اللغة كوسيلة للتواصل وأزمة الفهم

العزيز مازن...تحية لك
الحديث بين الناس يتم بواسطة اللغة اليومية العادية و المفهومه وهي ما يسمى بالعربية الوسطى
لكن ما ان تدخل مجال الثقافة حتى تدخل في مطبات اللغة العربية, هناك الكثير من المفردات تم ترجمتها والبعض تم تعريبه لكن تبقى المشكلة في المعنى
لحد الان اللغة العربيه غير قادرة على استعياب المفاهيم الثقافية
خذ مثلا : كلمة الخطاب
وردت في القاموس العربي بمعاني عديدة
الفصل في الخصومات
سورة ص وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ (20)
و غلبني و قهرني في المُحاجّـة ....الخ
بينما حديثا تعني discourse وفقا لتعريف عالم اللغويات benevenist (1902-1979( الفرنسي:
كل نطق او كتابة تحمل وجهة نظر محددة من المتكلم او الكاتب ...
وقس على كلمة الثقافة نفسها فهي عند العرب تعني شيئا و عند الالمان تعني شيئا اخر
والموضوع طويل و شائك وشكرا لك على هذه المبادرة الممتازة

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

شكرا للصديق ابو ناصر على هذه المقالة التي تسحبنا من روتين الحياة اليوميه
وترديد مشاكل السياسة
اللغة ليست هدفا بحد ذاته والكلمات كائنات حية تتطور مع تطور البيئة التي خلقت الكلمه-لان مكونات اللغه -الكلمات -لم تنشاء في مختبر علماء اللغه الفطاحل ففيما عدا لغة الاسبرانتو-فاءن جميع لغات الدنيا نشاءت عفويا وليس بالمؤتمرات والمختبرات-وعفويتها تعني انها نشاءت من ممارسة الانسان والمجموعة البشريةالمعينه لحياتها وحيث هذه الاخيرة في اغتناء وتغير دائم فاللغة كذالك
ولكن يبقى للغة بالاساس وظائفها الرئيسية الثلاث-التفكير-التعبير-التفاهم-وكل من هذه في تغير دائم فكلما اغتنى-اناء-التفكير-كان مختلفا مع السابق واومعمن يكون -اناء-تفكيره فقيرا بالمعارف والخبرات وكذالك الامر مع التعبير والتفاهم فاختلاف المعاني لنفس الكلمات التي جاء الكاتب على امثلة لها مرتبط بمدى فقر او غني البيئة التي يحصل فيها اي من الامور الثلاث فهل تفكير الراعي مثل تفكير المزارع او عامل الصناعة او الطيار او عالم الذرة حتما يوجد اختلاف احيانا كمي واحيانا نوعي يؤدي الى عدم الفهم والتفاهم-فالحاجة والمعرفه والتجارب تحدد التفكير والتعبير وا

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاأختلف معك نهائيا فيما ذهبت اليه،الهدف هو ما اشرت اليه انت في تعليقك، اللغة الوسطى، حتى اني لم اتطرق الى التفاصيل الدقيقة المختصة،وهدفي كان هي الكلمات الأساسية التي من المفترض ان نشترك بها مع الأخرين ويتوجب علينا(الشركاء) ان نضع لها مفهوما وفهما مشتركا ذو حدود كي نقطع دابر التأويلات التي تأخذنا حيث اسقاطات الفهم الخاطىء او المقصود من لدن البعض، كي نؤسس قاعدة مشتركة تتوائم مع المتطلبات الدنيا للشركاء
وكنت قد كتبت مقالا(لم انشره) قبل 3 اسابيع حول(الفهم والمفهوم والتفاهم) لأني أجد علة كبرى في فهم الكلمات المتداولة على ارضية يفترض انها تستوعب الجميع،لذا فأن موضوع الفهم وطريقة وصول المعنى المقصود مهم جدا،فما نراه يوميا في سجالات الحوار الفيسبوكية وعلى الحوار المتمدن،تعكس مدى اهمية هذا المفصل الحيوي
تحياتي لك مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ المحترم صادق الكحلاوي
شكرا لمرورك وتعليقك الرائع،اذا لاأملك غير ان اتوافق مع منطق ما تفضلت به،وقصدي الجوهري هو عملية الفهم بحد ذاتها وما تمثله من اشكالية كبرى على صعيد التواصل حتى بين عداد الشرائح المثقفة، واعتقد انه موضوع مهم وأساسي لما له دور حيوي يلعبه في تفاصيل الحياة المشتركة بين ابناء الشعب الواحد او الشعوب المختلفة التي تتفاهم افتراضا بلغة واحدة
اعتقد ان تعليقك قد تكرر خمس مرات،فحذفن التكرار وابقيت الأصل، ولا أدري ان كان لك تتمة ام لا؟
تقبل شكري لك مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي مازن البلداوي تقبل تحياتي/ في شان اللغة وفهم المعنى تحضرني واقعة جمعتني باحد افراد عائلتي وهو عضو اكاديمية المملكة المغربية التقينا في مقر احدى الجمعيات الأمازيغية حيث سالني عن كيفية سير عملي وكان خارج الأقليم مسقط راسي واجبته بانني عازم على الأنتقال لأن تلك المنطقة وبشكل دقيق الأرض لم تعطيني شيآ حملق في الرجل طويلا وسالني لم تعطيك شيآ؟
نعم كان جوابي وصمت لبرهة ثم قال اذن نفذ اختيارك.
ولما خلوت بنفسي استرجعت الواقعة لما لاحظت من نوع من استغراب الرجل متسائلا لماذا؟ وما كان الا ان ادركت الجواب وهو ان صاحبنا استطاع من خلال ما قلت له ان يلاحظ كيف ان الوثنية ما تزال تفعل فعلها ولدى مثقف لم يدرك معنى ما نطق به وهو فعلا ما كان اذ ان ما قلته من ان تلك الأرض لم تعطيني شيآ انما اخذ من الغير دون تمحيص وبكيفية غير واعية اذ ان العمل هو الذي يعطي لا الجماد. وادركت ان اللغة ليست مجرد رموز وانما لها حمولة لن يدركها الأنسان العادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ العزيز ميس
تحياتي وشكرا لتعليقك الذي يصب في جوهر سياق الهدف
وعلى الرغم من انك استخدمت جملة للتعبير عن رأيك فتشكل منها المعنى الذي فهمه الأكاديمي، ذهبت انا الى مفردات معينة واساسية لربما ونتيجة الأحداث غير المتوقعة برزت وشخصت وفرضت نفسها كي يتم استخدامها من قبل التركيبة السياسية الجديدة وبروز ممثليات سياسية اصبح لها دور في صياغة القرار السياسي الذي له تأثير اجتماعي واقتصادي لاينكر،الا انها تفتقد للتوافقية الفهمية لمعنى واضح لتلكم الكلمات،لذا فهي ليست رموز حتما
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أدري أستاذ إن كانت ملاحظتي سليمة ، أظن أنه ليست الأزمة في كلمات ومفاهيم ومعان موروثة لم تستطع تجاوز الصياغة القديمة فحسب
بل أرى أن هناك أزمة حالية بالمقابل وهي إخراج كلمات متداولة حية من معناها المتداول المعروف إلى معانٍ أخرى أعطتها أبعاداً لا يخطر معناها على بال السامع للوهلة الأولى
فأصبحت هناك ألفاظ جديدة بدأت تخرج من عصرنا لتدخل عصر آخر وكأنها أصبحت لغة موازية جديدة لا يدركها إلا من يفهم معانيها وبدأت تترسخ بين الأجيال الجديدة لتشكل انفصاماً أكبر بين الشرائح الاجتماعية القديمة والحديثة
وكما أن هناك من لم يدرك معنى ( الأرض التي لم تعطِ شيئاً للسيد ميس أومازيغ ) فإن هناك في المستقبل القريب منا نحن أبناء اليوم من لن يفهم الأبعاد الجديدة لألفاظ بدأت تأخذ معاني جديدة هل ملاحظتي في مكانها ؟
مع التحية والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---