خمرية متصوف

محسن ظافرغريب

الحوار المتمدن-العدد: 2816 - 2009 / 10 / 31 - 08:50
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

خمرية متصوف قالها ومضى، والماضويون اليوم، يدعون الوصل بالحداثة، منجزهم مولود ميت صاحبه يزمع الحداثة، ماضوي حسبه يزعم بعد سقوط بغداد الأخير، وقالها قبل وبعد سقوط باريس: الحداثة غموض و صور التباس!!، تبدأ برامبو ومالارمييه.

أبو حفص وأبو قاسم "عمر بن علي بن مرشد بن علي، شرف الدين بن الفارض"، حموي الأصل، مصري المولد والدار والوفاة.

في صوفياته الكبرى" نظم السلوك" و" الخمرية". أخذ عليه عنايته بالمحسنات البيانية والبديعية من استعارات وكنايات وتشابيه وطباق وجناس وترصيع ... الخ في الزمن الذي عاشه أواخر القرن 12 وبدايات القرن 13م ( 576-632 هـ )، بداية " عصر الانحطاط "!، بسقوط بغداد عام 656هـ، بيد "هولاكو"، وذبح الخليفة العباسي المستعصم بالله والأعيان، وأمر بالقاء نفائس الكتب والمخطوطات في نهر دجلة ثم جاء بعده السفاح "تيمورلنك"، الذي وصل دمشق ابن عربي، وابن العطار. من ديوان ابن الفارض أبيات قالها في دمشق، وهو يخشى دخولها خوفاً من الوباء الذي انتشر فيها: جلق جنة تاه وباهى / ورباها منيتي لولا وباها قيل لي صف بردى كوثرها / قلت غال برداها برداها وطني مصر وفيها وطري / ولعيني مشتهاها مشتهاها ولنفسي غيرها إن سكنت / يا خليلي سلاها ما سلاها. قول ابن الفارض : ما أطيب ما بتنا معاً في برد / إذ لاصق خده اعتناقاً خدي حتى رشحت من عرق وجنته /لا زال نصيبي منه ماء الورد وقوله: أهواه مهفهفاً ثقيل الردف / كالبدر يجل حسنه عن وصف ما أحسن واو صدغه حين بدت / يا رب عسى تكون واو العطف. يقول ملغزاً في (صقر): يا خبيراً باللغز بين لنا ما / حيوان تصحيفه بعض عام ربعة إن أضفته لك منه / نصفه، إن حسبته عن تمام. معنى البيت الأول شهر (صفر) الهجري ومعنى البيت الثاني (القمر) . وقال ملغزاً في (ليف) : ما اسم شيء من النبات إذا ما / قلبوه وجدته حيواناً وإذا ما صحفت ثلثيه حاشا / بدأه كنت واصفاً إنساناً وكما هو واضح فإن معنى البيت الأول هو (فيل) ومعنى البيت الثاني هو (وفي)!.

الخمرية:

شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً = سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا = هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم
ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها = ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ
ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ = كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم
فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ = نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم
ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ = ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ
وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ = أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ
ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها = لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم
ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ = لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم
ولـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها = عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم
ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى = وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم
ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها = وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ
ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ = لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم
ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا = بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم
ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا = وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ
ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على = جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم
وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها = لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم
تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي = بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم
ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه = ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم
ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها = لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم
يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها = خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم
صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً = ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ
تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها = قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم
وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ = بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا = إتِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم
فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب = وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ
ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع = لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو
وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد = فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم
ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا = وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم
وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها = وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم
مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا = فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم
ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا = كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم
وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما = شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم
هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها = ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا
وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي = مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم
عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها = فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم
فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به = عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ
فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع = كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم
وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ = تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم
فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً = ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم
عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ = ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ.

خلافا لمباشرة أبي نواس في العراق:

وذي حَلِفٍ بالراح قلت له: اصطبحْ

فليس على أمثالِ تلكَ يمينُ

شمولاً تَخَطَّتها المنون فقد أتتْ

سنون لها في دَنّها، وسنونُ

تراثُ أناس عن أناس تُخِرِّموا

توارثها بعد البنين بنونُ

فنحن وإن لم نسكن الخلد عاجلاً

فما خُلْدُنا في الدهر إلا رحيقُها

فيا أيها اللاحي اسقني ثم غَنّني

فإني إلى وقت الممات شقيقها

إذا مت فادْفني إلى جَنب كرمةٍ

تُرَوِّي عظامي بعد موتي عروقُها

خليليَّ بالله لا تَحْفِرَا

لي القبرَ إلا بقَطْرَبُّلِ

خلالَ المَعَاصر بين الكروم

ولا تُدنياني من السُّنْبلِ

لعلّي أسمعُ في حفرتي

إذا عُصرت ضجَّة الأَرْجُلِ.

روح الحداثة شمس الشرق، أشرقت على أمثال: سان جون دي لاكروا في "النشيد الروحي". روح أمثال الكتاب المعاصرين فعلا: سرفانتس، روخاس.

#محسن_ظافرغريب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل