سؤال الوجود

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 968 - 2004 / 9 / 26 - 08:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

سؤال معرفي خطير
في حالات النشوة القصوى أو الهلوسة أو الاضطراب النفسي والعقلي,يكون للسؤال العتيد ما يبرره , أما في الحالة المزمنة الراهنة,حيث يقتصر السؤال الجمالي و الفلسفي والمعرفي وحتى الأخلاقي,على أسئلة الهوية والخصوصية والوطنية,ويتم تجاهل وحتى إنكار,حالة الحرمان والبؤس العام,التي حوّلت عامة السوريين إلى حطام بشري,يفتقر لكل مقومات الحياة الطبيعية, تصبح النكتة السابقة جريمة كاملة, حدثت ومازالت مستمرّة وتسجل في خانة, ضد مجهول.
بعد ذلك يكون الجميع(سوريات وسوريين) بحاجة إلى شهادة في الوطنية,يتم غرس عقدة الذنب ومكافئها الاجتماعي_العدو في ثقافة الموت_ في الضمير الجمعي المهووس بالدم.
المعطى البديهي في القرن الحالي حقوق الإنسان,كما تنص عليها مواثيق الأمم المتحدة,منها "المواطن" في علاقة التساوي مع الجميع,وهو معطى مشترك كالهواء,لا يمكن إقامة البرهان التجريبي والعملي عليه, لتناقضه مع الشرط الإنساني الأول المتمثل في غريزة البقاء.
كل من يعيش على الأراضي السورية لمدة تزيد عن الثلاث سنوات, هم سورية أو سوري, يتحقق خلال وجوده ا, الشرط الوطني العتيد, ما لم يثبت العكس. المثال الأبرز عزمي بشارة الإسرائيلي.

*

اشتغل هايدغر,العالم والفيلسوف الألماني, على سؤال الحاضر والحضور,وله الفضل والإسهام الكبير في نشوء علم النفس الوجودي,وما فهمته من نتائج عمله,أن الفرد الإنساني يحضر عبر عدّة مستويات: الحضور في الزمان, الحضور في المكان, الحضور في الوعي, الحضور في المشاركة ,الحضور المؤّجل في المعرفة,وهو يقدّم هواجس وأسئلة ناقصة,يمكن لمثقف أو عدمي أو ضجران فهمها. أما المثقف العقائدي, السوري والعربي فليس كذلك, إنه يبحث في نظريات,تنبت وتنتهي في أوهامه فقط.الأمثلة عن قضايا المثقف العقائدي مكرورة ومملّة ومعروفة,وجديرة بالإهمال التام. لكن المشكلة في وجوده كمقرر للحاضر وللمستقبل, وفي سيف التخوين الذي يضرب به بالجملة.
سؤالي وتساؤلي عن حضوري وحضورنا, هل نحن وعّاظ ومنشدو تراتيل وأدعية, أم طرفا في حوار,لم يبدأ بعد, ولا أعرف ولا أمتلك تصورا عن كيفية تفعيله !؟

*

حلم الشباب السوري بالهجرة أو الهرب حقّ مطلق, ومن يتعذر عليه ذلك, أو يعود لأسباب عاطفية أم عقلية أم مرضية أم شيطانية,شأن آخر. كيف يمكن تحويل هذه البلاد المنكوبة إلى مكان صالح للإقامة والإنجاز والحب والرضى, هذا السؤال الكبير والفردي بنفس الدرجة,هاجس دائم ومفتوح.
من يعرفون سوريا من الداخل, يعرفون مثلي وأكثر, كيف صارت الإرادة في اتجاه والرغبة في اتجاه والهدف في اتجاه آخر,بعضهم أراه في الصيام الأبدي عن الكلام والفعل والمحاولة وأحترم ذلك, بعضهم أراه في الطيش والحماقة يحرق أصابعه ويديه كما يحرق جواره,وكما يعرف بعضنا, فقد اختصر الإيمان إلى بضعة أفعال إجرامية يعافها الحسّ السليم كقطع الأيدي والأعناق,كما اختصر الفهم والمعرفة إلى طقوس معاداة الآخر, وفي سوريا اليوم كما يعرف الجميع,يسود سوء الفهم وسوء الظن,والتدمير الذاتي العشوائي,ليحلّ بعدها سوء السلوك وسوء التفكير وسوء الكلام وسوء العاقبة ....... كتحصيل حاصل, كما يحلّ الليل والنهار والصيف والشتاء.

*

المعروف عن "رهين المحبسين" أبو العلاء المعري,سجنه الذاتي الذي يقول البعض أنه تجاوز الثلاثين عاما.أمر مفهوم أن يخضع الفرد لقوى جبارة تحبسه ما شاء لها ذلك, أما أن يقرر وينفذ فرد عربي ومسلم كأبي العلاء بحقّ نفسه,ذلك العقاب أو الرهان أو الاختبار, فإنه يدعو للتفكر والتفكير.
مأساتنا اليوم : هل تمتلك كل ذلك الاحتياطي المخيف من رغبة التدمير الذاتي, أم الشغف بالمعرفة؟

لا أعرف
والله لا أعرف
.
.
.
.
.
يا الله
ألا يكفي هذا الجحيم!؟

اللاذقية_ حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل