شيطنة الآخر.. من الاشتباك بالسلاح الأبيض إلى الاشتباك بأسلحة الدمار الشامل

قبل ان نعود للحوار مع العزيز د.جعفر نطلب من الاخ عباس ابو التمن ان ينشر على صفحات الحوار المتمدن الكفارة التي وعدنا بها بعد ان أقسمنا بالقسم المعصوم الذي لا يمكن اختراقه ابدا،وهو (قسم الامام العباس بن علي بن أبي طالب عليهما السلام . لقد قرأت لاحمد حسن البكر الرئيس العراقي السابق كلمة نشرت في مجلة الف باءالعراقية لا اتذكرها اليوم وانا مدرس في كلية تربية بغداد يقول فيها البكر :لقد ذهبنا انا وصدام والبعض الاخر الى كربلاء ودخلنا حضرت الامام العباس وامسكنا الشباك وأقسمنا على الوفاء للشعب العراقي وبيننا على ان لا يخون احدنا الاخر.لكن الخيانة والخروج على االامام العباس ادى بهم الى ما هو معروف عند العراقيين اليوم ،وهذا القسم نفسه اقسمه هارون الرشيد على عدم خيانة الامام موسى بن جعفر (ع) لكنه خان العهد والقسم فجعله الله يأكل ولا يشبع حتى حلت به القرحة ومات بطوس ودفن هناك.
انا في الحقيقة لن أكتب كلمة تعليقية واحدة الا اذا قرأت كفارة الاستاذ عباس ابو التمن لأني أخشى وأخاف من الامام العباس أكثر من خوفي من السيف وعزرائيل،فهل يقدم الاخ عباس على الكتابة ليتيح لنا العودة للحوار مع جعفر المظفر المظفر

إرسال شكوى على هذا التعليق          182 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان الدكتور العبيدي كان قد حلف بالعباس ان لا يحاور الدكتور المظفر على صفحات الحوار المتمدن ولكن البكر ابو الهوش عندما تحالفا هو وحردان بالعباس رفض ان يزور الحسين استنكافا باعتبار ان الحسين خارج ومتمرد على ولي امره ..! قبل 3 او 4 سنوات كنا نتناول افطار رمضان في فندق الرشيد فقلت لهم البارحه كان فطوري في بيت سيد علي الـ..وكنت اتوقع ان يكون الايدام لبن بالاضافة الى الملح لأن الأمام علي ع لم يتحمل تعدد اصناف الطعام امامه فقال لزينب بنيه ارفعي اللبن او الملح.. لكني وجدت فطور سيد علي الـ ..بوفيه مفتوح ..! فقال احد الجالسين وهو الدكتور .. وكيل وزارة ..: سيد علي الـ .. أي اعرفه أعرفه قلت له : حتما لأن كلاكما من جماعة لندن (ايام المعارضه)غير يسكت الدكتور ..لا .. أشو استدرك قائلا: غير هذا اليشبه العباس ..! كتله : انت وين شايف العباس ..؟ قال: ايه مو صدره ها عرضه وفرش ذراعيه كانه يعوم في أشطيط ..!..فاذا كان الخوف من العباس بسبب عرض صدره..؟ ما ينرادلها كفاره يدكتور وتوكل على الله وخل نحاور ونفند وننظر الى العيون فانها تنطق بالتصميم وليس الصدور ..مع خالص تحياتي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الأستاذ عبدالجبار
وهل أتاك حديث موسى فرج
إذن...
قم للمحاور وأوفــــــــــه التبجيلا.... كاد المحاور أن يكون رسولا
أنا نقول لبعض قول شـــــــــاهدة ... لو أنها صدحت ضاءت قناديلا
هل يمنع العباس كفا طالما دأبت ... على النزال وصارت بيننا الأولى

إرسال شكوى على هذا التعليق          347 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي واخي دكتور جعفر .. الشيطان اعوذ بالله من الشيطان أنت شايفه بعينك..؟ لا ..بس شياطيننا شايفهم بعيوننا الأوليين والتاليين وكل الذي تقوله صحيح ولكن عبد الصاحب شراد يوم غنى : جرب كلب غيري حتى تشوف خيري ..احنا جنا نرد وراه :اشخلف رمضان بكلب شعبان.. وأثنينهم طياره ...انا علماني وكفارتي دافعها لأن هم ما يرشحوني وقابل بلكي هذي الفتاوي مفعولها يعور الجماعه .. تقبل تحياتي و احترامي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          347 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الناصر
لا تعتقد يا سيدي بل عليك ان تجزم إنني أتحدث من صلب العقيدة العلمانية التي ثبت أنها ليست طريقا إلى التقدم فحسب وإنما أيضا سلاحا لحماية الدين نفسه من خطر تجاره المنحرفين..
نعم يا سيدي .. إيماني بالعلمانية لا يتناقض مع إيماني بالله بل أنه يتغذى من هذا الإيمان نفسه بل أن كلاهما يدعوان للحق ونصرة القيم الأخلاقية وليس مثل الذين يتمشدقون بالدين ويحولونه إلى آلة قتل وتخلف وإستخفاف
المجد للعلمانية إذن

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي المبدع الأستاذ موسى فرج
أتمنى للآخرين عيونا مثل عيونك لكي ترى الشياطين على حقيقتهم
قل يا سيدي . كيف يتمكن الشيطان الذي صوروه على شاكلة وحش بشع ومقرف أن يغري إنسانا على عمل الباطل
لأن عملية الإغراء كما نفهمها تتطلب أن يقوم بها إنسان لطيف رقيق وجميل الشكل وذا سيقان ملفوفة وخصر دقيق وقوام رشيق على شاكلة نصيرة الحيوان من ظلم الإنسان بريجيت باردو
لو أن الشيطان يا سيدي بالهيئة التي إعتادوا على تصويرها لما أفلح في إغراء نفر واحد
سألتني .. هل رأيت الشيطان
لا يا سيدي لم أره ولو أنك رأيت واحدا بالصفات التي أدرجتها له بنفسي في أعلاه فأرجوك أن تدله عليّ عسى أن يقبل بمن هم على شاكلتي ويبدأ بعملية الإغراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نزولا عند رأي المحاورين والكاتب الفذ فقد قبلنا الرأي بالأعتذار من امامنا العباس مظلوم كربلاء لنقول اليوم كم تمنى العباس ان يرى انصار اهل البيت كما ظن بهم،لكنه مات ولم يرَ سوى نحن على أثارهم لبني أمية مهتدون.فلا نصير لأهل البيت اليوم بل كلهم ماجنون .نقول باختصار لاخي جعفر:
ان الشيطنة هي البعد عن الخير،وهل رأيت واحدا منهم تقرب من الخير؟ ويقال عنها هي البعد عن طاعة حكم الله ،ونحن نقول هل حكم احدهم بطاعة حكم الله؟
ويقال عنها هي البعد والعصيان عن تنفيذ الحق والعدل،واقول هل حكم احدهم في بلدنا بالحق والعدل؟
طبعا الشيطان وأبليس ،الشيطان لفظة وهمية لتعني الباطل،وابليس لفظة فعلية لتعني من يوظف جهدةه للباطل ،فكلاهما باطل. يقول الحق :فلا تتبعوا خطوات الشيطان أنه لكم عدو مبين ا ليوم ولكثرة اخطاء اصحاب الديانات بحق الشعوب بدأت تظهر دراسات خطيرة منها ان محمدا أرامي وليس بعربي،وان القرآن من صنعة اليهود وهو مختصر للتوارة ودراسات اخرى كثير لو قرأها القارى العادي لتغير مفهوم الاسلام والاسلاميين عنده.بهذه العقليات عقليات الشيطنة يريدون بناء الاوطان ،فلا هم ولا شيطانهم يستطيعون وستراهم غدا بهم لاحقون

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي وأستاذي العملاق وأبي الروحي د.جعفر المظفر

بظل الوضع (الجميل) و(المناخ الديمقرطي) وحرية الرأي التي بات يحسدنا عليها الجار والمجرور ، أستشهد بعبارة من فلم أجنبي لا يحضرني اسمه مفادها :
(( إن كنا مازلنا على قيد الحياة .. فهذا مجرد يومٍ سيءٍ آخر )).

محبتي الدائمة وشوقي المستديم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي د.جعفر
الشعوب مرت بالمحن واستطاعت اجتيازها بهمم رجالها المخلصين حين ابدوا لها النصائح والبرامج والمناهج الواقعية في التطبيق بعد ان تجاوزا التنظير وعرض الاشكاليات.اما آن الآوان لدنيا لنقتفي أثارهم؟وهل الاستمرار في عرض الاشكاليات دون حلول سيصل بالوطن الى ما نريد؟انت تطلع على التعليقات التي في غالبيتها عاطفية هوائية تصورية لا احد يدرك عمق المآساة التي فيها الوطن.ان ما نعاني منه في العراق اليوم ليس كله من المسئولين بعد ان وقعوا في خطأ التقدير وارتضوا الخطأ طريقا لهم في التطبيق. بل من الاخرين المجاورين الذين لا يرضون للوطن من استقرار وتقنين،السعودية الوهابية وقطر المتطفلة واوردوغان المهوس بامبراطورية العثمانين وايران الراغبة باعدة حكم طاق كسرى على العراقيين. وسط هذا الزحام أتمنى ان نتفق في عرض ما نرغب ونريد عرضا منصفا وعلميا ليستفاد منه المسئول المتورط اليوم في الخطأ حتى أذنيه.فهل من مجيب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا كل العراقيين يحلفون بالعباس بخصوصية تتميز عن أي قسم آخر .. وككن مشكلة أن يخاف البعض العباس (ع) أكثر من مخافة الله . الخليفة هارون الرشيد الذي كان يحج سنة ويغزو في سبيل الله سنة ووصل في عهده الإسلام الى أقصى بقاع الارض وعاش المجتمع تحت حكمه حياة لم يصل رقيها وخيرها مجتمع في الارض لحد الان ينعت بأوصاف ويتم الحديث عنه بخرافات واوهام صنعها وافتراها الغلاة من مشوهي التاريخ وكذابيه .. وهل سيأتي بعد ذلك من يعلم الأدب لغيره والحري به أن يحفظ لسانه ويتأدب ويحترم المعرفة بالتاريخ ؟؟ إن خطر الشهادات المزورة هو أقل من خطر الشهادات التي لم تزد حامليها الا ظلالا وسموما تبث في كل مكان وزمان لتصدّع بنيان الأمة وتمزق أبنائها . كفي تمزيقا لاوصال هذا الشعب وهذه الأمة ..مات الذي يجبركم على إثارة وزج هذه الأكاذيب والسموم في كل مناسبة زجاً مجاً لا علاقة له بالموضوع إلا بسبب أمراض واحقاد تنخر أصحابها أرواحاً وعقولاً ونفوساً؟ عيب .. والله عيب !! يا من تدعون التطور والعلم والتنزه عن الأحقاد والتفاهات المفتتة لمجتمعكم كفاكم نفثاً للسموم ، وعلى الكل لكي يُحترم أن يقول خيراً أو ليصمت .. وكفى مجاملات أيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحاورون ، فالمجاملة لا تكون على حساب الحقيقة والمبدأ وتظليل المجتمع وتخريب العقول . ومن يقول بأن التعليقات غالبيتها عاطفية وهوائية فهو ينظر من خلال نفسه ، والقراء سوف لن يكونوا مغفلين ليسكتوا ويتحملوا ويجاملوا المخرب والمفرق والكذاب والمسئ . عندئذ سيفقدون - لا سمح الله - غيرتهم ورجولتهم واحترامهم لأنفسهم وللحق وللحقيقة . إن كان هناك من يدعي العلم فليعلم أن أسوأ الخلق هم العلماء إذا فسدوأ .. وبث السموم وطعن الكرام والفتنة وتفريق المجتمع وشرذمته بالأباطيل والأحقاد والافتراءات فساد ما بعده فساد !! شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ المظفر دوماً .... لك اطيب تحية واقدم لكم أخر فتوى بخصوص تحريم العلمانيين ومنعهم من تسنم اي موقع بالدولة فهل هناك منكم من يتوقع بعدها من امكانية وقوف العراق مجدداً ... وين راح يروح الاستاذ موسى فرج العلماني

حرم المرجع الديني الشيعي العراقي المقيم في إيران آية الله العظمى كاظم الحائري التصويت لصالح علماني في العراق على خلفية الدعوات إلى سحب الثقة من المالكي.
وقال الحائري في رسالة حملت تاريخ الأول من يونيو/حزيران ونشرتها وكالة الصحافة الفرنسية -يحرم التصويت في أي مرفق من مرافق الحكم العراقي إلى جانب إنسان علماني-

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ جعفر العزيز ، كلمة اعتقد تأتي من الاعتقاد واليقين وليس الظن كما يستخدمها الاخرون وقد سررت بتأكيديك ، انك علماني مثل اخوك وانك مؤمن بنفس الوقت ، وهذا خلاف مايحاول الاسلاميون الترويج له من ان العلمانية مرادف للكفر والالحاد ، كذبوا وسقطت دعوتهم ونظامهم ان شاء الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          236 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي واحترامي لكم: أنا قبل فترة كتبت : أني عندما أقارن بين حالي كمثقف وبين حال أبن عمي الذي خلفته في القرية أجد أنه مرتاح البال وقرير العين على آخرته .. وآنا توقعاتي لآخرتي بينَ بينْ ...ومع ذلك فلقد تبين لي أن الأمر أعقد .. فقد خابرته بالموبايل أمس ... وسألته قائلا : أكلك أبو ناجح أنت مقلد من ..؟ قال : غير السيد ..؟ قلت له : ياسيد ..؟ قال سيد محسن الحكيم الله يرحمه .. قلت له : أثاري أنت هم علماني مثلي ..يابه روح جيب صحة صدور قبل غلق التقديم ... قال : وأنت ..؟ قلت له : آنا مقلد ألجلبي ...بس مال اقلد علاوي ..؟ هذا كطن وطلعوه.. آنا قبل جنت اقدم نفسي باعتباري مسلم علماني .. أشلون ؟ لأني أنطق ليس بالشهادتين فقط وانما 3 : الله ربي ومحمد نبيي وعلي ايمامي .. بس فسنجون ما ادري منهو آنا ما أعرف .. هسا يكولولي ما يصير روح أسكن ويا عنتره بن شداد في وادي بين الجنه وبين النار لأن أنت ما تقر بفسنجون ..! يصير حتى بغداد مناه ورايح نسميها : عاصمة الرشيد ( سابقاً)..؟ فتحية للمثقف العراقي الذي حسم أمره وقلد الشعب العراقي ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          320 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العبيدي المحترم
أهلا بعودتك مرة أخرى إلى ميدان الحوار الذي أتمناه من كل قلبي أن يكون صريحا دون خوف من حاكم ودون مجاملة لصديق, ولقد سبق وأخبرتك في العديد من مداخلاتي أن أحد أسباب إنشدادي للحوار معك يأتي من واقع اختلافي معك أكثر من واقع اتفاقي معك.
الاختلاف يدعو إلى الحوار البناء وصولا إلى وحدة رأي تقوم على وضوح الأفكار وعلى بلورة ما تحمله من مضامين الحق..
أتمنى أن نتفق على الكثير من الأمور بداية, ولكن لن تكون هناك مشكلة إذا لم نتفق, بل ستكون هناك مشكلة حينما نجامل بعضنا على حساب الحق, وتذكر أن السبب الرئيسي لاختياري النشر في الحوار المتمدن هو وجود حوار متمدن بكل ما يعنيه ذلك من معاني عميقة ومتحضرة وهادفة
لذلك فإن هدفي الأول هو وجود الحوار الذي يشترط بدأ وجود الاختلاف أو وجود أفكار مضافة فات الكاتب أن يتطرق إليها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من يقرا التعليقات يدرك ان العلمانية التي حرمها المرشد خامنئي واية الله الحائري وايات اخرى ماهي الا كذبة لان العلمانيين اكثر تمسكا بالامام العباس والائمة الصالحين ويخشون نقض الحلف بهم الا بكفارة فما هي حجة الايات بعد كل هذا!!! . واذا عدنا الى الموضوع سنجد ان المعممين واتباعهم في السلطة لايؤمنون بالديمقراطية ولن يسلموا السلطة حتى لو سالت الدماء في الشوارع لانها الثروه يااخوان 130 مليار دولار سنويا وبيدهم مفاتيح الجنة يوزعونها مع خرافاتهم كقوت يومي للفقراء واذا ذهبت السلطة سيحاسبون على كل مافعلوه وهم يعرفون مقدار الاذى الذي الحقوه بالشعب العراقي المسكين وبثروت الشعب التي سرقت والجرائم المرتكبة والجرائم التي غضوا الطرف عنها لانها تخدم مصالحهم الضيقة وطائفيتهم المقيته وهم اليوم يكيلون التهم لمعارضيهم بالاحتماء بالخارج ولكنهم يحجون طهران يوميا دعما للسلطة الدكتاتورية التابعة بل يتبجحون بانهم مسنودون من ايران وامريكا ولن يستطع خصومهم سحب الثقة عن صنمهم واننا نتعامل مع شياطبن وليس حكام

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعتقد أنني في أكثر الحالات لا أنحى مطلقا نحو التنظير كما أشرت يا سيدي إلا إذا أردت أن أذهب إلى الأسباب والبني التحتية التي يتأسس عليها الخطأ.
إن الوقوف عند الخطأ على السطح دون البحث عن أسبابه البنيوية وإن هو بدى كمنهج عملي ( بدون تنظير ) إلا أنه سيكون فقيرا وخاليا من معرفة أساسيات الخطأ الذي لا مناص من الذهاب فكريا لتحديده وسبر أغواره.
وإلا لتركنا لهذا الخطأ ان يتكرر باستمرار ونكون حينها كمن يعالج الصداع بالمسكنات دون أن يذهب لمعرفة أسباب ذلك الصداع, ليتعامل معها إنقاذا للمريض بإزالة سبب قد يكون مميتا
خذ المثل التالي.. حينما نتغافل عن حقيقة أن أصل الفساد والتخلف في النظام الحالي هو نتيجة لمبدأ المحاصصة الطائفوقومية الذي ينتج أشخاصا فاسدين وآليات ومناهج فاسدة فإننا بذلك وضعنا أيدينا على المقدمات والنتائج.

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بهذا الاتجاه أنا أختلف معك في مسالتين, أولهما إنني لا أذهب إلى التنظير إلا في الحالة التي أحتاج بها للتعامل مع أسباب الظاهرة في العمق بدلا من التفاؤل الخادع أن بإمكان النصيحة لوحدها أن تفعل العجب
وثانيهما إنني أحاول جهدي أن أتابع وأقف أمام مركز الخطأ دون أن أنسى أن النظام برمته هو مفرخ أخطاء وحاضنة لها بما لا يبرئ الآخرين من نصيبهم من الأخطاء.
ولأن التغيير الجذري غير ممكن في الوقت الحاضر فإن نيتي لمعالجة الحالة من داخلها كانت تنصب لغرض ضمان (اللطف في القضاء وليس رده) ولا تنطلق لنصرة طرف على آخر وإن هي بدت وكأنها تستهدف ذلك أو فسرها البعض على هذا الأساس.
وإذا ما قلت لك في آخر هذه المداخلة.. شكرا لإختلافك معي فلأني أعني ذلك تماما ولا أجاملك, فقد أنتج إختلافنا على هذه الصفحات كثيرا من الأفكار الطيبة, وكان أفضل نتاجاته هو تجميع الطيبين من حولنا الذين يأبون في كل مرة إلا أن يدخلوا على خط الحوار من أجل إستمراريته وحيويته

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيعة والسنة العراقيون يحبون أهل البيت وإن اختلفوا في طريقة التعبير عن هذه المحبة, وأهل البيت ليسوا ملكا لطائفة من الطوائف لأنهم أهل بيت رسول الله, والإمام العباس لا شك انه يحظى باحترام ومحبة الجميع لكننا كالعادة ما إن نعثر على المشترك بيننا حتى نبحث في الوقت عينه على ما نختلف عليه, وأنت أدرى بالحيثيات التي تجعل من الإمام العباس قامة شاهقة في عيون الجميع ودعنا من خرافات العامة ومن ردود الأفعال التي تميل إلى التقديس والتأليه فتفقد الحالة جوهرها وتفرغها من مضمونها الحقيقي.
تاريخنا مثقل بكل ما يدعو إلى الاختلاف, فدعتا نتركه إلى المشترك بيننا, ولكان أفضل لو أعدنا قراءته بالطريقة التي تجمعنا نعيش سوية في وطن مشترك, فإن تعذر ذلك فدعنا نختلف بطريقة حضارية تأخذ بنظر الاعتبار أن ما من أمة بتاريخ يخلو من الصراعات والاختلافات لكن إذا ما شاءت أن تبني مستقبلا مشتركا فعليها أن تتقن قراءة تاريخها جيدا, وفي قراءة كتلك لن يتعارض تبجيل الإمام موسى الكاظم حقيقة أن هارون الرشيد بنى أمة, وأن الانحياز للإمام لا يعني نسيان تلك الحقيقة الساطعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد أن الخطأ يكمن في طريقة الاقتراب من الحالة أكثر مما يكمن في الحالة ذاتها, أو لنقل أنه يكمن في طريقة قراءة الحالة ذاتها, فإذا كانت القراءة دينية ( بحتة ) فلسوف تؤدي إلى نتائج متناقضه مع القراءة السياسية ( البحتة ).
فالديني يقف ويدخل إلى الحالة من خلال مداخلها الدينية التي تجعله يبوب الأمور ويصنفها بمناهج وآليات دينية.
في حين يحاول السياسي أن لا يدخل وصولا إلى تصنيفاته من خلال تلك المداخل بل يتعداها إلى أمور أخرى لا تلقى ترحيبا لدى أصحاب القراءات الدينية.
أعتقد أن البعض من مفكرينا مازالوا غير معنيين بالفصل بين القراءتين مما يجعلهم يعيشون ازدواجية القراءة, ولست أبرئ نفسي من ذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس العراقيون وحدهم من يعاني من ذلك وإنما هناك أمم أخرى تعيش تحت ضغط تداخل القراءتين في ذات اللحظة.
لنأخذ أخوتنا المصريون مثلا, قراءتهم الدينية تقول أن موسى نبي كريم ورسول عظيم, لكن قراءتهم الوطنية التاريخية تمجد الفراعنة من خلال قراءات سياسية وفكرية تتعامل مع مواصفات الأمة والقيادة والإنجاز بمعناه السياسي وليس بمعناه الديني.
في حين أن الإسرائيليين لا يعيشون هذه العقدة لأن موسى هو نبيهم وقائدهم في نفس الوقت, أما المصريون فإن تاريخهم الوطني السياسي القديم ليس على اتفاق كبير مع معتقدهم الديني.

إرسال شكوى على هذا التعليق          324 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحالة في العراق تبدو قريبة إلى حد كبير من الحالة المصرية.
من جانب فإن بغداد كانت عاصمة لإمبراطورية كبرى لا يمكن لقراءة سياسية بحتة إلا أن تشيد بعظمتها ونهضتها ورقيها, في حين أن أرض العراق شهدت معارك إسلامية كبرى كان من أكثرها تداعيات على الحالة العراقية هي معركة استشهاد الإمام الحسين وأخيه العباس مع وجود قبور الكثير من الأئمة الأطهار على أرضه
ولذا فإن الإنسان العراقي غير قادر على الإطلاق أن يفصل ما بين السياسي فيه وما بين الديني التاريخي ولذا تراه ماركسيا وفي ذات اللحظة فإن محبته للحسين لا تضاهى وعلمانيا ومحبته للعباس عظيمة وعميقة
والآن . هل مطلوب منا الانحياز المطلق لإحدى القراءتين وقبل ذلك هل أن ذلك مطلوب حقا, أي أن نقرأ التاريخ بعين واحدة .. لا أعتقد أن بإمكاننا أن نفعل ذلك, ولقد سبق وقلت في أكثر من مقالة لي عن العلمانية أنها في الحالة العراقية عقيدة مطلوبة ليس لأغراض التقدم والتحضر وإنما لأغراض بناء وطن وتوحيد شعب من خلال ثقافة مركزية واحدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن مسؤولية المفكر قبل أن ينحاز أو ينفجر هو البحث في عمق موضوعة الاختلاف.
وما أعظمه من حوار ذلك الذي يتعامل مع إشكاليات القراءة وازدواجيتها بمنطق هادئ وهادف دون أن أن ينزعج أو يغتاظ.
إننا نواجه إشكالات فكرية كبرى لم يسبق لنا في السابق فرصة مناقشتها بجدية وصراحة وشجاعة داخل أطر من الألفة المفعّلة بهدف بناء ثقافة سياسية مشتركة تصلح أن تكون قاعدة فكرية لمشروع وطني عراقي متحضر يوحد الجميع ويضيق من رقعة خلافاته ويجعل طريق إقترابهم من الحقائق التاريخية أكثر إستواء وأقل وعورة ومطبات

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن مسؤولية المفكر قبل أن ينحاز أو ينفجر هو البحث في عمق موضوعة الاختلاف.
وما أعظمه من حوار ذلك الذي يتعامل مع إشكاليات القراءة وازدواجيتها بمنطق هادئ وهادف دون أن ينزعج أو يغتاظ.
إننا نواجه إشكالات فكرية كبرى لم يسبق لنا في السابق فرصة مناقشتها بجدية وصراحة وشجاعة داخل أطر من الألفة المفعّلة بهدف بناء ثقافة سياسية مشتركة تصلح أن تكون قاعدة فكرية لمشروع وطني عراقي متحضر يوحد الجميع ويضيق من رقعة خلافاته ويجعل طريق إقترابهم من الحقائق التاريخية أكثر إستواء

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من زمن والناس حائرة مع من تكون ، والكل لديه الأدلة والبراهين على صحة ما يدعي ويقول ،وحتى تثبت الحقيقة لابد من توظيف المنهج العلمي لمعرفة النص والحقيقة،وللتأكد من صحته وصحتها،تقتضي قيام الدليل والبرهان على صحته وصحتها،ولا تقوم هذه الحالة الا على التمحيص الداخلي للنص تمحيصا تظهر فيه وبشكل منهجي جوانب القوة والضعف ،بحيث لا يعوز الباحثين سلامة الدليل عليه،والأخرى تنهض على الفحص الخارجي له، فأذا تعذرت الحجة قيام الثانية،فيعتمد عندئذٍعلى النص المقابل له ظاهرا وباطنا لاخراج الدليل. وهنا لابد من اثبات الأصبل ببطلان النقيض،واذا لم تتحقق هذه الموازنة العلمية يبقى النص في موقع الشك والريبة،ان اغلب ما نقرأه اليوم لا يخضع لهذه القاعدة العلمية. الامر الذي جعلنا يا سيدي نتخبط في الوصول اليها دون ان ندرك الهدف منها. ان الاختلاف من اين يأتي؟يأتي من ان النصوص متضاربة ومختلفة لكنها في غالبيتها موثقة ،فعلى من تركن في صحتها،لكن كما تفضلت ان العزاء لنا في ان نتحاور ولا نغتاض.نعم انا معك اننا نواجه اشكاليات فكرية كبيرة ولسنا نحن الوحيدون الذين واجهناها فقد واجهها الكثيرون وخرجوا منها منتصرين فلماذا نحن

إرسال شكوى على هذا التعليق          312 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لازلنا مختلفين .ان الاشكاليات الكبرى اليوم في عالمنا سياسية لكن لها جذور تاريخية رسخوها في مناهجنا المدرسية واصبح من الصعب نزعها من افكار المتعلمين،فهل لدينا من وسيلة ناجحة لتخطي الصعاب .كل هذه الاشكاليات تصطدم الآن بافكار الناس فوقعوا في حيرة التغيير.كنا نأمل من التغيير ان يرمي خلف ظهره كل هذه الترهات التي سمعناها وقرأناهاوالبديل ان نفكر بطريقة علميةمنطقية عقلية لتجاوز المشكلة لنبدا بحفر الاسس والبناء والا الى متى نبقى ننظر ونأمل من التنظير الكثير.كل الدول التي تحررت في القديم والحديث،وخذ مثلا جنوب افريقيا اليوم بعد تلك المعاناة الانسانية الرهيبة خرج منها نلسن مندلا ليقول لشعبه والعالم ،نحن نريد لوطننا أستيفاء الجانب الشرعي من تكوين دولتنا الفتية،لان بلا عماد شرعي لن نكون.
فهل لدينا مقترحات واقعية لنضعها في خدمة المشروع الوطني ام نبقى نردد دون تحقيق واي مشروع وطني، نحن اليوم في مآساة كبرى نعيشها والزمن يمضي علينا دون تحقيق،والا من قال ان هذا الخلاف والاختلاف بين قادة التغيير يصل الى هذا الحد والنهاية تكون فالصو وضحكا على الذقون.ولعبة شطرنج بين المستفيدين،وهل هم يستحقون منا التقدير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز البراق
حياك الله وعلمنا بعلمك
أما حكاية الحائري فتلك فتوى أعجبني تعليق الأخ عدنان حسين عليها في عموده في جرية المدى حيث قال من ضمن ما قاله, وإن لم آت بقوله نصا, أن معنى فتوى الحائري هذه أن يغلق المالكي ملف إجتماعه في مجلس الوزراء ويقيل فورا كل وزير علماني من وزارته وإلا لتحمل عذاب جهنم
يا لها من دولة يقرر لها أمورها رجال دين بهذا الإستعداد وتسير أمورها بالفتاوى.. ويتحدثون بعد ذلك عن ديمقراطية ووطنية وتقدم وحرية رأي وعقيدة وتفكير

إرسال شكوى على هذا التعليق          266 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولدي الأعز سعد
سوف أردد معك
الوضع (الجميل) و(المناخ الديمقرطي) وحرية الرأي هي أسماء ليس لنا سوى ألفاظها أما معانيها -فعكس- تعرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---