علينا ان نفرق بين رأي فقهاء الاسلام وبين ماجاء بشريعة الاسلام

إذن لا يسمع لكل الفقهاء إن اخطأوا لأنهم بشر يخطئون ..
وكأن الشريعة هي من إنتاج أئمة و أنبياء ليسوا مثل أي بشر أيضا !
شفيتم من الخرافات و السذاجة !
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبدالحكيم ماتفضلت به صحيح وهو تثبت الانسان المسلم الملتزم قبل الولوج في دهاليز الفقهاء لان ذلك مدعاة لعدم الوقوع بحبائل الفتاوى المظلله ونتمنى لو كل يستمع الى فتوى غريبة فيها بعض اللبس والاشكال ان يعرضها على كتاب الله ورسوله ثم يقارنها مع فتاوى مشلبهة لائمة مشهود لهم بالتقوى حتى يستقيم له العمل بها والاخذ بأحكامها 0هذا ما يفترض ان تعالج به الكثير من الاحكام التي تطلق هنا وهناك ممن لا باع لهم في الاستنباط او الاستقراء ويسميه البعض استفراغ الجهد للوصول الى الحكم 0
المشكله يااستاذي ان كتب الحديث متنوعه ومتونها مليئه بالاحاديث الغير صحيحة وكلنا يعلم الظروف التي كتبت بها الصحاح وكيف كان هم الشيوخ في ذلك الوقت تجميع اكبر عدد من الاحاديث وضمها في متون الكتب واوكلوا مهمة التمحيص والتثبت للاجيال التي بعدهم وهنا بدأت مسيرة الخلاف كل جماعة تتخير ما يناسبها من احاديث وتضرب بالاخرى عرض الحائط 0مما اوجد الكثير من اللبس والاشكال في مرويات عديده 0وهذا مادفع المسلمين للتحفظ على الاف الاحاديث وحاولو ايجاد طريقه تساعدهم وهي علم الرجال ومناقشة الحديث من حيث السند وهنا دخلت على الخط الاهواء يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أخي هذا ما يدل على أن الشريعه الإسلاميه، مثل الحرباء تتلون حسب أهداف البشر، وهذا يا أخي يثبت أن القرآن وضعه محمد ليسارع في أهوائه ومصالحه ونزواته الحيوانيه ،والله ليس له علاقه به.

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي هذا الذي تقوله رأي خاص بك لماذا تعتبره هو القول الفصل لماذ نترك العلم والحقائق التي لا تقبل الدحض ونرجع لحادثه مر عليها 1500 سنه وليس هناك حتى دليل لحصولها فعلا وحتى الاسماء التي ذكرتها من يثبت انهم اشخاص حقيقيين عدى عمر وعلي .. استاذي لا تفصلو الحياة على هواكم وكفو عن هذه المقالات التي لاتزيد الامر الا خرافه اضافيه الى خرافاتكم التي مل الناس منها اتمنى ان تجد لك موقع آخر غير هذا الموقع اليساري عسى وان تجد لك مؤيدين ... تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          328 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذه احدى المشاكل العويصة في الحديث النبوي واقصد بها سير رواة الحديث وعقائدهم واهوائهم واهملت الكثير من المرويات اذا كان يشم في الراوي رائحة تشيع كما عند السنه اورائحة الناصبي كما عند الشيعة وكذلك الحال عند المذهب الواحد كما لاحظنا في كثير من مرويات الشيعة في اسانيدهم حيث تبطل رواية الاسماعيليين لدى الاماميه ورواية الاماميين الاثني عشريه عند الاسماعيليهوهذا لم يكن بعيدا في مرويات اللسنه ممن يختلفون في في الاتباع0
من هنا نرى صعوبة الالتجاء الى السيرة فكل يدعي بان مرياته احق من غيره ويدعو الاخرين للاخذبها 0
مع العلم ان انشغالهم بالحديث وسنده مرر الكثير من الاوهام والخزعبلات ببطون الاحاديث والتي عدها القوم ومن الطرفين صحيحة
واما الذهاب الى القران والاخذ باحكامه فهذه مشكله يعرفها الجميع وهي صعوبة الاستنباط دون الاتكاء على الاحاديث وكذلك الاختلاف الكبير فيما بين المفسرين لمقاصد الايات وهناك المحكم والمتشابه والباطن والظاهر عند البعض 0وخذ مثالا على ذلك اية الوضوء رغم وضوح كلماتها مازال الاخوة من الفريقين يختلفون في تفسيرها 0
اتمنى ان يكون هناك مجلسا من الفريقين لاصدار الفتوى

إرسال شكوى على هذا التعليق          254 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمتى ماتتمناه لنا وشكر على حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          253 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ نجيب الهندواي تحيه طيبه واحي فيك فكرك الوقاد اتما بخصوص الاحاديث فهي التي يجب ان
نعم ان المرويات كثيره تتكأ على القرآن وليس العكس
واتمنى كما تتمنى ان تشكل لجنه من كل الذاهب الاسلاميه للنظر في اصدار الفتاوي وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخت مريم رمضان تحيه طيبه من اين اتاك هذا اليقين من ان القرآن ليس منزلا من الله وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إليقين يا عزيزي الكاتب هو العلم التي توصل له العلماء مع الإثبات والبراهين.العلم توصل الى حقائق تناقض القرآن .
على سبيل المثال.القرآن آتى بسطحية الأرض، العلم أثبت بكرويتها،حتى في العهد القديم بمعنى مجازي قال وجلس الله على كرة الأرض قبل 4 الآف سنه ثم جاء محمد وغيرها،هل الله يناقض نفسه في خلقه.أو لا يعرف ماذا خلق.
القرآن قال عن السيده العذراء أنها أخت هارون ،بين العذراء وهارون فرق أكثر من ألف سنه،هل الله خربش بين المريمات.
القرآن قال أن الأرض مرتكزه على الجبال والشمس تنزل في المياه عند الغروب هل الله لا يعرف الخلق وجاء محمد وصححه.
القرآن يعطيك خلق آخر من صنع يدي محمد ،وهذا ما عمله محمد كان دائما شريك مع الله.
وإذا أردت أخطاء تاريخيه وعلميه وجغرافه وأخلاقيه في القرآن هذا غيظ من فيض.

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسوأ مريض هو من لا يدرك أنه مريض !
يبقي بعض الأمل في مستقبل وأجيال جديدة
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          251 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

علي كل صاحب دين يدعي صدقه ان يقدم الاثبات ولا يطالب الاخرين باثبات الكذ !
هل رأيت الله او محمد او البراق الطائر او نبي في بطن حوت و اكثر من ذلك بما لايعد او يحصي ؟!
افيقوا شفاكم العقل !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والاسوأ منه هو من يعتقد ان الداء هو دواء وهذا هو الحاصل

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي هل نستطيع حصر القضايا الخلافية في القرآن والسنة؟وهل نستطيع التوافق حولها؟
هل يوجد امكانية لذلك ؟ولماذا هي موضع خلاف هل السبب هو النص ام قارئ النص؟
سيدي لو كان النص واضحالما كان هنالكخلافا حوله وهناك قعدة في القانون الوضعي تقول
ما ورد فيه نص بطل فيه الاجتهاد تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبدالحكيم حينما اشرت الى اتكاء القران على الاحاديث لا اقصد انه يعتمدها كاحكام سابقه بقدر ماتساهم في توضيح النصوص والمساعده في بيان مقاصدها وبالاخص اذا تحرينا عن اسباب النزول، فانها اي الاحاديث والسيرة تكشف الكثير من خصوصيات النص القراني وتميز بين الناسخ والمنسوخ والعام والخاص واعتقد قضية الصلاة وعدد الركعات واضحة وكذا الحال لاحكام الصوم ونسب الزكاة الى غيرها من بقية الامور التعبديه والتي جاءت في القران بصيغ عامة وتكفلت الاحاديث والسيرة بتوضيحها 0واما الحديث المشهور كل ماجاء عني اعرضوه على القران فان وافقه فخذوه وان لم يوافقه فاضربوا به عرض الحائط 0فقد قصد الرسول بالاحاديث التي تخرج عن سياق الاسلام وتبتعد عن مراميه والتي مانفك اصحاب البدع والاهواء والمغرضين من دسها في خضم الارث النبوي كي يمرروا بها مايريدون 0شكرا استاذ عبدالحكيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الهنداوي اتفق معك بالاتكاء على الاحاديث النبويه فيما يخص توضيخ العبادت انا بخصوص الفتاوى وبيان صحة الحديث من عدمه يجب اخضاع الحديث لكتاب الله وسنة نبيه وشكر لااثرائك الموضوع بايضاحاتك القيمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخت مريم القرآن اكد كروية الارض في( الايه والارض وما دحاها)فراجعي ايات الله يتبين لك الامر وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ناش تحي ه طيبه ليس من الصعب ان يتفق فقهاء الاسلام على المشاكل الخلافيه طبعا اذا ارادوا وهذا الامر متروك لهم وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عبد الحسين ماتطرحه جدا راقي فعلا يجب ان نترك ماوقع قبل 1500 عام وفعلا نحن يف في القرن الواحد والعشرين ولكن المحور الذي يكتب فيه كل الكتاب هو محور يتمركز على الاديان وكل الكتاب يناقشون موضوع الدين والذي ضهر قبل 15 قرن فوجه الدعوة لهم حتى يكفوا عدم الخوض بتلك الامور لكي تكون دعوتك منصفه ولاتظهر كأنها دعوى

تخصني اانا بالذات

إرسال شكوى على هذا التعليق          309 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

علي كل صاحب دين يدعي صدقه ان يقدم الاثبات ولا يطالب الاخرين باثبات الكذب !
هل رأيت الله او محمد او البراق الطائر او نبي في بطن حوت و اكثر من ذلك بما لايعد او يحصي ؟!
افيقوا شفاكم العقل !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية وبعد انت محيرني دائما تجيب عن نقطة وتهمل الباقي
سيدي تقول ليس صعبا على الفقهاء الاتفاق فلماذا لم يتفقوا طيلة اكثر من 14 قرنا؟
اذن الاتفاق ليس صعبا بل مستحيلا واتذكر قرأت تصريح لشيخ الازهر او المفتي
الاكبر يقول لن يتفق علماء الامة على فتوى واحدة الى يوم الدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي ناش ثق ما اتمنى اجعلك في حيرة اجبت ما اراه ام لماذا ما اتفق فقهاء الاسلام فالاجابه لديهم فهم من يجب ان يطرح عليهم هذا السؤال وشكر لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يتفق علماء الاسلام لان القرآن حمال اوجه كما قال علي ر النص غير واضح لم يستطع
كاتب القرآن ايراد نص صريح لا يختلف عليه اثنان بل ان كل تفسير للقرآن يحتاج الى
تفسير تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          230 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ ناش اتفق معك في ماطرحت ولكن هناك نصوص قرآنيه تفرض على فقهاء الامة الاتفاق فلماذا تجهلها فقهاء الامه ولم يلتزموا بها
واليك بعضها
واعتقد انها تخرج عن قاعدة القرآن حمال اوجه
1(ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا)
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
واليك النص المحمدي الذي لايداخله الشك
لاتعودي بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض
واعتقد كل ماتقدم يفرض على فقهاء الامة الاتفاق
فما اسباب عدم اتفاقهم وعدم وحدة المسلمين الذي يجب ان يسعى فقهاء الامة لااقامتها وعلى اقل تقدير ان يجعلوا عدم اتفاقهم لايؤدي الى الكراهية والاقتتال
وما تقدم اخي ناش يؤكد لك ان هناك اسباب اخري لعدم اتفاقهم ولايبررها ان القرآن حمال اوجه وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا الاجابة على اسئلتي باسئلة هو دليل صحة ما طرحته عليك ثانيا ان ما اوردته حضرتك
من نصوص تدعو الفقهاء للاتفاق يشير الى امرين الاول ان الفقهاء عصاة يخالفون ما
امرهم به الله والرسول الثاني كون القرآن حمال اوجه هو المبرر لاختلافهم لا غير

إرسال شكوى على هذا التعليق          231 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد الكاتب-ة

العدد: 361164 11 - الا يقتلون اليوم الكلاب السائبه
2012 / 4 / 26 - 18:58
التحكم: الحوار المتمدن عبد الحكيم عثمان
الاخ النور الساطع الا تقوم البلديات
بقتل الكلاب السائبة والتي تشكل خطرا على الانسان
وهاي مثل هذيك

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

21 - حتى الكلب الصغير يا أُستاذ عبد الحكيم
2012 / 4 / 29 - 04:53
التحكم: الحوار المتمدن نور ساطع
حتى الكلب الصغير ياأُستاذ عبد الحكيم

قال له جبريل عليه السلام : لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ، ولا صورة . فأصبح رسول
الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، فأمر بقتل الكلاب ، حتى إنه ليأمر بقتل الكلب الصغير
الراوي: ميمونة بنت الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4287
خلاصة حكم المحدث: صحيح بلفظ: -يقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير-
___________________________________________________________________

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل عليه السلام : لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ، فأصبح رسول الله يومئذ ، فأمر بقتل الكلاب حتى إنه ليأمر بقتل الكلب الصغير
الراوي: ميمونة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4287
خلاصة حكم المحدث: صحيح بلفظ: -يقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير-

???????????????????????????????????????????????????????????????????


لاحظ هنا ياأُستاذ ياحكيم حتى الكلب الصغير!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          283 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---