الاخطاء النحوية في القرآن

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

النحو العربي وضعه الايراني سبويه وهذا الاخير اعتمد على القرأن لوضح نحوه. لا يمكن ان تتدث عن الاخطاء النحوية في القران, لان القران جاء قبل النحو العربي. اذا غير العرب نحوهم الان كما تغير جل الشعوب نحوها, فهذا لايعني ان النحو الماضي عند العرب في قريش كان خطئ. القران جاء بلهجة قريش التي لم تكن تملك قواعد نحوية. طريقة كتابة الكلمات اوتركيب الجمل تختلف من قبيلة الى اخرى وهذا ما تجده في كل لغات العالم.
في الهولندية مثلا هناك من يكتب:(اعتقد انه حصل على مايريد)
هناك من يكتبها هكذا:
Ik denk dat hij verwend is
وهناك من يكتبها هكذا:
Ik denk dat hij verwend


--هي-- بالهولندية هناك من يكتبها هكذا
Ze
وهناء من يكتبها هكذا:
Zij

سبويه اختار ذوقه والقران كتب قبل ولادة سبويه
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما لايعجبكم ولا يتوافق معكم يصبح موضوع .
لم يجب احد من المعلقين رقم 1 و 2 عن سبب الاختلاف بين الايتين المائدة 69 والبقرة 62. فعلى من يدافع عن عدم وجود خطأ اعلامنا بوضوح سبب الاختلاف في الايتين المتشابهتين تماما بالكلمات بين الصابئون والصابئين وهما في قرآن واحد , و بلغة ولهجة واحدة ويتبعان قواعد واحدة . والمفروض ان يكون احدهما صح والاخر خطأ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العرب في تلك الوقت لم يكن عندها نحو. اللغات التي لا تملك قواعد ونحو لاتفرق بين الصابئون والصابئين. وهذا ماتجده في العالم باسره. القران نزل بلسان قريش وليس بلسان سبويه.
مما لا شك فيه ان قريش لم تكن تفرق بين الصابئون والصابئين.
اعطيك مثال اخر من الهولندية.

--هو-- باللغة الهولندية الفصحى تسمى
--hij--
لكن في بعض المناطق يستعملون
--hij-- و hun.

عندما تم وضع القواعد العربية اختير ان تكون
hij
صحيحة و
hun
خطئ.

لكن بالنسبة لسكان هذه المناطق ليس هناك فرق بين هاتين الكلمتين.
نفس الشيئ ينطبق على الصابئون والصابئين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          270 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ العزيز صباح
هناك كتب كثيرة ودقيقة المعلومات عن الأخطاء في القرآن ومن كل نوع وليس فقط النحوية ، ولكن كالعادة فلدى المسلمين الأصوليين جواب لكل سؤال ، وغالباً ما تكون أجوبتهم مُضحكة لدرجة الإشفاق عليهم وعلى اللامنطق الذي يتبعونه في نقاشاتهم وحججهم الواهية العقيمة التي لا تستند على عقل ، بل على أوهام وتهويمات النصوص المُخجلة
هي المكابرة يا صاحبي ، والإصرار على التستر عن أخطاء ومغالطات وسفاهة النصوص التي تسلب البشر كل حقوقهم وتجعل منهم مطية يسيرها الأموات من قبورهم الدارسة
وكل هذه الأخطاء المُضحكة في القرآن تدفعنا لتصديق إنه صناعة بشرية ، لا بل صناعة ركيكة لصانع جاهل صدقه بسطاء ذلك الزمن وأميي أزمان أخرى ، ولم يكن ذلك الصانع يدري بأن زمن العلم قادم وسيكشف كل الخرافات والسخافات والترهات والأحابيل في تلك النصوص السقيمة المملة التي تسحب النفس الإنسانية من على سطح الحياة لتهبط بها إلى القاع المظلم للمعرفة والإدراك والإنسانية
ولستُ مُبالغاً لو قلتُ بأن هذا الذي يسموه إعجاز هو نكتة كل العصور ، لأنه لم يستطع الخروج من باب الكهف لحد الأن ولم يؤمن به غير من خانهم عقلهم
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          299 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكريم صباح
ما قلته عن التناقض في اعراب كلمة -الصابئون -صحيح تماما
احب فقط ان اشير الى اعراب كلمة -الذينَ-
الذينَ ليست منصوبة بالفتحة التي على آخرها
الاعراب الصحيح هو : اسم موصول (مبني على الفتح) في محل نصب اسم ان
لان جميع اسماء الموصول المختصة مبنية على ماهو في أخرها عدا - اللذان ، واللتان ، واللذين ، واللتين - فإنهما معربة وتتبع المثنى في إعرابها ، رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء
مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          297 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحمد لله فقد شرحت لنا اللغه الهولنديه ما أستغلق على افهامنا المظلمه مما انزله الله فى محكم البيان وبديع الكلم!!!!...وعلينا بعد هذا البرهان الهولندى الدسم ان نستحيل ابقارا هولنديه ففيه الاجابه على كل ما سقته من تساؤلات فى المقال وما شرحته من حجج...ولكن للاخ صاحب التعليق باللغه الهولنديه اريد ان اساله سؤالا هل حقيقه تعتقد ان كلتا الايتين باللفظين الصابئون والصابئين صحيحيتين؟...وكيف يمكنك ان تعتقد فى كتاب يتلون هكذا ...وفى نفس الوقت يدعى انه محكم البيان وابلغ الكتب ولا ياتيه الباطل من قدامه ولا من ورائه..ومعجزة البلاغه؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          354 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- الاخ rachid شكرا على متابعتك ، لكني اتكلم عن قرآن جاء باللغة العربية وليس قرآنا بالهولندية فلا تخلط بين العربي والهولندي .ردودك غير مقنعة .
2- الاخ العزيز الحكيم البابلي ، شكرا لردك المفحم وتعليقك الرائع . لك مني اجمل التحايا
3- الاخ يونس حنون ، شكرا على التصحيح , القرآن ابو الاعجاز اللغوي اخطأ فهل انا اكثر عبقرية من اله القرآن .
4- الاخ متفرج ، والمصيبة انه يتحدى ويقول: ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) فهل مع كثرة الاخطاء بانواعها اللغوية والعلمية والجغرافية يبقى هو من عند الله ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب يقول ان القران به اخطاء نحويه نحن نقول اولا جاء النحو بعد القران ومن القران اخذ النحو وليس العكس اما ما تقوله انت نقول ان المسلمون واليهود والنصارى اهل كتاب يجمع بينهم الايمان بالله والملائكه واليوم الاخروالجنه والنار والبعث والحساب وتحريم القتل والسرقه والكذب الخ وقد جائتهم رسل من عند ربهم تحمل اليهم منهج لحياتهم اما الصابئون فلا لم يرسل اليهم رسول وحين جاء ذكرهم فى سوره المائده بعد اليهود وقبل النصارى خصصوا بحكم وحدهم فيه كسر للاعراب وكانه مبتدا ولولا ذلك لظن القارىء ان عطفهم على اليهودبحرف الواو ثم عطف النصارى عليهم يجعل حكمهم مثلهم ولظن انهم ارسل اليهم رسول من عند ربهم اما وضعهم بين اليهود والنصارى فهذا ترتيب حسب زمان ظهورهم وهناك مثال على تفرد شىء بحكم خاص به مثل الايه 6 من سوره المائده عموما هذا الرد ليس موجه للكاتب لانه ادرى به لكنه موجه لكل من يقرا هذا المقال واحب الاطلاع على الرد

إرسال شكوى على هذا التعليق          328 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الاستاذ بسيوني ، كلامك فيه اخطاء كثيرة .
1- النحو اخذ من القرآن , طيب لماذا يلتزم القرآن كله بنصب اسم إنّ في معظم آياته فيما عدأ هذه الآية ؟ ، ولماذا جاءت مرفوعة في آية ومنصوبة في آية أخرى مشابهة تماما ، رغم انه قرآن واحد ، وكتب بلغة ولهجة واحدة ؟
2- اذا كان المقصود ( الصابئون ) جاءت لكسر الاعراب لكون الصابئة لم يرسل لهم رسول ، فلماذا جاءت كلمة ا( الصابئين) مطابقة للاعراب الصحيح في سورة البقرة ؟ هل تفسر القرآن على مزاجك لاعطاء التبريرات عن الاخطاء ؟
3-تقول : وضع (الصابئون) بين اليهود والنصارى فهذا ترتيب حسب زمان ظهورهم .
وهل يبرر الترتيب الزمني ارتكاب اخطاء نحوية في كتاب الاعجاز البلاغي ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          340 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا اعترض الأعراب [بدو العرب] على القرآن رغم أنهم أهل بداوة ولسانهم عربي قح لم تخالطه شوائب الأعاجم .. لماذا اعترضوا على القرآن حتى سبّهم محمد في قرآنه بقوله {الأعراب أشد كفراً ونفاقاً}؟ الذين يقولون بفصاحة القرآن عليهم أن يعلموا أن العرب الفصحاء فعلاً لم يجدوا في القرآن أيّ إعجاز أو بلاغة أو بيان حقيقي وقدموا أطروحاتهم النقدية التي ضاعت فيما ضاع من تراث عربي قديم، لأنه مخالف لما أراد المؤرخون توصيله إلينا. ولسان قريش لم يكن أفصح الألسن على الإطلاق، ولكنه فقط كان أكثرهم انتشاراً لأن قريشاً كانت تمثل قوة اقتصادية في جزيرة العرب، الأمر أشبه بطغيان الإنكليزية الأمريكية رغم أن الإنكليزية البريطانية هي الأفصح وهي الأصل، ولكن هذا الطغيان كان بسبب القوة الاقتصادية والعسكرية التي تمتلكها أمريكا هذا كل ما في الأمر، ثم إذا كان الأمر به خطأ من كتبة الوحي فلماذا لم يتم تعديله وتفادي هذه الأخطاء أليس ذلك بأفضل من إقرار الخطأ ليشع اللحن في ألسنة العرب لاحقاً؟

شكراً أخي صباح على هذا المقال، ولي عدة مقالات تناولت الأخطاء اللغوية في القرآن بإمكانك الرجوع إليها إن أردت تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن مجيء الآية على النحو الذي جاءت به، هو وجه من وجوه بلاغة القرآن، وجانب من جوانب إعجازه، يوضِّح هذا ويؤكِّده ما جاء عن أئمة اللغة في توجيه هذه الآية الكريمة .

قال الخليل و سيبويه : رفع ( الصابئون ) في الآية محمول على التقديم والتأخير؛ والتقديم والتأخير أمر جار ومعهود في كلام العرب، وهو كثير في القرآن الكريم، يعلمه كل من كان على دراية وعلم بلغة القرآن وأسلوبه، قالوا: وتقدير الكلام في الآية: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك ) قالوا: ومن ذلك قول الشاعر:

وإلا فاعلموا أنا وأنتم بغاة ما بقينا في شقاق

أي: وإلا فاعلموا أنا بغاة ما بقينا في شقاق، وأنتم كذلك.

وعلى هذا، فإن ( الصابئون ) في الآية على نيَّة التأخير بعد خبر { إنَّ } وهو مبتدأ لخبر محذوف تقدير الكلام: ( والصابئون كذلك ). وعلى هذا قول الشاعر:

فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وقيَّار بها لغريب

أي: فإني بها لغريب، وقيَّار كذلك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال بعض أهل العلم في توجيه الآية: إن خبر { إن } محذوف، دلَّ عليه قوله سبحانه: { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } قالوا: وجملة { والذين هادوا } معطوفة على جملة { إن الذين آمنوا } ومحلها الرفع؛ لأنها جملة ابتدائية، وما عطف عليها كذلك، وجملة { والصابئون } من المبتدأ والخبر المحذوف، معطوفة على الجملة المرفوعة قبلها؛ فالعطف هنا عطف جُمل على جُمل، وهي مرفوعة، فلأجل هذا جاء قوله تعالى: { والصابئون } مرفوعًا، عطفًا على ما قبله من جُمل مرفوعة .

وثمة من يرى من العلماء أن { إنَّ } في الآية بمعنى ( نعم ) كقول الشاعر:

ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت: إنَّه

قال الأخفش: ( إنه ) بمعنى ( نعم ) والهاء أدخلت للسكت. وعلى هذا القول، فـ { الصابئون } في الآية رُفع على الابتداء، وحُذف الخبر لدلالة الثاني عليه؛ والعطف يكون على هذا التقدير بعد تمام الكلام، وانقضاء الاسم والخبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الدكتور فرحات حسن:إن كل آية من الآيات الثلاث تختصّ بفترة زمنية معيّنة

فآية البقرة ، تتحدّث عن الفرق الثلاث ومصيرها قبل بعثة النبي

أما آية المائدة : فإنها تخصّ فترة ما بعد الإسلام منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى قيام الساعة . وهي تبيّن أن الطوائف الثلاث لم يعد مقبولاً منها بعد مجيء الإسلام إلا الدخول فيه والعمل بشريعته ، لأنه ناسخ لكل ما سبقه

وأما آية الحج : فإنها تختصّ بيوم القيامة ، ومن ثم ذُكر فيها إلى جانب الطوائف الأربع طائفتان ليستا من ضمن الأديان والملل المنزلة من عند الله ، وهما طائفة المجوس وطائفة الذين أشركوا

فآية المائدة قد جاء الحديث فيها عن - الَّذِينَ آمَنُوا - في جملة مستقلّة حُذف خبرها لدلالة المذكور عليه ، إشعاراً بأنه بعد مجيء الإسلام لن يُقبل غيره ، وأن الأصل في النجاة يوم القيامة لمن آمن به فقط . ومن ثم ذكر الملل الثلاث في جملة مستقلّة معطوفة على الجملة الأولى ، إشعاراً بأن مصير أصحاب هذه الملل متوقّف على دخولهم في الإسلام ، ولن يُقبل منهم البقاء على ما كانوا عليه من مللهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          247 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي احمد ، لماذا هذا اللف والدوران والغموض والخداع والتمويه في الكلام ، اليس من الافضل اتباع اسهل الكلام ليفهمه عامة الناس ام ان القرآن جاء للفقهاء وعلماء النحو والتفسير فقط ؟ وهل الغموض واللف والدروان واستنباط المعاني المختفية هو اعجاز لغوي ؟
لماذا لم يستخدم كاتب القرآن نفس الاسلوب البهلواني في الاية الثانية ؟ عندما كتب الصابئين صحيحا ؟واعتبرها اسم إن منصوب ؟
الا تلاحظ ان الايتين متطابقتان في كل الكلمات ؟
لماذا لا تعترفوا بالخطأ وتعدلوا القرأن كما عدلتم الاسماء الحسنى وابدلتموها بغيرها بعد 1400 سنة من استمرار الخطأ ؟ عائشة نفسها اعترف بوجود الخطأ وعثمان قال : يوجد في القفرآن لحنا ، ستقيمه العرب بالسنتها . اي يوجد فيه اخطاء ستعدل بمرور الوقت على السنة العرب . فلماذا المكابرة ؟
اليس تعديل الخطأ افضل من ابقاءه ؟
تحياتي لك وشكرا لمتابعتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذة كلمة حق يراد بها باطل يا أيها الكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاعزاء احمد وبسيونى وامير الحب وغيرهم ممن يحاولون دخول جبال صماء مليئة بالحقد والغل على الله وعلى نبيه محمد(ص)وعلى الاسلام كمنهج يخاطب كل البشرية_اقول هؤلاء لايهمهم هل الصابئون أو الصابئين مبتدأ ام خبر,مجرور او منصوب..هدفهم شئ واحد فالملحد حتى يتنصل من التكليف والتوجه نحو اله واحد ويعرفه كل كائن حى,حتى الحجر,فلابد له من نقض الفكرة من اساسها بالشتم والاساءة تارة وبمحاولة اعمال العقل تارة اخرى ظنا منهم ان الله او الاسلام او مكانة سيد البشر(محمد)هى مجرد افكار او نصوص شعرية يمكن دحضها بالنقد او الهدم والتفكيك_خاب فألهم_صاحب المقال او(صاحبته)لا ادرى هل يدرى ان موضوعه مكرر وقد كتبه رفيقه فى الكفر(محمد حياتى)ام لا؟
اقتل الرمز سواء اكان اله او نبى او دين يدين لك من تريد مادمت تملك ناصية اللغة وحتى هذه حظهم فيها للأسف مايجدونه على النت كتبه غلاة الملاحدة والماركسيين والمتعصبين من المسيحين امثال زكريا بطرس وفؤاد زكريا وغيرهم من القابعين فى(بيوت الشباب)لايفقهون الا الاساءة لله ولمحمد والقرآن_اذا لاغرابة فيما يكتبون ولكن العبرة بالنتيجة!
انك لاتهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء..حكمتك يارب

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليست مشكلتي ان عامة الناس الذين تتحدث عنهم لا يفقهون شيئا في اللغة العربية وانما يقتطفون الشبهات من بعض والمصادر ويرديدونها بدون تمحيص او حتي استفسار

لو سالت اي طالب في سنه اولي دار علوم او تخصص لغة عربية سيقول لك ان النحو الذي ندرسه في الاعدادية هو نحو للمبتدئيين والا لماذ كان هناك مدارس البصر والكوفه وكانو يختلفون مع بعضهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم انها لصفة الغيبوبيون) المعهودة حين يقابلهم شئ لا يفهموه يبادرون بالرفض و الحكم المسبق و هذا لا يدل الا على السطحية التي لا نرجوها في ابنائنا فيجب دوما ان لا نستعجل في الحكم على ما لا نحيط به علم لان ذلك سيعرض للحرج. البحث اصل المعرفة ان كانت غايتك ولا اعتقد فعدم العلم لا يعرض بطريقة الثبوت و ما تملكه من معرفة لا تكفيك لبر الامان وما لا يتوافق مع عقلك ليس بالضرورة ان يكون خطا. و القول بضرورة ورودها بسلاسة اكثر ولا داعي للتعقيد فليس على المريض حرج. وستجد الجواب عند كتابة العبارة في youtube (إعراب كلمتي الصابئون والصابئين د. صالح السامرائي(

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفضل هنا http://www.ebnmaryam.com/Lang-mistakes.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكم دينكم ولي دين) فبدلا من التراشق بالكلمات ومهاجمة الأديان فعلي كل من ينتمي لدين أن يخلص في عبادته لربه كما يأمره دينه لا أن يتهجم بما لا يعلم علي أي دين ، ومن يعتقد أن دينه هو الحق فليتق الله رب العالمين، فالدين لله ، ولو اتبعنا منهج الشيطان لحققنا له أمانيه في إضلال جميع الناس، وفي نهاية الأمر فلنجعل المحبة بيننا هي الحبل المتين الذي يوحدنا في طاعة الله كلً في دينه

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المعلوم لدى كل من يتتبع افراد الحركة الشيعية ممن ينسبون اليهم زورا وبهتانا صفة العلم انهم في كل زمان ومكان يؤلفون نفس الكتب التي يؤلفها العلماء المسلمون ولكن بتحريف كثير من عندهم ويسمون الكتاب بنفس تسمية كتاب العلماء المسلمين ويسمون انفسهم بنفس الاسماء فوجدنا عبر التاريخ ان هناك الطبري المسلم وهناك الطبري الشيعي وهناك الطبراني المسلم وايضا هناك الطبراني الشيعي وهذا كله من اجل ان يحرفوا دين الله لمصلحة المجوس
ومن هذه التحريفات وجدنا كتبا تنقل كلام لم يصدر من السيدة عائشة او الصحابة جميعا انهم اعترفوا ان هناك تحريفات بالقران ليثبتوا للسذج من اتباعهم ان هؤلاء المسلمين يعترفون بكتبهم ان القران محرف
ومن هذا نجد ان الافتراء الذي استدل به صباح ابراهيم هو صادر من الكتب التي الفوها هم من انفسهم ونسبوها الى علمائنا زورا وبهتانا
نقول لهم ان هذا كلام الله فمن اراد ان يخسر الدنيا والاخرة فاليعمل عمل صباح ابراهيم وليتفلسف على الله لنرى من ينتصر هو ام الله سبحانه تعالى علوا كبيرا ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد