الفردية والانتماء

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 972 - 2004 / 9 / 30 - 09:22
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

الانتماء الحر2

لكل عصر عصابه الخاص,وعصاب العصور الحديثة هو "الفراغ الوجودي",ذلك رأي فرا نكل مؤسس التيار الثالث في التحليل النفسي. أزمة الوجود عامة وشاملة وتخص الفرد الإنساني,وحدة الوجود الأساسية,الذي ما زال في بلادنا وثقافتنا, مستعمرا بالشعارات والعقائد,ولم يعترف به ككيان مستقل بذاته,له سائر الحقوق التي أنتجتها الحضارة العالمية الحديثة وعممتها,إلا في بلادنا وثقافتنا الكئيبة, حيث المرأة واقعيا,سلعة تنتقل بين الأب والأخ والزوج والابن وتحتجب بشعارات هي مجرد أقنعة.كذلك الطفل والفقير والمختلف, الحرمان هوية الفرد الثابتة, الذي يقتصر دوره على خدمة طقوس وعادت موروثة من عصور الجمل والسيف,كم في بلادنا يعرفون أن للفرد حقوق تشمل جميع جوانب حياته الجنسية والسياسية والثقافية؟
اعتقد أن سقف الحرمان, يكون بحرمان الفرد من تحقيق معنى لحياته وفيها,وهو ما أنجزته بشكل تام وغير مسبوق,المؤسسة الأخلاقية والثقافية والسياسية, عبر تحالفهما القديم, وهو المنجز المكتمل اليتيم في هذه البلاد الملعونة المتعبة.

*

كأنه لا يكفي لهذا الفرد المنتهك من جميع الجوانب,ميراثه المشترك من الخوف, ليحقن بشكل دوري ومستمر عبر المواعظ والخطب الرنانة وكل الصيغ التي تصب في عقدة الاضطهاد,بما يتجاوز,عتبة تحلّل الشخصية الفردية إلى مكوناتها البيولوجية والغريزية,كما هو حاصل في سوريا وجوارها, وينعكس في جوانب المجتمع إلى تخلف شامل,حوّل الجميع إلى عالة وعبئ على الحضارة البشرية, ليس لدينا ما نصدّره سوى العنف والإرهاب, ونستهلك ونحتاج كل شئ من الفكرة إلى الإبرة.
حرمان وخوف وغضب تلك ثلاثيتنا التي أفرغت الحياة من المعنى, وجعلت الحاجة للانتماء تتقدم على الحاجة للإنجاز,وكثيرا ما تتعارض معها.
كيف تفسّر الخفّة التي يعامل بها القتل والدم, والتحجر والجمود التي يعامل به الفكر والمعرفة والحوار؟للخوف والغضب جذر واحد,وهما بوابة تنحدر في اتجاهين العزلة التي تقود إلى خسارة الواقع,ثم الجهل به, وأخيرا إنكار الواقع في حالة الذهان الجماعي المتحققة بدرجة مخيفة,أو التطرف واستبدال تفصيلات الواقع بمطلقات دينية أو وطنية,لينتهي المطاف في تحويل المتطرف إلى قذيفة طائشة.


*

الموقف الرابع إمكانية أم وهم!؟
الموقف الرسمي يرى في المختلف والآخر,نقص وطنية, ويضعه تحت جرم التخوين
يناقضه تماما الموقف المعارض,النفي المتبادل هو العلاقة المشتركة بين أصحاب الموقفين وبقية السوريين. في اختيار العزلة والصمت والترقب حكمة وبعد نظر,في الظروف الطبيعية التي يعيشها الأفراد والمجتمعات,وفي خلاف ذلك يلحق هذا الموقف بالمنتصر بين طرفي الثنائية.
وجود سوريا في مركز الشرق الأوسط,الذي تحول إلى ساحة حرب عالمية, وضع أغلبية السوريين في دائرة الخطر الفعلي, وهو ما يتطلب قرارات ومبادرات إبداعية على الصعيدين الفردي والمشترك,وهي في أولى وجوهها دفاع مشروع عن النفس.
الموقف الرابع أو كما أسماه قبلي كثير من السوريين بالموقف الثالث أو ضرورة الحوار أو خيار المصالحة,ليس من اختراعي, لكنه يبقى الحل الثقافي_السياسي الذي لم يجرب بعد, ويمكن أن يجنب هذه البلاد المنكوبة أصلا , كوارث إضافية.
السؤال والعقبة والمعضلة: كيف ننتقل من الأيديولوجيا والأفكار المسبقة إلى الممارسة في الحياة والواقع؟ أعتقد بضرورة تفكيك بعض المصطلحات الرائجة والضرورية من أجل تهيئتها للتداول الثقافي_الاجتماعي,وفي مقدمتها: ديماغوجية_حوار_علانية_ شفافية_ تعددية_ ديمقراطية. قد يمكننا ذلك عبر المكاشفات والحوارات العلنية والصريحة, فربما يرتفع الحس المشترك والوعي المشترك عن ممارسات التكفير والتخوين التي تحوّل المكان الذي تسود فيه إلى مسلخ بشري ومنبع دائم للمعاناة.

*

يمكن إجمال الجماعات والتجمعات السورية في حزمتين أساسيتين: الأولى هي الجماعات الكبيرة(الدينية والعرقية والثقافية)وتشترك مع الثانية في خاصّية الانتماء المسبق, والحزمة الثانية مجموعات صغيرة,باطنية وسرية, أفرادها أشباه آلهة, وهم في غنى عن الحوار.
كل الانتماءات السورية القائمة قبلية,منطلقاتها وأهدافها محددة سلفا, وهي تريد وتحتاج مريدين متطوعين وليس أفرادا,تشكل ماهية الفرد لديهم مادة الوجود ومعناه.
الانتماء المحدد بالحاضر(الآن وهنا) يمكن تسميته بالانتماء الحر, التفاصيل والجزئيات واليومي والعابر,تجسد بنفس الوقت الشخصية الفردية وجماعة بشرية تشترك وتتوافق كما تختلف وتتنافر وفق معيار محدد وموحد يغطي جميع جوانب الشخصية الإنسانية.

*

هل ذلك التوجه يساري أم يميني!؟
هو المستوى المشترك الصفري,بعده تأتي الاتجاهات المختلفة,لأنه في مستوى الشروط الإنسانية المشتركة, التي تتزامن وتترافق مع الحقوق الأساسية.
كل ذلك ما زال في مرحلة ما قبل التعيين في الثقافة والاجتماع السوريين,الواقع المعاش بمختلف جوانبه وتفاصيله,منفصل ويكاد يصل إلى حالة الانقطاع التام عن القيم والثقافة واللغة والفكر والتفكير.
الحق في الكلام والاعتقاد والتفكير واختيار نمط العيش والوجود الملائم للجنسين,هي قبل وأقرب من اليمين واليسار,وهي الشرط والمستوى الصفري,لتستعيد الشخصية وحدتها,الخطوط الأساسية المفككة, والمبعثرة بشكل عشوائي للشخصية السورية,وما زالت تعمل جميع الطوائف والعقائد وأل أيديولوجيات مع الممارسات المكررة, على استمرار تفككها وبقائها في حالة حطام.

*

عرفت التطرف وعرفت العزلة طويلا, وأعترف أني عرفت متأخرا قيمة الحياة,هبة الوجود الأسمى,قيمة اليوم والساعة وحتى اللحظة العابرة,الكنز الثمين الذي يتسرب إلى العدم, اليقين الوحيد أحببنا ذلك أم كرهناه.للأسف ثقافة الموت سائدة في بلادنا.
وباقي ممارسات الحياة تعاش في السر وخلسة,وتلك هي الخسارة المجانية التامة.

اللاذقية_

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات