سياحة على شواطئ رواية ( عباءات محترقة )

أحمد الجنديل

الحوار المتمدن-العدد: 3260 - 2011 / 1 / 28 - 20:34
المحور: الادب والفن
    

سياحة على شواطئ رواية ( عباءات محترقة )

تمتاز رواية ( عباءات محترقة ) للروائي سليم الشيخلي بقوّة بناء الشخصية المحورية التي جعل منها المؤلف مركز تفرع أحداث روايته ، ورسم العلاقة التي تربطها بغيرها من الشخصيات والأحداث الثانوية .
لقد اعتمد الروائي سليم الشيخلي في بناء روايته على السردية الواقعية بلغة رصينة خالية من الترهل والإنشائية ، باستثناء القسم الثالث منها ، فقد وصل إلينا وهو لا يملك قوّة وتوهج الفصلين الأول والثاني ، ورغم هذا فانّ هذه الرواية تعدّ من أفضل الروايات من حيث بناء أبطالها والاعتناء بهم ، ومن حيث لغة الرواية التي اتسمت بالرشاقة والشفافية .
رواية ( عباءات محترقة ) تدور فصولها في فضاء واقعية الأحداث مباشرة مراعية في بنائها التسلسل الزمني لهذه الأحداث دون الاستعانة بدلالات رمزية عصيّة على فهم المتلقي لها ، إلا أنّ ما يثير الغرابة في الرواية ، أنها ظهرت إلى النور وعلى غلافها اسم مؤلفها ( فهد جمال ) في الطبعة الأولى والثانية ، وعندما وصلت لي ، كان اسم ( سليم الشيخلي ) مثبتاً على صفحتها الأولى وعلى غلافها ، وأغلب ظني أنّ الاسم الأول كان اسماً مستعاراً أراد الكاتب منه إبعاد الأذى عنه وعن عائلته فلجأ إلى تثبيت اسم مستعار .
لقد جاء الأسلوب متميزاً في الرواية ، استطاع من خلاله الروائي من خلق اللغة القادرة على منح فضاءات جميلة تدور حولها أحداث روايته من خلال الوصف المناسب المريح الذي يخدم ثيمة الرواية تارة ، والزواج الشرعي بين السرد الواقعي والمنلوج الداخلي تارة أخرى ، أو من خلال زرع جسد النص بخطافات التشويق وإغراء المتابعة ، وهي مهمة صعبة استطاع الأديب سليم الشيخلي تجاوزها ، وإيصالها لنا بطريقة عذبة على لسان الراوية الوحيدة ( أم حسين ) .
الرواية تقع في إحدى وسبعين ومائة صفحة ، ومقسمّة على ثلاثة أقسام ، الأول أطلق عليه ( عربات سومرية ) والثاني ( ملح وعيون ) أمـّا القسم الثالث فقد وسمه بـ ( مكنونات عشتارية ) . ومع كلّ قسم دونّ عبارة قصيرة على صفحته الأولى اختارها الكاتب بعناية كدلالات على مضمون القسم . ، ففي القسم الأول رسم لوحة شعرية شعبية لشاعر من الجنوب ، والقسم الثاني توجّهُ بمطلع ( يادجلة الخير ) للجواهري الكبير ، والثالث نقش عليه مقطعاً أخذه من ملحمة كلكامش .
كان الروائي موفقا في الاستهلال ، فقد بدأ برحلة عبر سيارة متجهة من بغداد إلى عمّان ، بعدها انعطف بالحدث ليجعل الراوية ( أم حسين ) تتحدث عن حياتها منذ طفولتها مروراً بمقتل زوجها فدخولها الحياة بائعة للخضروات في الكرادة ثمّ بائعة دخان في شوارع عمّان ورجوعها إلى بغداد ثانية ، متخذاً مطلع أغنية ( أريد الله يبين حوبتي بيهم ) لازمة لكل انتكاسة تواجه الوضع السياسي والتي تكون ( أم حسين ) ضحيته ومن معها من النساء والرجال والأطفال ، وقد يلاحظ القارئ الفطن حال الانتهاء من قراءة الرواية تركيبة كاتب الروائية النفسية والأخلاقية عندما أسقط رأسه على الكثير من أحداث الرواية التي تضمنت أحداثا واقعية ليس فيها من ألاعيب الخيال ما يجعلها عصية في استيعاب الرواية ككل .
إنّ النظرة الأولى لقراءة الرواية تمنحك حكماً قاطعاً على خلوها من الدلالات الرمزية ومحاولة تفتيت الحدث أو تهشم اللغة لخلق قراءة ثانية لما وراء النص المكتوب ، فقد جاء نمو الحدث منسجما مع شكل اللغة التي كتبَتِ الحدث بطريقة جميلة ورائعة .
الروائي سليم الشيخلي يحملُ قلماً ممتلئاً بالعافية عندما أخرجَ لنا هذه الرواية التي منحتني متعة كبيرة وأنا أتنقل بين سطورها ، وما أكتبه الآن ما هو إلا سياحة على شواطئ الرواية ، أتمنى أن تتاح لي فرصة أخرى للتوغل في أعماقها .

#أحمد_الجنديل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات