مواسم الهجرة إلى الأمان

تحسين كرمياني

الحوار المتمدن-العدد: 2405 - 2008 / 9 / 15 - 09:36
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

المهاجرون لم يهاجروا إلاّ من أجل صناعة الحياة،يوم رافقوا رسول البشر(صلعم)في رحلته الجهادية كي يغرس شجرة الإسلام المباركة في مكان مكين وأمين،خارج أرض الله الطاهرة(مكة المكرمة)،في فيحاء(المدينة المنوّرة)بعيداً عن تطفل(القرشيين)،وكلهم يقين أن ثورتهم شجرة عالية فرعها في السماء وجذعها ثابت في الأرض،آتية من دون ريب أكلها ولو بعد حين،عبر التأريخ الطويل للبشرية،أقوام كثيرة تجشمت عناء الأهوال والخطوب أثناء الهجران عن مواطنها حتى اندرجت حكاياتها ضمن كتب الأساطير والخوارق نقلتها أقلام مبدعة ونظيفة كي تغدوا مواثيق حياة لمن يعتبر،شعوب بحثت عن الكلأ أوان جفوة السماء لأسباب منها غيبية ومنها تتعلق بطبيعة وصفات تلك الأقوام في تعاملاتها اليومية،مضت تشق مسارب الأرض بحثاً عن الماء والقوت،شعوب هربت من مكامنها،كونها حاضنات زلازل وبراكين تحصد كلما تجمح أرواح وموجودات،شعوب وجدت المناطق الحدودية(قعود خسران على النيران)جراء المناوشات العسكرية المتكررة للبلدان(المتحاددة)من أجل أشبار رمال أو هوس الجنون في رؤوس غير أبهة بما تترتب من نتائج جرّاء غرائزهم الحيوانية فيما بعد،شعوب هربت من قسوة الدول الجوار،جرّاء إيواء مناوئين ومعارضين لسياسة بلدهم،كل تهجير لابد وراءه سياسة رعناء ما لم يتعلق الأمر بنضوب مصادر القوت أو بحثاً عن حياة أفضل، والتهجير القسري ورقة غير معتمدة على طاولة(مجلس الأمم المتحدة)طالما دستورها المعلن يتعامل بالمزاج والمصلحة الخاصة للبعض في تعاملها مع الأحداث العالمية الإنسانية،والتي هي رسالة مقروءة للجميع،لأن لا وجود لهكذا(مجلس)لو تم تعمير الأرض وتطبيب نفوس البشر من هلوسات العرقية والطائفية بوسائل غير العنف وتغيير الحكومات تحت شعار تخليص البشر من نير العبودية أو الدكتاتورية،وربما أقرب ما يحصل على أرض الواقع ما جرى في(لبنان)وما يجري في (العراق)،ألم يتمكنوا من احتواء الأزمة قبل بدء مساجلات التدمير العشوائي للمدن والتهجير البشري قبل أن تقوم(بالاستجداء)تحت عنوان المعونات الإنسانية لهم،معايير لا تتشابه وموازين مختلة دائماً وأبداً،وتحت هذه الحراسة الهشة لمن للسلام يجتمع،ستظل شرائح من الناس تغادر أرض الطفولة وتترك ما قامت بتأسيسه بسنوات بلمحة بصر،طالما هناك دول غير مشمولة بقرارات الحصار أو التفكيك أو التبديل السياسي،وهي في وضح النهار(تلعب لعب)من قتل وتشريد وإقصاء لشرائح تراها غير مندمجة مع أهدافها،كل سياسي يحاول حين يتربع على عرش كرسي السلطة،أن يجري مسحاً شاملاً بغية تغير(ديموغرافية)المدن وجلو القلوب من عقائدها،ونسف ما تراكم في الأذهان من تراث تليد بالنسبة له،يؤسس لثقافة الخراب،عبر وسائل شيطانية تنفذها أزلام جاهزون لكل فعل مهما كان بغية كسب ود سيدهم ورضاه والفوز بمناصب وكنوز،تقام حفلات تهجير علناً تحت مسميات شتى مقنعة رغم أنف الرعية،تحت أنظار العالم وسكوتهم،وربما يتم فرض الرقابة الصارمة على كل من يروّج عبر وسائل الإعلام لذلك الفعل كونه يمس مصدر رزق الدولة وعلاقتها النشطة مع(الرئيس)الجديد للبلد العنيد،تستمر عمليات الترحيل لفئة أخرى يراه(حامي حمى الجميع)ملائمة لسد الفراغ في تلك الرقعة(المؤنفلة)بعد وسائل تشجيعية من مال وقطعة أرض ومناصب في الدوائر الحكومية،تتبدل الثقافات وتتلوث بوسائل تدميرية مهيأة في فكر(علاّمة)زمانه،ها هم العراقيون يهاجرون رحلة الحرب والسلام،مع وجود عوارض غير قانونية أو مصاغة من لدن الساسة،بل هي قرارات ارتجالية غير مدروسة،تؤسس لفك ارتباطات الطوائف والقوميات مع البعض بعضهم،قرارات تقرها لجان تستعمر وحدة إدارية أشبه ما تكون سياسة التعريب والتهويد والتتريك والتفريس سيئات الصيت،في وقت باتت الحكومة الراهنة،تفعل ما بوسعها لتبسط ذراعيها على أوسع ما تستطيع كي تتصالح مع الرافضين أو الطامعين بكعكة العراق الدسمة،كي يتم المحافظة على ما تبقى من ماء الوجه للشعب،والبدء بعملية تيسير السفينة إلى بر السلام،نجد أن البعض منّا يكتشف نفسه راحلاً تحت تهديد ورقة ربما يلقيها جار حسود أو حاقد،أو متطفل ظلّ يضمر في قلبه شراً قديماً آن أوان تصفية حسابه،وليس غرابة أن نقل أوراق ألقيت إلى عائلات لأنها رفضت إعطاء بناتها لأبنائهم زوجات،وأخرى هاجرت بعد(عيش وملح)بسبب خصومات بسيطة بين الأطفال جرت تسويتها قبل حين من الدهر،لكن القلب الجاهل يبقى خارج أسوار التسامح والنور الساطع،يحلو له إفراز ما هو ينافي الأخلاق والأعراف والقيم والأصالة،تم تهجير عائلات تتنزه بكنس(سيانة المحلة)لأنها بيوت بلا قاذورات،أو أنها تستعمل الوسائل الحديثة في رمي حاجاتها الفائضة عكس البقية التي ترميها وسط الأزقة والشوارع من باب الجهاد والتحدي ووقف المسيرة،ترى هل من وسيلة توقف النزف الحاصل في المدن المتداخلة الأعراق،ولم لا تكن فكرة(الأقاليم)بعد توضيح آفاقها وتفهيم الناس بنجاحاتها في بلدان كثيرة،شريطة أن تكون الفكرة مرتبطة وفق قانون يسن ويضاف إلى الدستور بـ(المركز)كي ترتاح ضمائر الحائرين،وربما هو الحل الملائم للمرحلة الآنية لتقليل وتذليل العقبات العصية،كي تتفرغ الحكومة لما هو لاحق ونافع لبناء مؤسسات الدولة والمجتمع المدني،وإعادة النظر بجدولة الديون المترتبة بذمتنا،وتخليص دوائر البلاد من الأيدي القذرة اللانزيهة والتي هي سرطانات تفتك بصحة المجتمع،وربما تدفعنا الفكرة للهيمنة على منافذ الأزمات وتبسيط الأمن وتيسير أمور الناس وتوفير متطلبات عيشهم بيسر طالما تصبح الرقعة الجغرافية ممكنة السيطرة عليها وتنظيفها من العابثين،رغم زوال مروجو فكرة تدمير(الديموغرافية)نجد العراقيين يواصلون الهجرة،شمالاً من تقبله الوحدات الإدارية المستقرة نوعاً ما،وجنوباً من تؤهله طائفته ليكون وافداً معززاً مكرماً بينهم،أو من يجد(الخارج)ملاذاً آمناً،طالما يمتلك من الموارد المالية ما يوفر له العيش الرغيد،عقول علمية وأدبية تتشرد إلى المنافي،بحثاً عن لقمة طعام وفسحة أمان،جراء إهمالهم أو إقصاءهم من العملية السياسية وعدم الاستجابة لمطالبهم المشروعة،والتي لا تتعدى فسحة(أمان)،غادروا غير مأسوفين طبعاً،رافعين شعار(أرض الله الواسعة)والأرزاق بيد رب العباد..!!

#تحسين_كرمياني (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات