الموءودون

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 983 - 2004 / 10 / 11 - 08:11
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

كي لا ندفن فكرة وتجربة"التجمع الليبرالي في سوريا" مرتين!

أسباب متعددة تدعو لفتح هذا الملف,لكشف المختلف والمؤتلف,ولاستبدال الديماغوجية السائدة بالشفافية فكرا وممارسة,والأهم بتصوري الشخصي, كشف دور التغذية العكسية في تكريس وتدعيم, نسق الاستبداد المهيمن على النفوس والعقول ومختلف البنى الاجتماعية _ السياسية الموجودة داخل سوريا وخارجها,التي تختصرها وتجمعها فكرة التخوين والتكفير وجه العملة الآخر لثنائية الصواب والخطأ.
الفرد هو وحدة الوجود الأساسية, وهو مادته ومعناه,كما أن القضايا الإنسانية هي الأهم,هي الغاية والهدف والوسائل, على العكس من القضايا الأيديولوجية(تحت أي مسمّى وردت وطني أم ديني) التي تمثل الوعي الزائف,وبأفضل الأحوال تجريديات ذهنية تسترخص الوجود الواقعي وأهم ما فيه الحياة البشرية, التي هي مصدر القيم والمعرفة والإنجاز.
كل الشعوب مارست الإرهاب في تاريخها وثقافاتها السابقة, قبل أن يتم الفصل بين الحروب الدينية والعسكرية والسياسية والفكرية. لو كان للعقلاء دورا فعليا في إدارة العالم بعد الحرب العالمية الثانية, لربما كانت خاتمة الحروب,ولأمكن لسكان هذا الكوكب البائس العيش في عصر جديد يعتبر الحرب والعنف شرا مطلقا. ذلك لم يحدث وما زالت الحماقة تستعمر العقل الجمعي والفردي على السواء.
بعد تصاعد موجات العنف والإرهاب في بلادنا وثقافتنا, دخل نبيل فياض من خلال نقده القاسي للفكر الديني وجهاد نصرة في غربلته للمقدسات, إلى ساحة الصراع الفكري_ الديني, إلى جانب صادق جلال العظم ومحمد شحرور ونصر حامد أبو زيد وسواهم, على التضاد مع رموز السلفية الدينية كالشيخ القرضاوي والبوطي وسواهم. وبقي في المستوى الفكري ذلك الجدال أو الصراع, طالما أن الطرفين اقتصرا على استخدام القلم والفكرة. الجديد في حالة نبيل وجهاد إعلان التجمع الليبرالي في سوريا.

*

بسبب جملة من المشكلات ,الأمنية والأخلاقية والسياسية والفكرية, تم الإعلان عن حلّ التجمع.
الأفكار لا تموت, مع الزمن تتحول إلى جدران أو تتحول إلى حياة. وفكرة الليبرالية كانت وستبقى قبل التجمع وبعده, وهي منفصلة عن تجربة التجمع كحالة حوار ثقافي لم يتجاوز عمرها الساعات فعليا, ولم يتعدى تاريخ وجوده الواقعي الثلاثة أسابيع, بقيت مشكلتان الأولى إنسانية صرفة هي وجود نبيل فياض في السجن,والثانية ثقافية وحقوقية تتمثل بحرية الرأي والتعبير وتتحجر كذلك ببقاء نبيل فياض وبقية سجناء الرأي والفكر والتعبير في سوريا,بدون محاكمات علنية وشفافية تامة, هروب عبثي إلى الأمام!
هل كان التجمع مصيدة لتصفية الحسابات والغايات الشخصية! ذلك السؤال يتضمن الرجاء والإدانة والخيبة, ويحتاج إلى حوار موسّع, بدأ قبل الإعلان عن التجمع, وخلال حياة التجمع القصيرة, وسيستمر بعده لكن سيكون مجرد حركات بهلوانية وقفز في الفراغ,ما لن يتم الإفراج عن نبيل فياض ويتم الكشف عن الأسباب المباشرة والكامنة لمختلف المواقف الرافضة أو المؤيدة أو المحايدة بشفافية ووضوح.

*

لا أعرف سوى تجربتي الشخصية مع التجمع( و سأعرضها لا حقا بالوضوح والدقة التي أقدر عليها), وبعض الحوارات المكتوبة أولا والشفاهية والتي أرغب في تكملتها لاعتقادي أنها تمثل الشخصية الاجتماعية السورية بمختلف جوانبها. "الأنا السورية" متناقض, سلبي, طموح, جبان,متعصب, غاضب, يحتقر الذات والآخر.الأزمة عامة وشاملة تبدأ بالأخلاق وتنتهي بالفكر والتفكير, وهي تسحق الفرد السوري وتحرمه من الفرح والإبداع. ليس الحل بمتناول أي طرف في الصراع أو الحوار السوري,إلا لمن يظنون في الإقصاء والإلغاء والقسر حلولا. المبادرة والإبداع على الصعيدين الفردي والجمعي ضرورة قاهرة, وشروط الإبداع معدومة ولأكن أكثر تواضعا, مجهولة بالنسبة لي.
استعداء الآخر الداخلي أو الخارجي, اليقين المفرط, النصح والمواعظ, العنف الفكري أو المادي, الزهد, العزلة,الهجرة, جميعها حلول مجرّبة على الصعيدين الفردي أو الجمعي, ووصلنا معا إلى جفاف عاطفي يتمثل في طغيان السلوك والفكر الانفعالي وضمور الفكر والسلوك العقلاني, وبنفس الوقت فقدان التعاطف الإنساني وبحدوده الدنيا مع الجميع بمن فيهم الأهل والغرباء.

*

الصورة قاتمة بالفعل,هكذا أراها, لكن لا سبيل إلا المحاولة من جديد أو الانتحار. أقصد الانتحار الفعلي والرمزي بنفس الوقت,الانتحار الفعلي هو الأسهل لأنه يقتصر على قتل النفس وتنطبق المسؤولية على الواجب ويكتمل وجود الفرد العدمي ونهايته. أما الانتحار الرمزي فكرا وممارسة فإنه وباء شامل ويسري في الجسد الاجتماعي السوري بكامله و تمثله ثقافة الموت, هو يستقبل الرضيع بصرخة الذعر ويودّع العجوز بجمود الحسرة والأسى في الحلق.

*

أخطأنا في تسمية" التجمع الليبرالي في سوريا"
كان الأنسب والأعمق دلالة" محاولة تجميع ثقافة الحياة في سوريا" ولا ضير بعدها إن وصفت بالفاشلة أو المبتسرة أو الحمقاء. نصفنا لو التقينا في الشارع لما عرفنا وجوه بعضنا. كان اتفاقنا الأساسي والوحيد: نبذ العنف_ احترام الرأي الآخر_ التدرب على الحوار والتسامح.
تلك جريمتنا الكاملة, والتي نتحمل وزرها جميعا, والحق يقال وللإنصاف أكّد نبيل فياض على كلمة"المعرفي" في تسمية التجمع المذكور. وقرأت فيها تعاليا فاضحا على الثقافة والمثقفين السوريين, وبما أنني كنت وما أزال فردا ساذجا ونصف أبله, سأخطأ دائما, وسأعترف بأخطائي وأنا وأضحك كمن حاز على الجائزة, تلك ثروتي وذلك كنزي.
لذلك أدفن انتمائي الأول وربما الأخير وأنا أضحك,بانتظار الأمل الكبير"تبييض السجون في سوريا"

اللاذقية _ حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات