلة.
هل يوجد مشترك بين السوريين!؟
أعداء الداخل والخارج, الاستعمار, الرجعية, كذلك الوطن والأمة والجماهير, جميعها مصطلحات تجد معناها ومبناها في اللغة والمجاز واللاوعي, أو خارج الحدود السورية حصرا ويتعذر ضبطها وتحديدها لتصلح لبرامج ومطالب تخص البشر الفعليين.
بانتظار قانون أحزاب,قانون جمعيات, قانون إعلام, قانون مطبوعات, قانون أحوال شخصية عصري يتخلص من الشوائب العنصرية, بانتظار مشترك فعلي وواقعي بين السوريين, سنبقى ندور وندور في حلقة مفرغة سقفها تسييس الخرافة.

*

الاتفاق على الماضي مهمّة مستحيلة, مثلها الاتفاق على المستقبل, يبقى الحاضر المعاش وحده يحمل إمكانية التوافقات والحلول الوسطى الواقعية أو المنطقية. الحاضر مفقود مهمل وغير مفكّر فيه, في المشاريع والبرامج السورية المختلفة, كذلك في الثقافة, والاستثناءات فردية معزولة وفاقدة للفاعلية. لا يمكن اختزال أسباب إهمال الحاضر في عامل وحيد, على العكس توجد حزم متعددة من المسببات المؤدية لإهمال الحاضر, الثقافة السائدة ونظام الحكم وقبلها المنظومة الأخلاقية التي تحكم الفرد والمجتمع, جميعها تدفع باتجاه إنكار الحاضر وليس إهماله فقط. نعرف جميعا كم نحب أعضائنا الجنسية, وكم نتعرض للضغوط الجبارة والدائمة لقول العكس والادّعاء بالتعفف و المشاركة في أسطورة الأخلاق المزيّفة, وحده هذا العامل الأخلاقي يكفي لانهاك الدفاعات الفردية وبالتالي انشغال هذا الموجود البائس عن أسباب عيشه الفعلية.
تأنيث الثقافة والسياسة والأخلاق, أو مشاركة المرأة الفعلية, وحده المدخل المناسب للخروج من خيام الماضي وأوهام المستقبل, والدخول إلى ثقافة الحياة واحترام الحاضر, وهو السبب الأخلاقي في تجريد السياسة وتجويفها ومن ثم تحويلها إلى أدبيات رديئة, لا تصلح للقراءة حتى, يضاف إليها استبداد الدولة والأسرة واللغة, وكل ذلك حوّل الرجولة في بلادنا إلى حماقة خالصة وحوّل الأنوثة إلى هلامي بدائي يقتصر على التفريخ والإنجاب ومولّد دائم للزيف. وفي أد بياتنا السياسية المختلفة بتلويناتها الليبرالية واليسارية والدينية ما يغني عن الشرح والتفسير,أينما لمست السوري تجد لسانا. ويبقى السؤال المؤبّد: متى نتبادل الكلام!؟

حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات