العدميون في بلادنا

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1013 - 2004 / 11 / 10 - 11:04
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

العدميون في بلادنا
(الحاضر القديم)
...الاستنتاج الوحيد المنطقي والمتعقّل، هو أن العرب بحاجة إلى أن يجدوا طريقة للتعبير عن هويتهم ومصالحهم في عالم ينشغل كل قطب فيه ببلورة هوية لم تكن موجودة قبل بضعة عقود أو سنوات، بينما يتجاهل العرب هوية وإرثاً وحضارة وتاريخاً شكّل لهم كياناً ولغة وثقافة ساهمت برفعة الإنسانية جمعاء. والبداية هي في أن يشعر كلّ عربي أنه مسؤول عن مصير هذه الأمة، وأن يفكّر بمساهمة فاعلة لوضع أمته في مكانها السليم بين الأمم، ولا توجد أسرار ولا مستحيلات، بل إيمان عميق بالهوية يترافق مع رؤية واضحة وعمل جماعي دؤوب يرتفع فوق الأشخاص والحدود. هذه هي الرسالة الهامة التي يمكن لنا أن نستخلصها من الانتخابات الأميركية وتوقيع الدستور الأوروبي.(خاتمة مقالة للكاتبة الوزيرة بثينة شعبان في الشرق الأوسط)
...لا يمكن أن نختتم قراءة المحتمل في المرحلة البوشية المقبلة، من دون فهم المرحلة المنصرمة من حكمه. فلا تخطئ العين ملاحظة أن بوش رجل ذو عزيمة وصاحب بأس لا يهاب اتخاذ القرارات الخطيرة مهما كانت الظروف المعادية المحيطة به. وقلة من الساسة يمكن أن يغامروا مثله بحرب في العراق، وحشد كل تلك القوات في وجه معارضة عالمية واسعة. أيضا لا يمكن أن نفهم حرب أفغانستان ومسلسل غوانتانامو إلا بفهم عقلية الإصرار التي نراها غلظة غير حضارية وعيبا أساسيا في طريقة حكمه، ويراها مواطنوه ضرورة لرجل المرحلة، وتوجوه رئيسا مرة ثانية بناء عليها(مقدمة مقالة للكاتب عبد الرحمن الراشد في الشرق الأوسط) المقالان منشوران بنفس العدد 8112004.
في كلا التيارين الصاخبين لا أجد نفسي,وإن كنت أميل إلى رأي عبد الرحمن الراشد وأشاركه في التوجه العام, الذي ينحو باتجاه الحوار مع الآخر والرغبة في معرفته.
المشترك بين خطابي عبد الرحمن الراشد السعودي وبثينة شعبان السورية, هو "المسكوت عنه" في الخطابين(السعودية وسوريا, بشرا وسياسة واجتماعا) المشترك بينهما كذلك"موقع الكاتب" المتعالي على الوجود الواقعي ليس للأفراد فقط, بل حتى على الدول, باختصار المختلف بينهما هو الموقف والميول الشخصية فقط, وفي الخطابين تكرار وتكريس لثنائية الصواب والخطأ التي تختزل الثقافة العربية بمجملها.
هل من أمل أو إمكانية فعلية لإنشاء خطاب مختلف,يستبدل العناوين,والكليّات بآخر يقوم على الواقعي المتعيّن والذي يمكن تحديده وفهمه, ولا يلغي الخطاب الأول, بل فقط يجاوره وحتى يعيش على هامشه!؟ هل هذا ممكن في الزمن الواقعي!؟

*
اخترت نماذج راقية من نصوص"المثقف الخارجاني" الذي ما زال ينتج الأفكار والقيم والممارسات أو على الأقل يحرس استمراريتها,والتي تقوم في جوهرها على طمس الوجود الفردي, وتعمل على تكريس وتعزيز الانفصال المتزايد بين التفكير والفكر واللغة والحياة,ذلك الانفصال أحد روافد العدمية في الثقافة العربية, حيث يتسع المكبوت والمسكوت عنه والمهمل والهامشي,تارة بسبب التعالي النظري عليه وغالبا بتجاهله وإنكار وجوده بالأساس,والنتيجة التي نعيشها وتصدمنا بشكل دائم طغيان ثقافة الموت, حتى في النصوص والمواقع التي تدعو صراحة للتفكير واحترام العقل.
الوهم اللذيذ بفهم العالم!يمثل عدمية متجددة,ويدرك عارفنا ومفكرنا وأديبنا ومثقفنا,بينه وبين نفسه في لحظة صفاء وصدق,انه عاجز عن فهم بيته و أهل أسرته, لا بل عاجزا عن فهم نفسه, وليس أسهل من الالتفات إلى العالم حيث لا حسيب ولا معيار. لو أجرينا إحصاء لما كتب في سوريا والسعودية عن الانتخابات الأمريكية مقارنة بما كتب عن البلدين,وقرأنا النتيجة بعقل محايد,لو يتم ذلك؟. الأغلبية الصامتة في البلدين كما في سائر البلاد العربية تابعت الانتخابات كما تتابع مباراة في كرة القدم.والتعليقات والخطب حول الانتخابات لا تختلف عن التعليقات الرياضية بعد المباراة.
أزعم أن الأغلبية الصامتة أو الخرساء تحتاج وربما تنتظر كلاما آخر يخصّها ويعنيها,أما كيف؟ فذلك ما أدعو سادتنا وأساتذتنا للتواضع قليلا والالتفات إليه.

*
العدمية قد تكون فكرا أو ممارسة أو موقفا, في التفصيل الجزئي أو في النظرة إلى الوجود,قد تكون في انسداد الأفق وانعدام الأمل,لكن ما يشغلني ويؤرقني, العدمية المباشرة والملموسة, التي تنتجها سائر مؤسسات ووسائل التعليم والإعلام والمتمثلة في تجاهل وإنكار الوجود الفردي(السوري والسعودي وجواره) الذي تحول إلى حطام, يتلاعب به تجّار الموت يمينا ويسارا.
سكان الطوابق العليا في بلادنا,نسوا وتناسوا أن الأقبية وسكانها هي مصدر عيشهم ورفاهيتهم الدائم, ويمكن أن تتحول إلى مصدر قسوة ورعب,واعتقد أن التحول الفعلي قد حدث وانتهى الأمر. الجحيم اليومي الذي يعيشه أفراد هذه البلاد:المرأة والطفل والفقير والمريض وكل مختلف,هو متغيّر وليس ثابتا أبدا, والنيران المشتعلة في الأقبية, صارت مصدر تسلية للمحرومين,ولا يمكن إطفائها إلا بتغيير قواعد اللعبة وأسسها, والسؤال متى يكفّ المثقفون الكبار في بلادنا عن ألعاب السحر والشعوذة!!؟

اللاذقية_ حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات