هادي العلوي .. الشيخ الرفيق الاكاديمي

كامل الدلفي

الحوار المتمدن-العدد: 1753 - 2006 / 12 / 3 - 10:43
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

ولد المفكر العراقي الكبير هادي العلوي في مدينة بغداد سنة 1933 في عائلة علمية تمنح الفكر والأدب اهتماماً كبيراً وتفسح له حيزاً غير صغير،فكان البيت يزخر بمكتبة غنية في مجال التراث والفقه واللغة والتاريخ والتي تعود الى جده السيد سلمان العلوي الذي اعطى لشيخنا المعارف الأولى في المجالات التي أشرنا اليها فحفظ القرآن ونهج البلاغة ودواوين الشعر العربي.
ثم أنهى دراسته الثانوية سنة 1950 وتخرج في كلية التجارة والاقتصاد بتفوق سنة 1955، وكان من المعتاد في العراق ان يقوم ملك العراق بتوزيع الشهادات على المتفوقين من خريجي الكليات وكدلالة على تبلور الوعي الطبقي والسياسي لدى هادي العلوي في تلك الفترة المبكرة من حياته تفادى في تلك اللحظة مصافحة الملك. ثم انهمك العلوي في جهد الصوفيين المخلصين في نهم العلوم الاكاديمية والتراثية فقد وضع الحضارة الاسلامية والعربية نصب عينيه ووضع دليلاًشاملاً لسبر اغوار هذه الحضارة والخروج منها بنتائج مهمة لا غنى لباحث علمي او انسان متحضر عنها. ثم انخرط في صفوف الحركة الوطنية العراقية وسارع الى المنهج الماركسي في محاولات جادة لهضمه واستقرائه وسبر غور النظرية الماركسية مع مايتوافق كلياً منها مع خصوصيات البلاد الاسلامية والعربية ووادي الرافدين وفي هذا الخصوص نجد لهادي العلوي وقفة شماء في وحدة الفكر الانساني ووحدة المظلومين على الارض فيما تسببته الحالة الاولى في الانقسام الاجتماعي الى اسياد وعبيد والتي امتدت الى الآن في آفاتها الشاملة ضمن ما سمى في المنهج الماركسي (الصراع الطبقي) والمنكب على دراسة فكر هادي العلوي يجد اضافات ليست يسيرة فيه للمنهج الماركسي سيما في كتابه القيم (مدارات صوفية).
وقد كتب في مقدمته المؤرخة في منتصف كانون الثاني 1997 في معرة النعمان (إن الكتاب هذا في مجمله موجه لتعزيز الوجدان الشيوعي عند اجيالنا الجديدة لمساعدتهم في الخروج من حجاب العقيدة الى فضاء الوجدان ولزعزعة المألوفات التي تعلموها من الثقافة المترجمة فلكي يكون الانسان شيوعياً جيداً يجب ان يكون له قلب شيوعي لا مجرد فكر شيوعي. بل ان الشيوعية لا صلة لها بالفكر بل هي ليست من الثقافة في شيء بل ان اسوأ غرارات الشيوعيين هم المثقفون. الشيوعية او المشاعية كما احب ان اسميها موقف وجداني مؤنسن بحب الناس وكره الدولة والاغنياء واهل الدين).
أي اضافة أجل واعظم من الخروج من جهامة الفكر وصلابته الى ليونة الروح وسلاستها. والبحث عن بلوغ الحرية بالتخلي عن الملكية والوقوع في المشاعية والتأكيد على حيوية الفعل الرباعي (اشاع) الذي يجعل المال والتركات وكنوزات الذهب والفضة متداولة بين الناس لا تختص بواحد دون آخر. ورحمة من الله على أبي ذر الغفاري وعروة بن الورد وشيخ المعرة إذ ينطق في لزومياته:

ففرق مالك الجم وخل الارض تسبيلا
وكم يترادف العدل والمساواة والتسبيل والمشاعة لدى فكر هذا الخلاق الكبير.
تنقل هادي العلوي بين الصين ولندن وبيروت ودمشق الى ان حضنت ذلك الجدث الطاهر يوم 26/ 9/ 1998 .
بعد أن ارغمه النظام الدكتاتوري على وداع بغداد الى الابد في عام 1976 وظل منهمكاً في غربته لتأسيس معالم النهضة العلمية الحديثة في العراق والمنطقة العربية وغير تاريخ بدايتها الذي اصرت المناهج على اعلانه مع حملة نابليون على مصر إلا ان العلوي يصر على أن النهضة ابتدأت حين بدأ الشيرازي. وامتاز بشرقانية فكره ومعرفته المتصلة بالحضارة الاسلامية والصينية وسعى الى التجرد الكامل واللا تشخصن واللامحدودية عند المثقف ليحقق مصطلحه “المثقف الكوني”.
وفي هذا الصدد اطلق العلوي لقباً مستفرداً على نفسه وهو سليل الحضارتين (الاسلامية والصينية) وقد علق على باب الدار التي اقام بها في دمشق لوحة كتب عليها “هنا يقيم سليل الحضارتين”.
لقد كتب هادي العلوي مؤلفات عديدة منها (الحركة الجوهرية عند الشيرازي، الرازي فيلسوفاً،فصول من تاريخ الاسلام السياسي،من قاموس التراث ، المستطرف الجديد، فصول عن المرأة، شخصيات غير قلقة في الاسلام، كتاب التاو، المستطرف الصيني، محطات في التاريخ والتراث، مدارات صوفية، ديوان الوجد، المرئي واللا مرئي في الادب والسياسة، قاموس الانسان والمجتمع، قاموس الدولة والاقتصاد، قاموس العلوم والصناعات، ديوان الهجاء، من لزوميات المعري، الاغتيال السياسي في الاسلام وغيرها كثير.
وقالوا في العلوي مايسد مجلدات ننتقى بعضه
* (لم تكن خسارة العراقيين والناطقين بالعربية برحيل المفكر هادي العلوي ضئيلة فقط فلقد ترك العلوي فراغاً قلما يستطع احد أن يملأه وبخاصة فيما يتعلق بالتراث.
وصفات العلوي الخلقية نادرة فهو يمتاز بقلب كبير عطوف وكان مثلاً اعلى يحتذى مليئاً بحب الآخرين ربى نفسه على تضحية لاحد لها ولعل انشاءه جمعية بغداد المشاعية خير دليل على ذلك فقد كان ينفق على الجمعية كل ما يحصل عليه من ايراد كتبه ويوزعه على المحتاجين المدقعين المشردين من العراقيين خارج وداخل العراق وساعد المئات بل الآلاف وبذا أصبح الشخص المثالي الثاني بعد الأمين عبد الكريم قاسم في سمو الاخلاق والكرم اللا محدود والمثالية السامية) محمود سعيد.
* وقفت في دمشق كما يقف الطفل امام جنازة ابيه هناك في مقبرة السيدة زينب وقفت امام ذلك الانسان والمفكر الكبير هادي العلوي خجلاً لأني واقف وهو نائم لذلك جلست وكتبت العبارة التالية ووضعتها بين زهور قرب الشاهدة (أيتها الايائل لا توقظي الحبيب النائم) أنه آخر مثقف عراقي اعاد للكلمة هيبتها وجمالها وكرامتها(حمزة الحسن).

#كامل_الدلفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات