قانون -ولكن-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2930 - 2010 / 2 / 28 - 14:38
المحور: الصحافة والاعلام
    

ثمَّة مرض يُدْعى "البلاهة القانونية"، ينتشر على وجه الخصوص في كل مجتمع حديث العهد بالحياة الديمقراطية وتقاليدها، كمجتمعنا، ويصيب حتى (أو في المقام الأوَّل) الصحافيين والإعلاميين وسائر أهل الفكر والقلم، فـ "التجربة الحقوقية" التاريخية والعالمية علَّمَتْنا أمراً في منتهى الأهمية، هو أنَّ مَنْ لا يعي حقوقه لا يمكنه أبداً الدفاع عنها، وأنَّ الجاهل بالقانون عدو نفسه، فـ "القانون" وإنْ كان "عادلاً" فإنَّه لا يرحم ضحايا الجهل به.

ومن أعراض مرض "البلاهة القانونية" أنَّ المصاب به يتوهَّم أنَّ القانون يعلو ولا يُعْلى عليه، وأنَّ المتحصِّن به لا خوف عليه، وأنَّ المواطنين كافة سواسية عنده كأسنان المشط، لا فرق بين مواطن ومواطن إلاَّ بمخافته والتزامه واحترامه.

بصفة كوني كاتباً صحافياً، ومؤمناً (حتى الكفر) بأنَّ في الاتِّحاد قوَّة، ولو كان المتِّحِدون من ألسنة وأقلام الصحافة والإعلام، ولو كان اتِّحادهم على شكل "نقابة"، اضطُّرِرتُ إلى أن أقرأ ما تيسَّر لي من "حقوقي القانونية"، أي من حقوقي التي يُقرِّها "القانون"، فهالني ما قرأت، وما فهمت، وكأنَّ هذا الذي قرأت لا يفيد الصحافي إلاَّ في شيء واحد فحسب، هو إحاطته عِلْماً بأنْ لا حقوق "حقيقية" لديه.

مَنْ هو "الصحافي"؟

لقد حاولت أن أعثر على "تعريف (قانوني)" له، أي للصحافي عندنا، فَلَم أعثر إلاَّ على ما أقنعني بأنَّ إجابة سؤال "مَنْ هو اليهودي؟"، وعلى صعوبتها، تظل أسهل، وأسهل كثيراً، من إجابته.

"التعريف"، إذا ما استوفى شروط عِلْميته، فإنَّه "يُثقِّف" عينيكَ، ويوسِّع ويُعمِّق رؤيتهما، فشتَّان ما بين قائلٍ "إذا كان كل الكلاب حيوانات، فهذا لا يعني، ويجب ألاَّ يعني، أنَّ كل الحيوانات كلاب"، وقائلٍ "كل الحيوانات كلاب؛ لأنَّ كل الكلاب حيوانات"!

"القانون"، الذي ينبغي للصحافي أن يقرأه حتى يعي "حقوقه"، وحتى يتمكَّن، بالتالي، من الدفاع عنها، إنَّما هو، في مجتمعنا، عِلْم وفن أنْ يؤخَذ من الصحافي باليسار ما يعطى له باليمين، فـ "الجُمْلَة القانونية"، التي يتعيَّن فيها "الحق"، إنَّما تتألَّف، دائماً، من نصفين، أحدهما من "نار" والآخر من "ماء"؛ وكلكم تَعْرِفون على خير وجه النتيجة الحتمية المترتِّبة على اجتماع "النار" و"الماء".

إنَّ "ولكن" هي العبارة التي فيها (وفي أشباهها وأخواتها) يكمن "القانون الأعظم" الذي ينبغي للصحافي أن يمتثل له ويخضع، فأنتَ، أيَّها الصحافي، وفي النصف غير البليغ من "الجُمْلَة القانونية"، أو حيث المعنى يفيد "الإثبات"، لكَ الحقُّ في..؛ أمَّا في نصفها البليغ، المُسْتَهَل بعبارة "ولكن"، فيقع "النفي"، فلا يبقى من هذا "الحق" إلاَّ ما لا يُبْقي على الصحافي صحافياً، فيَزْهَد صاحب الحق هذا عن حقِّه؛ لأنَّ في زهده عنه ما يشبه "درهم وقاية"، وما يجعله في مأمن من الشرور الكامنة في صندوق العبارة "ولكن"!

أسياد "اللعبة القانونية"، وأربابها، يخاطبون الصحافي، والصحافي المصاب بمرض "البلاهة القانونية" على وجه الخصوص، قائلين: "إنَّ لكَ الحقَّ في أن تقول..، وفي أن تفعل..؛ ولكن لنا الحق في أن نمنع عنكَ هذا الحق، بالتي هي أحسن (بعبارة "ولكن" مثلاً) أو بالتي هي أسوأ".

"الكُفْر" عندنا ليس كله "دينياً"، فبعضه "سياسي"، أي "كُفْر سياسي"؛ ويُعامَل "الكُفْر السياسي"، من الوجهة القانونية، بما يتَّفِق كل الاتِّفاق مع مبدأ "ناقل الكُفْر كافر"!

عملاً بهذا "المبدأ"، الذي يحتاج إلى أنْ تُسْتَحْدَث له محكمة تشبه "محاكم التفتيش"، ينبغي للصحافي ألاَّ "يسيء" إلى "أخلاق مهنته"، فَيَنْقُل، ولو "تنصيصاً"، أي بين قوسين مزدوجين، بعضاً من أقوال "أعداء"، فـ "الخمر" يُلْعَن حتى حامله وناقله!

وعملاً به، أيضاً، يُعامَل الصحافي "الناقِل"، ولو كان ضدَّ "المنقول"، أو ناقلاً له من أجل تفنيده ودحضه، على أنَّه "مؤلِّف" لهذا المنصَّص من الأقوال والآراء "المعادية"، أو "قائلٌ ضِمْني" بها، وكأنَّ أصحاب هذا "المبدأ" نسوا، أو يتناسوا، أنَّ ما كان ممكناً في "مجتمع (أو دولة) القرية" أصبح متعذراً، وربَّما مستحيلاً، في "القرية العالمية الكبرى".

وإنَّ أشد ما أدهشني وحيَّرني هو ذاك "القيد القومي الذهبي"، فالصحافي، الذي طلَّق "الحرِّية" ثلاثاً، وتزوَّج "غريمتها"، أي "الحرِّية المسؤولة"، ينبغي له ألاَّ يأتي بقول، أو يدلي برأي، أو يقف موقفاً، يمكن أن يتسبَّب بـ "الإساءة" إلى العلاقة مع دولة شقيقة، أو بـ "تعكير صفوها"!

لِنُحْسِن أوَّلاً فَهْم العلاقة بين "الدَّال" و"المدلول" في الكلمات، فإنَّهم يعيثون فساداً في معنى الكلمة، فـ "الدولة الشقيقة" ليست "الشعب الشقيق"، وإنَّما "الحكومة الشقيقة"، أو "نظام الحكم الشقيق".

وأنتَ يكفي أنْ تقرأ هذا "المحظور"، أو "المحرَّم"، وأن تقف على معانيه، حتى تظن (وبعض الظن إثم) أنَّ لسان الصحافي، أو قلمه، هو الذي يعيث فساداً في "العلاقة القومية الأخوية" بين الدول (أي الحكومات) العربية، فلو اختفى الصحافيون والإعلاميون العرب من الوجود لازدهرت "الرُّوح الأُسَرِّية" في العلاقة بين الدول العربية كافة، ولأصبحت "الوحدة القومية العربية" قاب قوسين أو أدنى من دنيا الحقائق الواقعة!

هل أتاكم حديث الإفك؟

إنَّه بعينه هذا الذي يقولون ويزعمون، فالساسة الكبار، أي القابضون بقبضات من حديد على زمام الحكم، هم الذين لا يعيشون إلاَّ في مناخ الأزمة التي تلد أزمة في العلاقة بين دولهم، التي ليس بينها من المصالح المشترَكة، ومن قوَّتها، إلاَّ ما يجعل تلك العلاقة، و"أخويتها"، كورق الشجر في الخريف.

إنَّهم، والحقُّ يقال، لا يختلفون، ولا يتَّفِقون، إلاَّ بما يعود بالضرر الحقيقي والكبير على شعوبهم، وإنْ كان في "ضارة" خلافهم ونزاعهم نافعةً للصحافيين والكتَّاب في سعيهم إلى توسيع الضيِّق من حقِّهم في حرِّية التعبير.

وإلى "الشقيق" من الدول، أضافوا "الصديق"، فتضاءلت الحرِّية الصحافية والإعلامية إذ استطالت قائمة الدول الشقيقة والصديقة!

ثمَّة مبدأ جيِّد تأخذ به صحف ومجلاَّت ومنابر إعلامية أخرى، يتضمَّنه القول التوضيحي الآتي: "إنَّ الآراء المنشورة لا تعبِّر بالضرورة عن وجهة نظر الصحيفة".

وإنَّني لأتمنى على دولنا العربية "الشقيقة" أن تتَّفِق على أنَّ المنشور من آراء "السلطة الرابعة" في كل دولة عربية لا يعبِّر بالضرورة عن وجهة نظر "السلطة التنفيذية"، فلا تأخذ دولة عربية "شقيقتها" بجريرة "السلطة الرابعة" فيها.

وأحسبُ أنَّ مبدأ "الفصل بين السلطات"، وعلى ما يكتنفه من أوهام، يجب أن يشمل "السلطة الرابعة"، فإنَّ "الوزير" لا "الصحافي" هو الذي يتحدَّث رسمياً باسم الدولة والحكومة، وإنَّ على دولنا العربية "الشقيقة" أن تعتاد عادة حسنة هي عادة فَهْم ومعاملة الصحافة على أنَّها "الضَرَّة" لجهة علاقتها بالحكومة.

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات