اتنا بنموذج لدوله ال حاديه(افلاطونيه) كي نصبح ملحدين

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3751 - 2012 / 6 / 7 - 22:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم: لم اعتد ان اكتب مقال فيه رد مباشر على مقال لاي كاتب رغم ان غالبية ماكتب هي نوع من الردود على مايكتب ولكن بشكل غير مباشر ولكن مايكتبه الاستاذ(عمر مشالي) دفعني عنوة للرد على مايكتب وخاصة مقاله الاخير بعنوان (لماذا لا يستطيع المؤمن التفكير بصورة منطقية و يتخوف من الالحاد؟) وخاصة ماورد فيها من شمولية كل المؤمنين رغم اني لاادعي اني مؤمنا لان الايمان درجه عليا لايحصل عليها المتدين بمجرد اتمائه لاي دين ولكن لها شروط لست في معرض ايضاحها فليس كل المؤمنين متخلفين وليس كلهم فقراء رغم ان الفقر من عدمه ليس له علاقه بالتدين من عدمه ولاعلاقة له بتحقيق الامنيات ولا علاقة للديانه بالثقافة من عدمها ليست لها علاقه بالاديان ولايعني ان نبي الاسلام تزوج من قاصر اصبح لزاما على المسلم اليوم ان يتزوج بقاصر ولايعني ان نبي الاسلام تزوج من اكثر من اربع اصبح لزاما على مسلموا اليوم ان يتزوجوا اكثر من اربع وعلينا اذا اردنا ان نعالج ونتتقد علينا ان نترك حقبه زمنيه لها ظروفها ولها سماتها ولها نظمها الاجتماعيه ولها اعرافها وتقاليدها الخاصة بها وعلينا ان نلم بما كان مقبولا مجتمعيا لديهم وغير منتقد ومابين لدينا من مرفوضات او مقبولات مجتمعيا وليس كل المسلمون اليوم مجرمون وارهابيون وعلينا ان نأخذ هذا بنظر الاعتبار وليس كل المسلمون اليوم يتزوجون بقاصر وعلينا الاشاره الى مايحدث في عالمنا اليوم من تجاوزات على حقوق الانسان وعلى حقوق القاصرات في دول العالم المتحظر ومنها البرلازيل وما يحدث فيها من انتهاك بحقوق الصغيرات اللواتي لايتجاوز عمرهن التسع سنوات بما يطلق عليه بالسياحة الجنسيه وما يحدث من تجاوز على الفتيات الصغيرات بذات السياحه في المغرب ومن سياح اجانب غير مسلمين والتي تعج بقصصهم اليوتيبات وعلى من يكتب ان يضع نصب عينه اننا اليوم في عالم كا القريه الصغير واننا نقترب من الالفيه الثالثه ولسنا في عصور الجهاله واننا في عالم المعرفه والتطور وعالم التكنلوجيا ولم يعد هناك ماهو مخفي او مجهول
كل انسان كان مايشغله ومنذ ظهوره على كوكب الارض هو المعرفه والبحث عنها ودائما مايبحث عن الافضل ودئما يبحث عن الحقائق وحتى في الجوانب التعبديه والدينيه لذا نجد الكثيرن انتقلوا من دين لاخر واقرب مثال سيرة الصحابي سلمان الفارسي وكيف انه كان في بحث دائم عن الديانة التي تقنعه فانتقل من المجوسيه الى اليهوديه وظل دائم البحث وانتقل منها الى المسيحيه ومن ثم الى الاسلام واليوم الكثيرون ينتقلون من هذا الدين الى غيره وليس المؤمنون بمستثنون عن هذه القاعده فمن كان على اليهوديه انتقل الى المسيحه عنما رأى انها الديانة التي تقنعه اكثر وتجيب على تسأؤلاته ومن ثم انتقل الكثير من كان على الديانة اليهوديه او المسيحيه الى الدين الجديد وهذه هي حال البشر فهم في بحث دائم عن الاصلح لهم وبما انك ماوجدت مايجيب عن تسأؤلاتك في الدينات اتجهت الى الالحاد ويبدو انك في معرض الدعوة اليه والتشجيع على الاعتقاد فيه وكأنك تدعو الى تنظيم جديد لااقول ديانة جديده فالالحاد ليس ديانه لان الدينات بنظرك وفكرك انها ماتدعو الى الى الجريمه وما تدعو الا الى الفساد وماتدعوا الا الى الاخلاق السيئه وما تدعوا الا الى الاستعباد وتعتبر المرأه وعاء للجنس وانها ماجلبت الا الخراب والدمار والتخلف والرجعيه وسفك الدماء والالم والكبت الجنسي
وحتى تساعد المؤمن ا ستاذ عمر عليك ان تقدم له صوره او نموذج عن دوله ملحده في عالمنا اليوم كما الامبراطوريه التي تخيلها او سعى الى اقامتها افلاطون في الازمنه الخاليه دوله ملحده ليس فيها قتل وليس فيها تجاوزات على حقوق الانسان وليس فيها تجاوز واغتصاب لفتيات في عمر الورد والبراءه دوله ليس فيها فساد دولة لاتعتبر المرأه وعاء جنسي دوله لاتستخدم جسد المرأة كترويج لسلعه دوله مناقضه تماما للدوله الدينيه دوله تجعلنا نسعى لان نكون ملحدين دولة ليس فيها فقر وفقراء دولة ليس فيها تعدي وتجاوز على حقوق الاخرين حينها أوكد لك لن ترى مؤمنا يخشى من الالحاد وتقبل فائق الاحترام وخالص تحياتي

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات