هَدْمُ الأهرامات

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 2394 - 2008 / 9 / 4 - 09:40
المحور: المجتمع المدني
    

«الأهرامات!» هذه الكلمة الجميلة كانت إجابة إحدي الفتيات المصريات عن السؤال التالي: ما الرمز الذي تختاره ليوضع علي علَم مصر بدلا من النسر؟ سؤالٌ أطلقه أحمد العسيلي في قناة OTV علي مجموعة من الشباب المصريين. ومن بين عديد الإجابات الفانتازية والكوميدية من قبيل: علم الأهلي، قلب أحمر، إلخ، تساءلت واحدةٌ: ما معني النسر أصلا؟ ما دلالته؟ وقالت يائسةٌ أخري: أحري بنا أن نضع حمامةً لا نسرا، الحمامةُ أنسبُ تعبيرا عن راهننا الواهن المستسلم، وقال آخر: لنتركها بيضاء من غير سوء، ثم نضع نقطةً سوداءَ مع كل خطأ نرتكبه. (تري بعد كم يومٍ يصيرُ اللونُ أسود؟). واحدةٌ فقط قالت بحسم: الأهرامات هي الأنسبُ لعَلم مصر. اخترقتني الإجابةُ.

نبهتني كأنما نسيتُ. فرحتُ بالإجابة كطفلٍ باكٍ صالحوه بقطعة شيكولاتة. كيف فعلا لا يحمل علمُنا هذا الرمز، مثلما يحمل علم لبنان شجرة أَرْز؟ علي الأقل شجرة الأرز هبةٌ ربانية، فيما الهرم شيدته يدٌ مصرية.

حملَ علمُنا الصابرُ الكثيرَ من الرموز طوال عهده: هلالا أبيض يضمُّ نجمةً علي خلفية حمراء أثناء الاحتلال العثماني، ثم استبدِل بالهلال ثلاثةُ أهلّة في عصر محمد علي وسلالته، ثم هلالا واحدا يضم ثلاث نجماتٍ علي خلفية خضراء أثناء المملكة المصرية بعد اعتراف بريطانيا باستقلال مصر (مجازًا) عام ١٩٢٢، ثم ظهر النسر لأول مرة عام ١٩٥٢ علي شرائحَ ملونةٍ ثلاثٍ،: حمراءَ، رمزًا للثورة.. بيضاءَ، رمزا للعهد الجديد.. وسوداء، رمزا للعهد البائد والاستعمار، وأعداء الثورة طبعا.

ثم اختفي النسرُ واحتلّت مكانه نجمتان خضراوان، وأمسي اسمُ بلادنا «الجمهورية العربية المتحدة» أثناء الوحدة مع سوريا، ثم ظهر صقر قريش مع اتحاد الجمهوريات مصر وليبيا وسوريا، ومنذ عام ١٩٨٤ عاد نسر صلاح الدين الذهبي إلي العلم. إلي أجل غير مسمي.

أما الفراعنة فكانوا أول من ابتكر فكرة الرايات في التاريخ. وفي معابدنا ظهرت رسومٌ ونقوشٌ لأعلام ترمز للدولة المصرية القديمة، العظيمة. فكيف بالله لم نفكر يوما في رفع الهرم أو أبي الهول أو مسلّة فوق العلم رمزا لدولتنا، التي عزَّ نظيرٌ لحضارتها؟ ولئن اتهمني أحدٌ بالماضوية، سأدفعُ التهمةَ عن نفسي بالاعتراف بها. هي تهمةٌ لا أُنكرها، حتي يحلُّ ما يجعلني أنسي الماضي وأفخر براهنٍ.

أما صديقتي المثقفة، خريجة كلية الهندسة، فقالت لي يوما فيما نتباكي علي ما وصلت إليه مصر: مش حينصلح حال البلد دي إلا لما يهدوا الأهرامات وينضفوا البلد! وضحكتُ. ضحكتُ من قلبي علي هذه النكتة الحلوة. ثم رمقتُ، بطرف عين، صديقتي لأستطلع لماذا لا تشاركني الضحك؟ فوجدتُها تحدجُني كأني معتوهة. تجمدتْ ضحكتي علي هيئة المعتوه حقا، وفقدتُ النطقَ.

فبادرتني: «ممكن أفهم بتضحكي علي إيه؟ أنا بتكلم جد! مش دي أصنام بتاعة كفرة؟ هي اللي منجسة مصر!» -(....) - «ربنا حيفضل غضبان ع البلد طول ما فيها الدنس ده»- (....).

هوامش: (كل النقاط المُقوّسة السابقة هي صمتٌ تامٌ مني مصحوبٌ بتحديقة واسعة خاوية، مع ظلِّ ابتسامةٍ شاحبة، تشبه تلك التي كستْ وجوهَنا ونحن نتابع د. أحمد نظيف وهو يؤكد في بيانه الصحفي أن الارتفاع الكوميدي في الأسعار جاء لصالح فقراء مصر المعدمين!).

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل