سي السيد الفلسطيني وشجرة الزيتون

خالد عبد القادر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 2430 - 2008 / 10 / 10 - 08:45
المحور: الادب والفن
    

تصور شخصية سي السيد التي رسمها الكاتب المصري الكبير, الراحل رحمه الله , نجيب محفوظ , روح وجوهر البناء الديموقراطي الذي كان سائدا في حركة المجتمع القومي المصري في المرحلة الانتقالية من نظام الانتاج الاقطاعي واسلوب الحياة التي كان يفرضها على الحياة فيه الى اسلوب الانتاج الاسمالي , لقد كانت شخصية سي السيد هي تجسيد لنسب توزيع حصة الديموقراطية والحرية في اصغر لبنة من لبنات بناء ذلك المجتمع ( الاسرة ) , وقد نجح الممثلون المصريون الذين اعادوا تجسيد هذه الشخصية من حالة فكرة المؤلف عن وضع الديموقراطية في مصر ذلك الوقت الى صورة حية متحركة سينمائية نجاحا باهرا , حيث كان مردودها في نفسية المشاهد التقزز من النفاق واللاعدل والاخناع والاحباط والاستسلام الذي تحدثه في الاسرة وكونها في النهاية احد العوامل التي تدفع الى الثورة بل وتكون من الاهداف الرئيسية لها

لم تكن صورة سي السيد في اسرته سوى الانعكاس الموضوعي لصورة الخديوي حاكم مصر في مجتمعه , والحكومة المصرية واجهزتها لم تكن سوى الاساس الذي عكسه صورة افراد الاسرة في عائلة سي السيد , لقد عكست هذه الصورة القصصية صورة ظلم الواقع الديموقراطي الذي لحق بطبقات الشعب المصري في حياة وظل اسلوب الانتاج الاقطاعي , رغم ان سي السيد نفسه لم يكن بواقعه الاقتصادي ينتمي مباشرة لهذه الطبقة , فهو تاجر , يتعامل بمنطق الراسمال الذي تجسده مقولة ( ن-ب-ن) وهذه كانت اشارة رمزية ذكية من المؤلف يشير بها الى الحالة الانتقالية , التي لا تتغير بها تلقائيا مفاهيم المرحلة السابقة من التطور , فتغير هذه المفاهيم يحتاج الى مواجهة حاسمة لا يمكن لها ان تتحقق في الواقع الا بعد حسم السيطرة على النظام في المجتمع لصالح نظام الانتاج الراسمالي

ان الحالة العامة لوضع مصر في تلك المرحلة ومكانها من التطور والصراع العالمي , انها كانت تمر بمرحلة التحرر الوطني الديموقراطي , حيث شكل التخلص من الاحتلال البريطاني / الهدف القومي المصري ذي الاولوية الحاسمة / الذي يتوجه كل المجتمع المصري لانجازه وان بنسب اهتمام متفاوتة , حيث يهم الطبقة الاقطاعية /مثلا/ ان تتخلص من مشاركة بريطانيا لها عائدات الانتاج القومي المصري ,والاستفراد بعملية توزيع هذا العائد , لكن خشيتها من ثورة الطبقات الشعبية في مصر , وعلى التحديد البرجوازية الوطنية المصرية كان يدفعها بقبول استمرار وجود هذا الاحتلال حماية لاستمرارية مصالحها الخاصة , لذلك كان طابع موقفها من الحالة الاحتلالية هوبهدف ان تتخلص من مشاركة هذه الحالة الاحتلالية لها في سيطرتها اجتماعيا واقتصاديا , في حين ان الطبقات الشعبية المصرية الاخرى كان لها مصلحة في التحرر الكامل من الحالة الاحتلالية , لان التحرر منه يعني الاستفراد بطبقة الاقطاع ومواجهتها منفردة , وكان ايضا يعني رفع الكاهل الضريبي المرهق عن الفلاحين والعمال , وفتح افاق التطور الصناعي اساس نمو وسيطرة الطبقة البرجوازية , وهي الطبقة الاكثر ادراكا للصورة القومية التي يجب ان تكون عليها مصر من حيث كونها وطنا ( الجوهر النظري السياسي للاستقلال والسيادة الطبقية الاجتماعية ) وكسوق( الجوهر النظري السياسي للاستقلال والسيادة الاقتصادية ) ,
لقد احسن نجيب محفوظ , رحمه الله , تصوير حركة الواقع المصري في مرحلة من اهم مراحل التطور والصراع المصري , بقدر ما يمكن لروايات ان تحتويه , والذي يعكس وعيا ذي وزن وحجم معتبرين للكاتب بها , وفي كيفية اختصارها الى صور ورموز ودلالات , ونتمنى ان نجد في المستوى الثقافي الفلسطييني القدرة على هذا التجسيد الادبي النظري السياسي لتاريخ حركةالواقع الفلسطيني الذي يمارس حركته الان في ظل تشوش كبير لرؤية الذات الفلسطينية من حيث حدها القومي واستقلالية حركتها وخصوصيتها وكيف تتقاطع مع الصراع العالمي ومع مطالب التحرر الفلسطيني

في الرؤية الفلسطينية يزول الحد القومي , ففلسطين جزء من السعة الدينية والسعة القومية العربية , والفلسطينيون جزء من هاتين السعتين , فليس من خصوصية في اساس القضية وليس من خصوصية في تركيبة الحالة الاحتلالية وليس من خصوصية في انعكاس تعدد اطراف الحالة الاحتلالية وليس من خصوصية تركيبة طبقية فلسطينية وليس في النهاية من خصوصية في مطلب التحرر ان وطنيا اوديموقراطيا

مطلبنا الوطني ليس استقلاليا يجسده شعار / فلسطين حرة عربية / ومطلبنا الديموقراطي ليس له جوهر استقلالي/ حل السلطة الوطنية الفلسطينية والغاء منظمة التحرير الفلسطينية / ولا مانع ان يبقى الحال كما هو عليه وكانها قضية تنظرها محكمة صلح بين افراد من نفس المجتمع المجاكرة هي روح الخصام بينهم

لا طبقات عندنا / الطبقة هي ياسر عرفات او محمود عباس او اسماعيل هنية او احمد بحر / من نحن , لست ادري ,ربما نكون السكان الذين اشار اليهم قرار التقسيم , او المسلمون الذين يسكنون ارض وقف اسلامي منَ عليهم بها عمر بن الخطاب , او السكان العرب الذين تقترح الصهيونية ان يترحلوا الى عمقهم العربي , نحن هؤلاء في الرؤية الفلسطينية السائدة والمسيطرة فاذا كان الحال كذلك فلست ادري ما علاقة الفلاح الفلسطيني بشجرة الزيتون ؟

#خالد_عبد_القادر_احمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل