النية السياسية تفسد العمل الصالح

خالد عبد القادر احمد

الحوار المتمدن-العدد: 2425 - 2008 / 10 / 5 - 09:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ردا على الاستاذ محمد شوكت الملط
الكاتب الاستاذ محمد شوكت الملط في مقاله المنشور بدنيا الوطن تحت عنوان/منع الملوخيةوافطارات الجماعية/ انتقد سلوك اجهزة الامن المصرية في منع ظاهرة الافطارات الجماعية التي تقيمها حركة الاخوان المسلمين على نطاق الدولة المصرية , وقد راى في السلوك الامني للنظام وجه شبه لسلوك قديم سلكه الحاكم بامر الله وكان مظهره التجبر والتسلط غير المبرر من الحاكم على المحكوم , بل ويرى الكاتب في سلوك النظام تعارضا مع الامر الالهي بالعمل الصالح عبر منع النظام للعمل الصالح نفسه , هذا العمل الذذي يدخل في اطار اطعام الطعام
من الملاحظ ان مؤيدي الدين السياسي يحسنون بصورة ملحوظة العمل الاعلامي , وتحديدا في مجال اللعب على المقدس ومشاعر الناس المتعاطفة معها , كما يحسنون بالضبط الدخول الى عقول الناس عبر المعدة , وهنا لااشير الى دين سياسي بعينه بل الى كل الاديان في حالة الممارسة السياسية , فهناك حقيقتين موجودتان في كل المجتمعات الانسانية يحسن الدين السياسي التعامل معها
• اول هذه الحقائق هو سيادة مشاعر القدسية تجاه فكرة وجود الاله وتجسيده لنهج الخير في المفاهيم الفلسفية وكون الاستجابة لااوامره الخيرة انما يشكل جوهر الضمير الانساني في التفريق بين الخطا والصواب والشر والخير , لذلك يمتنع الناس عن التعامل الحسن مع من يتعارض سلوكه مع الاوامر والتوجيهات الدينية التي تامر بالعمل الصالح
• ثانيهما ان الجوع موجود بكل المجتمعات الانسانية وهو باق ما بقي خلل توزيع الانتاج الانساني بين القوميات عالميا وبين الطبقات في داخل القومية نفسها , وان من اشكال العمل الصالح ان يتخلى الاغنياء عن جزء من اموالهم الى الفقراء والمحتاجين في صورة عمل صالح ياخذ صور شتى منها الصدقة والزكاة والاطعام ,
لقد درج الدين السياسي على فتح حربا على خصومه السياسين تحديدا في هذين المجالين المتخصص بهما , حيث ابراز طاعتهم لله في مقابل خروج الخصم عن هذه الطاعة , وحيث اقدامهم على العمل الصالح في مقابل منع الخصم له , وهكذا ينكشف ظهر خصم الدين السياسي لطعنات قوى الدين السياسي التي يحسن توجيهها لهذه الظهور المكشوبة بدءا من التكفير مرورا بالتخوين وانتهاءا بالتشبيه بالطغاة ...الخ من قاموس ذخيرة الشتائم ذات الاسناد اللوجستي لهجوم الدين السياسي , وكل ذلك في غطاء من الاختباء خلف المقدس وانتهازية العلاقة عبر المعدة
فلقد درج الدين السياسي على ولوج عقل المواطن بدءا بمعدته وتكوين حالة حياء في المواطن تجعل قدرته على حوار المفهوم والموقف السياسي ضعيفا وتصل الى حد التعطيل تمهيدا لفرض حالة تبعية عليه تصل الى حد قيادة الاعمى , فكيف بمواطن يعيش حالة الكفاف والفقر ويتطلع الى من ينقذه في قوت يومه وقوت اسرته , وكيف في المقابل يمكن لقوى منظمة تنظيما عالميا ذات امكانيات اقتصادية هائلة ان تستغل هذا الوضع من اجل نوايا خبيثة سياسيا في مقابل مصاريف تكلفة لا تذكر
وللحق نقول ان ليس الدين السياسي فحسب هو الوحيد الذي يمارس هذه الانتهازية بل ايضا احزاب وقوى علمانية ويسارية اذا توفرت لها الامكانيات غير ان الدين السياسي يمتاز بهذا الامر في انه يمتلك الامكانيات الكبيرة لذلك كان لجوئه اليها اوسع كثيرا
في تاريخ النضال الفلسطيني لجات الفصائل الفلسطينية الى ممارسة هذا السلوك الخاطيء واستخدمت مجالات عديدة بدءا من توزيع السلاح , وطبعا المفاخرة بين مستويات وموديلات القطع, وتوزيع الرتب فهنالط فرق بين فصيل السائد به كلة رفيق او اخ وفصيل به شاويش وملازم وعقيد ولواء وكذلك المخصصات والرواتب , لكن الامر لم يقف عند هذا الحد فاستغلال الامكانيات الاقتصادية في تمتين العلاقة واستدراج الولاء السياسي يمكن ان يصل من مستوى توزيع التمور في السجون فلسطينيا , الى مستوى توزيع الشقق والمصانع ....الخ من المستويات العالية كما حصل في دول اخرى ,
وحتى نخلص الى المفيد يا اخي محمد , ان الولاء السياسي يجب ان يتبلور جراء القناعة الفكرية ووضوح الرؤية لا يضاف اليها حسابا اقتصاديا اوحسابا معيشيا اما ان يتبلور على اساس اشباع الجيب والمعدة فهو امر يرفضه المنطق العلمي في الانسان , كما انه مرفوض في المنطق القدسي الالهي , فنحن مثلا في الدين الاسلامي يرفض الله عز وجل منا عملا صالحا تشوب اخلاص النية فيه الى الله عز وجل ادنى شائبة بدءا من اخلاص الايمان لوحدانية الله عز وجل وهو الامر الرئيسي في الدين الاسلامي وانتهاءا بادنى درجات العمل الصالح وهذا هو العمل الصالح الذي يرفع مستوى ايمان المسلم في حال الحساب عند الله عز وجل يوم القيامة , اما العمل الصالح الذي تشوب الاخلاص فيه لله شائبة مهما كان وزنها بسيطا فهي تسقط من حساب الاخلاص لله عز وجل الى حساب الخير الانساني وبينهما فارق هو العبادة في الطاعة والخلو من العيوب والهوى
ان الاية الكريمة(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً } ) توضح بصورة قاطعة ضرورة اخلاص النية في العمل والصدقة حتى تكتسب قدسية الاعتبار من الله عز وجل ’ وهوامر لا اظن انه متوفر في نية الدين السياسي بغض النظر عن كونه حركة الاخوان المسلمين او غيرها ’ فهناك الدافع الدنيوي المتمثل في الصراع على السلطة والسيادة والنتائج المرجوة من العمليات الديموقراطية ( الحرام؟؟) بعد ان يصل الدين السياسي الى السلطة وهو بالطبع ليس ادعاءا بقدر ما هو حقيقة يومية تمارس بها القتل خارج القانون انتصارا لله والرسول ؟؟؟
اخي محمد من الجيد ان يكون المؤمن كيس فطن فلا يسمح لما لم يامر به الله عز وجل ان يمرر عليه وكانه من امر الله , ولك في الاضطرابات التي تعيشها مصر جراء حالة ( حسن ومرقص) خير دليل على ذلك فكلا الظاهرة السياسية خاطيء ولا يعود هنا اهمية لموائد الافطار واشكال (عملهم) الصالح الاخرى

#خالد_عبد_القادر_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات