ميادة العاني والنهاية المغايرة

وجدان عبدالعزيز

الحوار المتمدن-العدد: 2224 - 2008 / 3 / 18 - 07:18
المحور: الادب والفن
    

الانسان تاريخ وحضارة وحاجات متعددة تتبدل وتتطور وتتنوع لتغدو تحديات وهموما وعلامات استفهام ، وهو واقع واحد في ذاته متعدد في صوره واشكاله وما انتاجه الا مجموعة مرايا تتميز بألف حد بينها اسوار وبدايات ونهايات صعودا للوصول الى حتمية تاريخية وهي النهايات وهذه حكمة كونية غير معني بها لا الشعر ولا الشاعر ، ولكن الاشارات الشعرية فراشات تحلق فوق سماوات الحلم وهنا تتخلق اشكالية الشاعر في انه انسان يحاول ادامة البداية وهو يغذ السير في سعيه لبلوغ النهاية برغم كرهه لها وفقا لمفهومية الجمال عنده وفي اعتقادي ان الشاعرة ميادة العاني تحث الخطى في هذا الاتجاه تقول:
(في ذروة الحلم
تتفجر اللحظات)
وكي تؤكد هذا تبتدع مسارها الخاص بالقول:
(نكثف الوجود في الازمنة) كي(... تطول المسافة بين النقطتين)
وكأنها تريد ان تصل الى شبه اكتمال الفلسفة الخاصة في عدم انتهاء الجمال لتبدأ رحلة البحث عن مظان اخرى لذا تقول : (ابتغي الفهم ..) و(اهيل انثيالاتي في خطوط متواترة لقادم غارق في النقيض) جاعلة هنا اشكالية التمرد والخروج (من حلكة الوعي) كي تقوم بافتراضات خارج اطر المحسوسات لبناء عالم مثالي متناهي الاطراف ليس له نقطة بداية ولا نقطة نهاية وهو افتراض في السعادات الدائمة هناك في عالم المثل الذي تفترضه الشاعرة لكن احاسيسها تتوهج ثم تؤوب الى انقياد الوعي ومن ثم الوقوع في التناقض لذا نراها تستجدي العزلة حتى في اوج الاتصال الحسي مع صنو نفسها الحبيب تقول العاني: (يبرر متناقضاته) وحتى(يتناسى حكمته) في العالم المفترض ..
واجادت الشاعرة حينما قالت :(يستسلم لقوة النهايات) منقادة الى بديهة كونية اشرنا لها سلفا راسمة العجز الذي تعانيه لانها اصلا رفضت البداية والنهاية كونهما اشكالية مأساة الانسان في الحياة مرددة هذه الارهاصات ...
(كارثة تمازجت خيوطها
... في مدارات الظن
طويت الافئدة بين تاريخ
ظلل البداية بعبث النهاية)
حتى التصريح التالي ( وانا اطلق عجزي
المدجج بالحذر)
ثم تقول: (اتغابى في رش اسئلة مهلهلة
في مساحة بين
الحلم
والحلم ...)
غير انها تتساءل (أللوقت فرصة للانعتاق
من سجون الآفلين؟؟)
ظنا منها ان تقف بين الحلم والوقت تفترض العودة المحتومة ..
(اعاود !!
لأمارس رذيلة .. التمني
اوصد عيني
احكم اقفالها
فتنسرب اليها القصيدة
كتبتها من خطوب)
جاعلة بهذا القصيدة بمثابة المنقذ لتتوحد بحلمها الاصلي لتكون بدايتها ونهايتها في (لك وحدك
دون العالمين)
وبهذا اثبتت الشاعرة العاني فلسفتها في البداية والنهاية وردمت مسافات الوهم بينهما بافتراض الخلود لان ..
(.. المسافة بين البداية والنهاية
لاتتجاوز عمر فراشة
فهل هو الاجدر بالخلود)
وكانت الشاعرة الاجدر في خلق مؤسسات تحتية ثابتة بان البداية منطلقة بافتراض السير المطمأن لنقطة النهاية وهي السعادة ...
ولا اتاونى في قولي ان الشاعرة خلقت متعة التواصل في بداية قصيدتها حتى سعادة النهاية مغايرة بذلك الحكمة الكونية الخاضعة لافتراضات الحزن ...


/قصيدة(ورقة مسافرة)

#وجدان_عبدالعزيز (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل