العمالة والخيانة بين فقه الدين السياسي وفقه الدولة الوطنية

موضوع شائك ، يجب التعامل معه بدقة متناهية بعد معرفة مفهوم الفقه الديني والسياسي الاسلامي منذ بداية النشأة ،وكيفية تسخيره في صنع الرؤية السياسة وشرعيتها في الدولة الأسلامية.فالفقة معناه المعرفة التامة بأصول الدين والشرعية الدينية في الدولة .ان خلط الاوراق كما اعتقد لم يبدأ من ايران وأنما بدأ منذ عهد الخلافة الاسلامية، حين ابتدعت فكرة الفتوح لأمتصاص النقمة الداخلية بعد حركة الردة .يجب ان نعترف كان من حق العرب تحرير العراق من الامبراطورية الفارسية في القرن السابع، لكن ما كان من حقهم تدمير الامبراطورية واجبارها على تغيير دينها للاسلام،هذه الجبرية هي التي زرعت في نفوس الايرانيين هذا الحقد الاسود على العرب المسلمين والى اليوم.لماذا العداء اليوم للاوربيين من قبل العرب ،لكونهم هم الذين بددوا فكرة امة العرب ووحدتها بعد الحرب العالمية الاولى،لذا ومهما عملت اوربا ستبقى بنظرنا معتدية على المصير العربي.
نعم ان التعامل مع ايران يجب ان ينطلق من مفاهيم ومعايير أصلاح الخطأ الاسلامي بالصحيح العربي اليوم معها لنزع فتيل الحقد القديم،فمن حق ايران ان تتوجس الخيفة على المصير،لذا وحتى تضمن المراد أخذت من.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفقه الديني الذي تم به تحطيم امبراطوريتها وسيلة لاسترجاع الحق القديم.هم يعلمون وكل الاحزاب الدينية في ايران والعراق تعلم ان الدين لا يخلق دولة بل يكون مراقبا عليها.دولة الرسول لم تكن دولة دينية بل كانت دولة مدنية دستورية والدين مراقبا عليها،وهذا ما اعترف به الرسول(ص) بعد فتح مكة حين طالب بالألتزام بالنص القرآني في تطبيق العدالة الأجتماعية. وان ما عرف فيما بعد بالسُنة النبوية المخترعة من قبل الفقهاء ما هو الا تبرير شرعي لحكمهم فيما بعد.بموجب هذا الشرط فان الدولة الاسلامية اصبحت فاقدة لشرعية الدولة الدينية بمفهومها الاجتماعي.وحتى نتجاوز المحنة يجب التخلي عن المسار الديني الى المسار العلماني الذي يتحتم تحديد سلطة الدولة عن حقوق الناس دستوريا ،فالدولة لم تكن ملكا لمحمد ص وانما ملكا للمسلمين وغيرهم .ان ابتداع نظرية الغائب المنتظر ودرىء الخطر والتقية ما هي الا ابتكارات من الفقه الديني لتبرير سلطة الفقه على السياسة وتكوين الدولة الدينية..هذه الغنيمة التي حصل عليها رجال الدين في الدول الاسلامية اصبحت هدفا تدميريا للدولة المدنية وعملية فك الاشتباك بين الواقع والمتوقع عملية بحاجة الى توصيف

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وامتنان
كانت لقطه جميله جدا في هذا الجو المكفهر الملتبس وكان الايصال كما العاده باسلوب متميز
يحتاج المرء للقراءه مره ثانيه وبهدوء ليميز نفسه اولا ثم التعميم
دمتم ودام غزير علمكم وفهمكم وتوضيحكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لك دكتور المظفر على هذا الموضوع الخطير جداً الان والذي يعتبر أبن الساعة اليوم في العراق.
سابقاً كانوا يقولون عنا : شيوعيين , ملاحدة, وجواسيس لموسكو
واليوم يقول عنا : كفرة , و عملاء النظام السابق
وين نطي وجهنا؟؟؟
الان التهمة الجاهزة لكل من يخالف الاسلاميين في الرأي: هي : البعث/ صدامي/
وهذه تحمل دلالة خطيرة جداً, ممكن أن يعدم ويسجن عليها أي : أنسان يختلف معهم
اذا قلت لهم : نريد دولة علمانية: قالوا انت تعمل في المخابرات الصدامية
اذا قلت لهم ان المهدي المنتظر اسطورة حاكها سفراء الحسن العسكري
قالوا انتَ صهيوني تعمل في الموساد
الان التهمة الجاهزة والشائعة في العراق لكل من يخالف الاحزاب الاسلامية: تهمة الانتماء للنظام السابق , وذهب وسوف يذهب دم أبرياء بسببها
كتب طه حسين في حديث الاربعاء عن الوليد بن يزيد وقصة خلافه مع عمه هشام, يقول:
بأي شئ يشنع هشام (بن عبد الملك) على الوليد (أبن أخيه) حتى ينفر الناس منه....الا بالدين
شكراً مرةً ثانية على هذا الموضوع ونتمنى ان نسمع شهادات من زملائنا حول الموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اكرر التحيه
واعتذر
شعرت ان من واجبي ان اهديك الرابط التالي ورايت انه جزء من موضوعكم السابق او يقترب من روحه فالمعذره على هذا الحشر وشكرا
http://hammdann.net/index.php?option=com_content&view=article&id=6395:2012-04-14-21-59-00&catid=41:2011-01-30-07-39-43&Itemid=84

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

د.عبد الجبارمنسي العبيدي
تحية لك..وليسمح لنا الدكنور المظفر بالحوار مع الاستاذ العبيدي
في تعليق 1-2 , تناولت مموضوع مهم , نحتلف فيه كل الاختلاف ....حول رؤيتكم للتاريخ..وهذا يحتاج الى صفحات , لا تتسع صفحة المظفر لها
لكن جلب انتباهي , نفقرة في تعليقكم الكريم وهي:
أن الدين لا يخلق دولة بل يكون مراقبا عليها؟؟

نفهم تماما إن الدينَ لا يخلق دولة ...
لكن لم نفهمْ إن الدينً يكون مراقباً للدولةِ؟
مع مودتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وتقدير
اعتذر من الاستاذ الفاضل جعفر المظفر لأخاطبكم ايها الكريم
تقول:حين ابتدعت فكرة الفتوحات لامتصاص النقمه الداخليه بعد حركة الرده
اقول:اعتقد انها اي الفتوحات كانت واجب او طريقه لنشر الجديد وفق ذلك الزمان ..واتسائل هل ان الفتوحات جائت بعد الرده ام قبلها...اعتقد انه استعاره من هذا الزمان لاسقاطها على ذلك الزمان
ثم تقول:يجب ان نعترف كان من حق العرب تحرير العراق من الامبراطوريه الفارسيه في القرن السابع ولكن ليس تدمير امبراطوريتهم واجبارهم على تغيير دينهم
ارجوا تفضلكم ببيان اوجه ذلك الحق واعتقد ان نهاية تلك الفقره تؤيد ما قلناه سابقا من انها طريقه واجبه لنشر الجديد
لكم احترامنا وتقديرنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كم نحنُ محتاجين لوضوح في الرؤية مثلما تكتب أيّها الطبيب النبيل ذو الرؤية الواضحة
تقول :
إنّ الثقافة الوطنية لا يمكن لها أن تصمد أبدا بوجه الإسلام السياسي وخاصة بما يتعلق بالتداخل والاختلاط والخلط الذي يؤسس له هذا الفقه بين الوطني والديني ما لم يتم اللجوء إلى العلمانية اللبرالية
***
هل تلاحظ معي مشكلة غالبيّة المؤدلجين عندنا ؟
إختلطت عليهم الأمور , فعادوا لايفرّقون بين صدّام الطاغية مثلاً الذي أذلنّا جميعاً , وبين الوطن والكرامة وباقي المفردات / هم يتخيلون صدّام يمثل كلّ تلك المُسميّات وبسقوطهِ المُريع سقط العراق وشعبهِ . والحال ليس كذلك
بل هي مرحلة جديدة فيها تداعيات وظهور للخير والشّر على السواء في البّر والبحر كما يُقال , لكن العجلة دارت تأبى التوقف
وعلى العراقيين والعرب في بلدانهم تقع المسؤولية الأولى في النهوض
****
من جهة اُخرى / لاحظ معي المؤدلجين يلعنون الغرب عموماً ويتهمونه بسبب الخراب
حسناً لنوافقهم على مضض / لماذا إذن كلّما حدثت مشكلة أو جريمة بحّق الإنسانيّة يقوم بها طغاتنا , هبّ هؤلاء للصراخ والزعيق / أين المجتمع الدولي لماذا تخلّى عنّا ؟
ماذا يُريدون بالضبط ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمداخلتك.نعم الدين لن يخلق دولة ولكن يخلق قيم انسانية للتعامل فيها داخل الدولة.لان الدين هو الشرعية وكل عمل اوقانون لايكتسب الشرعية يعتبر خارج مفهوم الحق والعدل للبشرية ويعتبر في هذا نقص في التشريع. والاديان حين طرحت الشرعية طرحتها من اجل حقوق الانسان والعدالة الاجتماعية دون تفريق وليس من اجل تكوين دول غاصبة لحقوق الناس..
اما مسألة الفتوحات فذاك موضوع يختلف لان الردة جاءت بعد السقيفة التي ضربت مفهوم الشرعية الدينية في الشورى،فما كان على المجتمعين تقرير مصير الدولة الجديدة قبل ألتئام كل الاطراف.هذه احدى معوقات تكوين الدولة العربية الاسلامية وفق مبدأ الشرعية في الشورى،فالقرآن لم يترك الامر سائبا بل وضع الحدود التي يجب ان لا تخترق،فأخترقت.نشر الاسلام لم يكن فيه اجبارا ابدا،لكن الاستغلال لفتوح البلدان الاخرى وضمها مواردا اقتصادية لدولة ناشئة جدديدة لا يختلف عن ضم الامبراطورية الفارسية للعراق والمناطق الاخرى.من حقهم تحرير العراق ولكن ليس من حقهم اجبارهم على الدخول في الاسلام (لكم دينكم ولي دين،امور اخرى كثيرة بحاجة الى رد كل الدول التي فتحت قهرا. .لازالت لم تعرف الشرعية الدينيةاليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراَ للدكتور الفاضل العبيدي على دماثة الخلق العالي في الحوار
دكتور : أسمح لي ,أنا اختلف معك في هذه النقطة
الدين لا يخلق قيم انسانية للتعامل فيها داخل الدولة مطلقاً..الدين هو عدواَ للدولة..واوروربا لم تنهض ..ألا عندما ركنت الدين جانباَ...والدين لا يمثل الشرعية..شرعية الدولة من الدستور..وافضل الدساتير في الكون هي التي فصلت الدين عن الدولة
ثانياَ: لو سمحت لي: عن أي دين تتحدث استاذي الكريم؟ اذا عن الاسلام ..فعن أي اسلام؟؟ هناك العشرات من الاسلام.....
الان المهمة المركزية و الملحة والاساسية في العراق هي الدعوة بكل الوسائل لفصل الدين عن الدولة..ليذهب رجال الدين الى الجوامع و الحسينيات ..وليقولوا ما يقولوا...لكن ليس لهم شأن في ادارة الدولة
مودتي واحترامي دكتورنا العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاز العزيز العبيدي
تحية لك وشكرا لمداخلتك القيمة التي تعاملت مع بعض مفاصل المقالة التي لم أتوقف عندها طويلا لكي لا أخرج عن الطريق إلى هدف المقالة المركزية فجاءت مداخلتك مطلوبة وغنية بإجابات من المهم إستيعابها جيدا .
مهم جدا لمقالات من هذا النوع أن يكون هناك إغناء لها من كتاب ومفكرين يحاولون النفاذ إلى عمق الحالة ولا يتعاملون معها على السطح حيث تتحرك جوانبها الإعلامية والقانونية فقط .
وأشعر أن مرحلتنا هذه هي مرحلة تداخل حقيقية بين أفكار وثقافات لا يتسنى لنا فصلها لأننا لم نعد نملك الوقت اللازم لمعاينة التطورات المفروضة والمتلاحقة بسرعة خاصة حينما نكون نحن في موقع - المتلقي - للمتغير الإقليمي والعالمي الذي يدخل علينا فجأة قبل أن يتمكن جسمنا الوطني على تكوين مناعاته ومصداته أولا من خلال بلورة مسبقة لثقافة قادرة على المواجهة وعلى التفاعل الندي والمتوازن فيحدث أن يؤدي غياب المصدات أو إنهيارها إلى هذا التداخل بين العقائد المتقاطعة.. ولذا يكون طبيعيا أن ترى في إنسان واحد قيما متعارضة ومتقاتلة كما وتكون القدرة على فهم هذا التداخل غائبة ومثل ذلك تكون القدرة على إكتشاف الطريق.
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العزيز عبالرضا المحترم
كتاباتكم على الحوار المتمدن صادقة وشجاعة ومنيرة وفيها من التجارب التي حضيتم بها ما يكفي لإشتقاق الدروس.
لقد عشنا مراحلة محتدمة من الصراع السياسي تبادل فيها السياسيون الشتائم مثلما تبادلوا فيها السكاكين, وكان كل حزب بما لديه فرح ومسرور, لكن مشكلتنا الأكبر أيها العزيز هي : أننا ما زلنا بما كان لدينا فرحون, ولا نحاول أبدا أن نتخلى عن شتائمنا وسكاكينا ولو لساعة لكي نتساءل لماذا كان الذي كان وما هو الحل إذن.
ليبدأ كل واحد منا بهذا السؤال متجردا من كل أنواع الإنحيازات ودونما تأثير لعقد الماضي فسوف نرى أننا نحن ككتاب قد وضعنا أقدامنا على بداية الطريق ومن هناك يمكن أن نشير للآخرين لكي يتبعونا.
أنا أحاول أن أضع أقدامي على بداية كهذه دون أن أضع يدي على أثر جرح قديم كان قد تسبب به سياسي من حزب آخر لكي أؤسس لمستقبل أساسه ذلك الجرح

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صديقي في الرأي والرؤيا والأمل المهندس جاسم
لقد قلتها أنت تأكيدا على أن شهوة السلطة ونزعة التسلط تدفع الحاكم إلى قتل أخيه أو التشنيع عليه, وأظن أن مهنة التشنيع قديمة جدا قبل بن الملك وأخيه الوليد.. لكن أخطر أنواع التشنيع ذلك الذي يتحدث به الحاكم بإسم الدين وهذا ما قد يدخل بعنف إلى صورة الوضع السياسي في العراق, وأقول بعنف وأعني أنه الآن قد بدأ يتكامل كثقافة بإنتظار حالة إنفجار عنيفة نعود فيها إلى محاكم التفتيش وعصور الإنحطاط.
أحد الأدلة على ذلك هو أن رئيس وزرائنا المحترم يتعامل مع العلمانية التي كانت بوابة أوروبا نحو التطور على أنها منج كافر ومعادي ويؤكد على أن تأسيس حزبه ( الدعوة ) كان بداية إنتصار على هذا الفكر.. هل ترى هذا التناقض القاتل: أن يكون لدينا الآن رئيس وزراء يتحدث بنصف فم عن العلمانية ككفر وإلحاد ويتحدث بالنصف الآخر عن التطور والديمقراطية والتي هي مناهج وآليات علمانية
إن الوضع الحالي الذي اسس له الإحتلال هو عبارة عن ورطة بكل المقاييس, وهي ورطة صعبة وسيكون الخروج منها أصعب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي رعد الحافظ صاحب العقل النير والشجاع
ومع أن الإشادة حينما تأتي منكم تطرب الروح وتغمر النفس بالفرحة فإنها أيضا دعوة إلى مزيد من الإلتزام والعمل من أجل تعميق الفكر الوطني في هذه المرحلة والذي أجد أن الإلتزام به يحتاج إلى رؤيا واعية تسبق الحماس الوروث والإصطفاف غير الواعي.
وأنا أعود إلى التأكيد هنا على أن الإختلاط والإشتباك بات سمة وصفة من صفات الأفراد وليس الحركة السياسية لوحدها, ففي إنسان عراقي واحد تجد إنسانين أو ثلاثة كل منهما بمنهج ورأي والمشكلة أن هذه المناهج متخاصمة ومتقاتلة ولا يمكن لها أن تجتمع في إنسان واحد, وكا أعتقد فإن من أهم الأسباب التي أسست لذلك هو كوننا مجتمع متلقي لمتغيرات إقليمية ودولية حاسمة لم نتمكن من التعامل معها بندية يؤهلنا لها صفاء ذهن وتاريخ موروث ويسهل لها مرورها غياب المصدات الثقافية والأخلاقية التي تكفل لإنساننا أن يتفاعل مع المتغيرات بقدرة وتفتح بدلا من أن ترديه بالضربة القاتلة.
إن مرحلتنا بدولتها ووطنها وحكومتها وإنسانها يقودها هذا المخلوق المشتبك والمتداخل , وأرى أن على المفكرين أن يلعبوا دور إكتشاف هذا التداخل والإختلاط والتشابك والعمل على حله

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ظهور هكذا مقال راقٍ و ممتاز دليل على تغييرات وشيكة قادمة ، الأفكار لا تكشف عن نفسها اعتباطاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يمكن فصل الدين عن الدولة إلا إذا فصلت العقل عن الإيمان. اوربا لم تستطع فصل الدين عن االدولة ، إلا بعد ان فصلت العقل عن الايمان. هذه مهمة صعبة للغاية و تتطلب وعياً عالياً، لا تسمح العمائم و لا المستفيدون من ذلك. المطلوب هو لحمة العلمانين و هو الكفيل في تحقيق هذا الحلم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ أسعد
شكرا لتوقفكم معنا وإشادتكم بالمقال التي تفرحنا بمقدار ما تجعلنا نفرح ونعتد بأن بإمكانن أن نؤدي دورا طيبا لخدمة المجتمع والوطن, حتى وإن كان ذلك الدور صغيرا بحجم أفكار هذه المقالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور صباح المحترم
هناك نوعان من العلمانية أولهما العلمانية الكلية التي تبدأ من عدم الإعتراف بالدين وبفكرة الخالق ذاتها إعتمادا على النظرية التي تقول أن حركة المادة من داخلها وليس من خارجها لكي يوكل الأمر إلى خالق مركزي
أما النوع الثاني من العلمانية وهو النوع الذي ندعو له هنا فهو العلمانية الجزئية التي لا تقترب من المسألة الدينية إلا من خلال محاولتها إبعاد الدين عن التشريع السياسي للدولة وعن شكلها المدني, ولا يعني ذلك مطلقا التناقض مع الدين كحالة إيمان بالخالق أو حالة تعبد في الكنائس أو الجوامع.
الغرب يؤمن بالنوع الثاني, وأظن أنه إنتصر للدين أكثر مما إنتصر له رجالات الكنيسة الذين كانوا زجوا الدين بإشكالية التناقض مع حاجات التطور مما كاد أن يؤدي إلى تراجعات خطيرة تنال من مسألة الإيمان ذاته ولا نريد أن نتحدث عما تسبب به هذا النهج من كوارث علمية وثقافية وإجتماعية كان من شأنها أن تتسبب بإيقاف حركة التطور وأن تلقي العالم في مهاوي الردى

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---