العدميون في بلادنا ظاهرة ياسين الحاج صالح

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1071 - 2005 / 1 / 7 - 09:18
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

2 العدميون في بلادنا(ظاهرة ياسين الحاج صالح)
ببراعة لا فتة ينجح الكاتب السوري"ياسين الحاج صالح" في الخروج من الثنائيات المهلكة والتي حكمت الحياة في سوريا وجوارها على مختلف المستويات: المعارضة والموالاة والقديم والجديد والوطنية والديمقراطية واليسار واليمين... ينجح كذلك في الإقامة المتحركة على خط تماس ملتهب دوما,فهو لا يقطع مع الموروث الثقافي السوري ولا ينتقل إلى الواقع المباشر بشكل تام, فمن الطريق إلى تدمر مرورا بالبحث الجديد والجدير"الجامعات الأسيرة صورة عامة للحال الجامعية السورية" وصولا إلى نقد ثقافة الضحية, ينجح الكاتب المجتهد والنزيه في إبراز الكثير من موضوعات المسكوت عنه والمهمل والمكبوت, لكنه في إقامته الخطرة تلك, يعيد تكريس وإنتاج النسق الثقافي المهيمن أحيانا,وبلا وعي على ما أعتقد, وهو ما يبرر تصنيفي الحذر له في خانة العدميين في بلادنا.
تجنبا لسوء فهم محتمل لا ادعي انتقالي التام من المنطق العدمي إلى المنطق النقدي, أشارك الصديق ياسين والقلّة السورية التي اختارت الحوار كل أمراض الموروث الثقيل في اللغة والثقافة والأخلاق, ويشفع لنا إدراكنا وإقرارنا بأن المعرفة في الحوار أولا, وأن الواقع المشترك هو أمامنا دوما وهو طرق مختلفة نعمل على كشفها وليس معطيات سلفية وثابتة نبشّر بها وندعو الآخرين إلى اللّحاق بنا من خلالها.
تتركّز العدمية كما أفهمها في "تبخيس الوجود الواقعي المباشر"
سوريا دولة عضو في الأمم المتحدة, لها علم خاص بها وحكومة تمثل الحزب القائد ومجلس شعب هو تسمية فانتازية للبرلمان المفرّغ من مضمونه, وحوالي 17 مليون فرد نصفهم نساء وأكثر من نصف الباقي أطفال وقسم من المتبقي فقراء ومرضى وأميون يمكن تسميتهم بالآخرين. الأغلبية الساحقة من السوريين هم قولا وفعلا ملحقات خارج التعيين, تفتك بهم المعاناة بمختلف الأشكال والصيغ, ومنها التجاهل الحقيقي لوجودهم,واكثر صيغه خداعا وقسوة, يكمن في استبدالهم بتسميات أيديولوجية: شعب, جماهير,أمة وطن,....
تلك مشكلة جوهرية أساسية وكبرى, لا توجد وصفات جاهز لحلّها, أعرف ذلك وهي مسؤولية الحكم بالدرجة الأولى, لكن الثقافة السائدة في سوريا تتحمّل مسؤولية طمسها وتجاهلها, ونتشارك جميعا في هذا الجرم الأخلاقي والثقافي.

*

ورثنا لغة محنّطة, منفصلة عن الفكر والتفكير, منفصلة عن العيش, و ليس بمقدور فرد أيّا تكن قدراته وإبداعيّته, خلق وابتكار لغة جديدة, متّصلة بالفكر والحياة, متّصلة بمعاني واضحة ومحددة, لكن ذلك لا يبرر المشاركة في إنتاج وتكريس اللغة المتعالية ليس على الوجود الفردي فقط بل على الدول, كحال اللغة العربية السائدة في وسائل الإعلام والتعليم وفي الفكر والأدب, بل وفي الأبحاث الاجتماعية تحت مسميّات العلم!
في هذا الحال تسود ممارسة الخسارة المجّانيّة وهامش الربح التافه, ويكمن إغوائه الوحيد في سيادة وشيوع الفكر والمنطق العدميين!
في انعدام الغاية والهدف عدمية, وفي تضارب المنطلقات عدمية كذلك,في موت المؤلف كما في موت القارئ عدمية, في اللغة المتعالية حل سحري, لكنه منبع دائم لعدمية تحتقر الوجود الفردي أو تطمسه وتلحقه بالمهل في أحسن الأحوال.
أين كتابة ياسين الحاج صالح من ذلك؟
هو ساهم بشكل فعلي في رفع سقف التفكير والتعبير في سوريا.
وهو ساهم في تفكيك أسطورة السجين السياسي وكان له دور رائد حقا.
وهو قلب معادلة حضور الكهول وغياب الشباب في محاضرته الأولى.
ارتقى في لغته إلى الواقع البحثي كما تحقق ذلك في (الجامعات الأسيرة ).
لكنه وبدون قصد كما أجزم, يعيد إنتاج اللغة المتعالية, التي تشّربناها من الأسرة والمدرسة والحزب ووسائل الإعلام الحديثة, كما أفعل هنا بالضبط, على العكس من قصدي ورغبتي وإرادتي!
قوة وعمق النسق الثقافي السائد, تجعل حتى من معارضته أحد منابع تغذيته العكسية,ولا أعرف أنسب من اقتراح المفكر السعودي عبد الله الغذامي,بأن الحل الوحيد يبقى في إيجاد أنساق مجاورة, ربما في الحوار مدخل إليها.

اللاذقية_حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات