فلسطين بين حسني مبارك وعمرو بن العاص: متى يعود الوعي؟

خالد عبد القادر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 3749 - 2012 / 6 / 5 - 16:39
المحور: القضية الفلسطينية
    

فلسطين بين حسني مبارك وعمرو بن العاص: متى يعود الوعي؟


بعض النخبة من شعبنا الفلسطيني تاخذه الرؤية الاممية بعيدا عن قضيته الوطنية, الى القضايا ( الثورية كما يصفها ) للمجتمعات الاخرى, لا يهم اكانت افغانستان في قلب اسيا, او ميدان التحرير المصري في افريقيا, ولا اعتراض لنا على ذلك,... لو ... كانوا يذهبون لوحدهم, اما ان يجروا ورائهم شعبنا, ويدفعونه الى خوض معارك الامم الاخرى, لا حرب تحرره الخاص, فهذا امر مرفوض,
ان غياب الشعب الفلسطيني المستمر عن قضيته الوطنية, هو الذي سمح بنجاح المشروع الاستعماري الراسمالي الصهيوني في فلسطين, لان فكرة ان تحرير العالم اولا هو الطريق لتحرير فلسطين, هي الرؤية الايديولوجية الرجعية التي سيطرت على مجتمعنا الفلسطيني والتي تجمع بين التقدمي الثوري والرجعي المحافظ من نخبتنا وتسجبهم الى الخلف, وهي اودت بمنهجية نضالنا الى هاوية الهزائم وبعد هزيمة 1948م, انها الجامع الرجعي المشترك للمتدين والشيوعي الفلسطيني,
و....ربما.... تكون العودة لميدان التحرير هي عودة للوعي ( الثوري ) المصري, ولكن اين هي الدعوة لعودة الوعي الفلسطيني يا كتابنا الراشدين. واين هو.... ميدانها..... يا ناصحي الغير؟
حامدين صباحي, ابو الفتوح, خالد علي. اي ناصري واخواني ونيوليبرالي, يعودون بالثورة لميدان التحرير, بعد ان اسقطتهم العملية الانتخابية التي ارتضوا مسبقا خوضها تحت وهم كاسحية شعبيتهم الانتخابية, فهل هذا هو مفهوم المقولة الثورية في فكر كتابنا التقدمين؟ لذلك نراهم يطالبون ..... بتواصل.... حراك الانتفاض فقط ؟ دون اعتبار لرجعية او تقدمية النتائج؟
الى ان قرأت الرؤية ( التقدمية ) لكتابنا, عن صورة استعادة الوعي, كنت ربما على جهل اعرف ان هناك الثورة والثورة المضادة التي يمكن ان يجمعها عملية انتفاض واحدة ضد عدو سلطوي مشترك, وان من الممكن لهما من ( مواقع مختلفة ) ان يطلقا النار عليه, فاين هو التفاضل البرنامجي المميز لهذه القوى عن بعضها البعض؟ يا كتابنا
ربما لم تعد الطائفية هي جوهر فكر وممارسة التيارات الاسلامية خصوصا الاخوان المسلمين منها, وربما لم يكن الحكم العسكري هو القابلة التاريخية السلطوية للناصرية وفكرها وممارستها في مصر. وربما لم يعد التحلل من الالتزام الوطني لصالح الانتماء الطبقي هو جوهر الليبرالية والنيوليبرالية؟ اليس هؤلاء ورؤاهم هم الذين يعودون ( بتنظيماتهم الخاصة ) الى ميدان التحرير ليقولوا ضجوا ضجوا فربما يضج معهم الشعب وامثالهم في العالم,
ان كاتبا في مقال سبق نشره يجري مفاضلة بين نظام حسني مبارك ونظام الاخوان المسلمين, اي النظام الليبرالي ونظام الخلافة والرؤية العرقية, ويقرر ان ضميره تبعا لذلك يرتاح الى انتخاب محمد مرسي الاخوان والخلافة ضد الفريق احمد شفيق فلول التمايز والتعددية القومية, وها هو صفوت حجازي يكافيء الكاتب فورا فيعلن بدء مشروع ( تحرير) فلسطين وقرار ان القدس عاصمة للخلافة الاسلامية القادمة, وبذلك ينضم صفوت حجازي الى جوقة حسن نصر الله الذي قرر من قبل ان قوات حزب الله ستجتاح الجليل الفلسطيني في اي حرب قادمة مع اسرائيل, وما علينا نحن الفلسطينيين فقط سوى هم متعة المراقبة؟
ان القضية الفلسطينية ليست مخدرا في صورة حشيش توزعه طائفية لبنان على مواطنيها, وليست بانغو يوزعه مرشحوا الرئاسة على الناخب المصري كي ينتخبهم, لكن اثر الصنفين يبدوا واضحا جليا على وعي النخبة الفكرية الفلسطينية. التي لا نعترض على ان تؤيد ( البرنامج التقدمي ) في انتفاضات المجتمعات الاخرى, لكننا نعترض على الانغماس فيها مباشرة, ونعترض على نقل خبرة خاطئة من تجربتها لشعبنا الفلسطيني.
ان الطائفية هي الشكل النهائي المتبقي من اول واقعة تاريخية سيطر بها عرقا قبليا على اخر, وفرض بها نفسه عليه كطبقة فوقية مالكة مسيطرة لها كل الحقوق مقابل تجريد المهزوم منها, بدءا بتجريده من حق ووسائل وادوات حق التحرر من حالة التطفل عليه وعلى انتاجيته, ولعل في منهجية الصهيونية المسيطرة وسلوكيتها ضد شعبنا ما يوضح صورة ذلك, فكم ترتقي صورة طائفية برنامج الاخوان المسلمين في مصر عن ذلك؟ ان كاتبنا التقدمي اجاب على هذا السؤال حين دعا في مقال سابق لانتخاب الاخواني محمد مرسي الطائفي؟
ان جوهر النظام ان في مصر او فلسطين او غيرها هو موروث ما انتجته تاريخيا تقلبات الغزو العرقي عليها, وما تركته فيها من نسب توزيع ملكية الارض والسلطة والحريات,بعد ان قام كل عرق منتصر بتعديلها. يحرس استمرار ذلك تواصل الانتماءات والولاءات على اساس الانشقاق الطائفي وانعكاساته من تمايزات طبقية. وهو ما لم تعالجه في مصر لا العدالة الاسلامية ولا الاشتراكية الناصرية, وان اظلته الناصرية وحمته بحجم من الاستقلال النسبي السياسي الاقتصادي الوطني, ومن ثم تراجعت عنه بقرار الانفتاح الاقتصادي في عهد السادت الذي فكك هذه المظلة, وعرض الاقتصاد الوطني المصري النامي لتنافسية مباشرة مع اقتصاد عالمي متفوق, مما هزم الاقتصاد الوطني وممثليه الطبقيين من الراسمالية الوطنية واحل محلهم (الكمبرادور, وكلاء الصناعات الاجنبية) ولم يفعل عهد حسني مبارك سوى ان اطلق عنان هذه التنافسية مختلة موازين القوى فسرع في تعديل نسب تركيب البرجوازية المصرية ضد البرجوازية القومية المصرية ولصالح تحالف الكمبرادور وبيروقراطية مؤسسة الدولة, دون ان يمس ذلك مبدأ قدسية التوزيع الطائفي المصري او مبدأ التفاوت الطبقي, فهل ينطوي مشروع النهضة الاخواني على محاولة لتغيير ذلك,
ان اسوأ ما يمكن ان يقدمه برنامج الفريق احمد شفيق هو اعادة انتاج عهد حسني ميارك مع بعض التعديلات في الحريات, دون ان يمس جوهر النظام او اعادة صياغة لاليته في الانتاج السياسي الاقتصادي الاجتماعي, وهو نفس الافق الذي يحاصر البرنامج الناصري او البرنامح النيوليبرالي من البرامج المطروحة للتسويق في سوق ايديولوجيا ميدان التحرير. مما يبقي المقارنة بين برنامج الاخوان المسلمين و برنامج الفريق شفيق في اطار المفاضلة بين حسني مبارك وعمرو بين العاص
ان على الفلسطيني ان يفاضل بين مقولة استقلال القاهرة عن القدس التي يطرحها شفيق, او مقولة احتلال القدس وجعلها مقرا لخلافة اسلامي اي استبدال المحتل فقط تماما كما عادة الالية التاريخية بفلسطين دائما, فماذا تختار انت يا كاتبنا العزيز

#خالد_عبد_القادر_احمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل