فضائح -خير القرون- السّلفيّة (11)

حمادي بلخشين

الحوار المتمدن-العدد: 3204 - 2010 / 12 / 3 - 11:50
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

مقدمة ذات صلة

" الحاضر غرس الماضي و المستقبل جني الحاضر"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القرن السلفيّ الثاني

الملك الأموي الثامن : يزيد بن عبد الملك 101/105


ملك شاذّ! :

" قال حرملة: عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال , لما ولي يزيد بن عبد الملك قال سيروا بسيرة عمر[ بن عبد العزيز] فمكث كذلك أربعين ليلة فأتي باربعين شيخا فشهدوا له انه ما على الخلفاء من حساب و لا عذاب ! " "البداية و النهاية ج 9 ص 272/273 فجعل شعاره منذ ذلك الحين " حيّ على النكاح" بدل حي على الكفاح، فأخذ يخوض في الملذات كما خاض سلفه من الملوك حتى كان هلاكه أضحوكة للعالمين و فضيحة للسلفيين المنبهرين بملوك الجور الأمويين و العباسيين و العثمانيين. فقد جنّ الملك الأموي عشقا بجارية اسمها حبابة، وقد خلا بها يوما فلاعبها ثم " رماها بحبة عنب و هي تضحك، فشرقت بها فماتت فمكث أيّاما يقبّلها و يرشفها وهي ميّتة حتى أنتنت و جيّفت، فأمر بدفنها فلما دفنها أقام أياما عندها على قبرها هائما ثم رجع الى المنزل ثم عاد الى قبرها و أنشد شعرا، ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه. و كان مرضه بالسلّ " ( 272/274 ) نتيجة احتكاكه بالجثمان المتفسّخ وقد تراوح عمره بين الثلاثين و الاربعين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجبّار الأموي التاسع : هشام بن عبد الملك 105/125



انقسم المسلمون من جهة استنباطهم أحكام الشرع الى فريقين أهل حديث و اهل رأي . أما اهل الحديث المحسوبين على السلطة الغاشمة، فلأجل قصور عقولهم و ولائهم الأعمى للحكام، كانت قراءتهم للنصوص حرفية و كانوا يقبلون أي حديث اذا صح لديهم اسناده حتى لو كان متنه مخالفا لكتاب الله تعالى. و اما اهل الرأي و الإستقلال عن العائلات المالكية، فبما حباهم الله من عقل و استقلال فكري حرم منه الفريق الأول و بما في نفوسهم من ريبة في معظم ما يصححه الفريق الأول من مرويات لا تخدم سوى مصلحة الحكام، فقد كانوا يعتمدون على القرآن كمصدر اول ولا يقبلون حديثا الا بعد تمحيصه وعرضه على كتاب الله وعلى نور العقل، للتأكد من صحته،لأجل ذلك كانوا موضع عداوة و تضليل من قبل المحدّثين الذين رأوا أن ردّ ما " صحّت" نسبته الى الرسول، لا يعني غير الإستهانة بهدي النبي بل و تكذيبه! لأجل ذلك وقف الملوك في صف اهل الحديث الذين لم يعجزهم( كما رأينا منذ قليل) تجنيد أربعين من أغبيائهم كي يشهدوا ــ اعتمادا على حديث كاذب ــ أمام خليفة جديد، بأن لا حساب على الخلفاء فيما يفسقون و يقترفون من جرائم ضد رعاياهم. أما اهل الرأي و النظر فقد كانوا موضع نقمة لما يمثلونه من تهديد لمصالح الملوك، ومن تشكيك فيما تخدمهم به المنظومة السلفية من مرويات تقدّم على كونها مسلمات عقائدية لا تقبل الشك و التاويل. و قد شهد العهد الأموي إعدام اشهرضحايا أهل الرأي. فقتل معبد الجهني على يدي الحجاج بن يوسف بعد تعرضه الى تعذيب طويل بسبب جمعه حدة اللسان و السنان" حيث اتصل بثورة عبد الرحمن بن الأشعث, [و] قاتل الحجاج في المواطن كلها و بعد فشل الحركة عذبه الحجاج بأصناف العذاب ثم قتله صبرا سنة 80 ."(1). كما اشرف هشام بن عبد الملك (موضوع ترجمتـنا )على اعدام المفكر الكبير غيلان الدمشقي، لا لشيء إلا لتنزيهه الله سبحانه و تعالى عن اكراه الناس على ما يقترفون من معاصي و جرائم ثم اخذهم بجريرة ذلك، فاعلن ان الناس مختارون فيما ياتون و يذرون، لأن من مقتضى العدالة الإلهية تتطلب حرية الفعل أو الترك، مما اصاب المؤسسة الأموية في الصميم ن لكونها اعتادت منذ معاوية بن ابي سفيان على تعليق موبقاتها على شماعة القضاء و القدر. و قد زاد من نقمة هشام على غيلان رحمه الله أن الأخير " دعّم عمر بن عبد العزيز ضد عشيرته بني امية حتى كلف بالإشراف على تصفية ممتلكاتهم التي استولوا عليها من علاقتهم بالحكم و كان يسميهم بالظلمة " (2) . كما ذبح الجعد بن درهم ــ ثالث اكبر شهداء الحرية ــ, صبيحة يوم عيد الأضحى لنفس السبب.. و اذا علمنا ان الجعد بد درهم قد عيّر الحجاج بجبنه عن مبارزة غزالة زوجة شبيب الخارجي الحجاج ببيتيه الشهيرين:

أسد علي و في الحروب نعامة فتخاء تهرب من صفير الصافر
هلا برزت في الوغى لــــغزالة بـــل كان قلبك في جناحي طائر

أدركنا سبب قتله.

ملك أمويّ جبان:

وكان من طباع هشام انه و كما ذكر بن كثير" لا يكتب إليه بكتاب فيه ذكر الموت " ( البداية و النهاية ج9ص 408) أي أن جلالته كان يخشى هادم اللذات( الموت) خشية مرضية، لأنه كان مسؤولا عن سدّ ثغور" مائة جارية من حسان النساء" ثغور كان يخشى ان تؤتي من قبله! أو تعريضها للضياع بعد رحيله. لأجل ذلك كان يستشير المنجمين للإطمئنان على بقائه البغيض. و قد قتل في عهده زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه وولده يحيى الذي بايعه خلق كثير. وقد ساعد ابوحنيفة المتمردين بثلاثين الف درهم كي يستعينوا بها على ثورتهم، غير ان المخابرات الأموية لم تمهلهم سوى ثلاثة أيام " حتى قتل [ زيد] و استخرج بعد دفنه و صلب بالكناسة تربة بالكوفة اربع سنين و نسجت العنكبوت على عورته ثم انزل و احرق و ذر رماده رضي الله عنه " ( شذرات الذهب لأبن العماد الحنبلي 287ج1) ( ملاحظة: لا صله لزيد بن علي بطائفة الشيعة و معتقداتها المخرجة من الملة ناهيك " أنه لما خرج يدعو الى طاعته جاءته طائفة وقالوا: تبرّأ من ابي بكر و عمر حتى نبايعك فقال بل اتبرأ ممن تبرأ منهما، فقالوا: اذ نرفضك فسمّوا رافضة من يومئذ، و سميت شيعته زيدية " (شذرات الذهب 277ج1) . لأجل ذلك، لا يمكن تحميل الرجل ضلال من انتسب اليه من شيعة زيدية، وقد روّج بعض المغفلين المعاصرين أن الزيدية " شيعة معتدلة و قريبة من أهل السنة و الجماعة " و الحال أن الأبيض في الكلاب نجس، اذ لا يوجد في ايامنا شيعي معتدل يدبّ على سطح المعمورة، فكل طوائف الشيعة تتعبد اليوم بتكفير الصحابة رضي الله عنهم و لعنهم و اتهام امهات المؤمنين بعظائم الأمور و الإعتقاد بتحريف القرآن.(3).

وعلى الرغم من اجرام الملك الأموي لم يجد المؤرخون أي غضاضة في وصفه تارة بأنه " من أكره الناس لسفك الدماء "(4) ( انظرالبداية و النهاية 407/9 )(2), و تارة أخرى بكونه " كان مشهورا بالحلم و العفة" ( انظر الشيخ الخضري الدولة الأموية 198)( ربما كان ذكر عفته مقارنة بغيره، من قبيل "عند ذكر العمى يستحسن العور"!)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) و (2) رشيد الخيّون . معتزلة البصرة و بغداد ص51.
(3) و تلك أهون معتقدات الشيعة ( راجع كتابي الشيعة و التشيع قراءة اسلامية مبرّأة من المؤثرات الطائفية) .
(4) الأمر نسبيّ بطبيعة الحال، فصدام حسين يعدّ "أرحم" من ستالين.

يتبع

#حمادي_بلخشين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل