-الاصلاحية العربية والدولة الوطنية- علي اومليل

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4889 - 2015 / 8 / 7 - 08:58
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

"لاصلاحية العربية والدولة الوطنية"
علي اومليل
هذا الكتاب يتناول فكرة الجهات/الحركات الإسلامية حول مفهومها الإصلاح، ونظرتها للجهات الإسلامية الأخرى، وكما يبين لنا كيف يتم تضيق دارة البحث/التفكير عن البعض عندما يربط فكره بالنص الديني فقط، والأثر التخريبي الذي يتركه ذلك في تطور ونهضة المجتمع، وكلنا يشاهد (هز الرؤوس) الذي يمارسه البعض عندما يسمع قول (للدكتور) أو الفقيه فلان، فكلامه مقدس ولا يمكن أن يشكك به مطلقا.
تكمن أهمية الكتاب، أنه يحلل لنا العديد من هذه الأطروحات التي تستخدمها الجماعات السياسية الإسلامية لتمرير سياسية التجهيل وبقاء العقل العربي أسيرا لفكرة الماضي، بحيث لا يرى شيئا في الأمام، فهو غارق في الورائية والتطلع إلى الخلف.
بدية بث/نشر/طرح فكرة خروج المجتمع على الإسلام، وإعطاءه صفة الجاهل/الفاسق/الكافر، تبدأ عند عملية الفصل بين الإسلام المعياري/النظري والإسلام الاجتماعي/الواقعي الذي يعيشه الناس، من هنا يكون "مجتمع المسلمين قد أصبح خارجا على الإسلام" ص14، هذه الخطوة الأولى نحو الانزلاق بالتفكير نحو الهاوية، التي ستجرف المجتمع إلى غياهب الجهل ثم تنفيذ إرادة الله فيهم، القتل مع التشهير، لكي يكونوا عبرة للآخرين!.
بعد الانعزال/تكفير المجتمع ينتقل الهجوم إلى الجهات المتبنية للفكر الديني، لكي تستأثر الجهة المهاجمة بالدين لوحدها، فهي فقط صاحبة الحق، وما سواها من الحركات إلا فئات ضالة/هالكة/في النار، "وكل موقع يدعي أنه يمثل الإسلام الأصل، وينعت ما عداه بالتقليد المنحرف، أي بما اعتبر سببا في الخلاف ويكون همه هو إرجاع المتداول إلى الواحد، أي رد "التسع والستون" فرقة الواردة في الحديث المتداول في كتاب "الفرق" ولدى دعاة الإصلاح إلى الفرقة المفترض أنها المطبقة لإسلام الأصل" ص17، بهذا الشكل يكون التنظيم/الحركة الدينية قد مارست عملية تجهيل المجتمع أولا، ثم تكفير وانحرف الجهات التي تتبنى فكرة الدين، فهي وحدها صاحبة الحق والإيمان الحقيقي ثانيا، وهنا نتوقف قليل لكي نعرف حقيقة ما يجري عند هذه الحركات، فهي تلغي/تعادي الآخر المتبني لفكرتها الدينية، والذي يجد في الإسلام الخلاص، وهذا نابع من رسوخ قناعتها بان الإسلام الذي انزله الله (لكافة البشر) لها وحدها فقط، ولا يمكن لأحد أن يشاركها فيه، وعلى الجميع، المجتمع أو الحركات الدينية أو الأحزاب العلمانية أن تخضع لها، فهي (أولي الأمر فينا) وعلينا إطاعتها والخضوع لها، أبينا أم رضينا، وغير ذلك فالسيف على رقابنا، أليس هذا ما يحدث الآن في دولنا على يد داعش وأخواتها؟.
من هنا نجد هذه الجماعة/الجماعات/ تنعزل عن واقعها ومجتمعها وتعيش مع ذاتها ولنفسها فقط، وهذا ما يجعلها تختزل وتختصر أسباب النهوض والخلاص على كتاب/مفكر/مصلح واحد فقط، "أن القرآن بالنسبة للفكر الإسلامي قد استقر كنص مرجعي مطلق" ص35، قد يبدو هذا القول في دعوة لعزل/ إلغاء القرآن بشكل مطلق، لكن الحقيقة أن أي عملية بحث للإصلاح/النهضة لا تعتمد على المباحث والعلوم الاجتماعية الأخرى، ولتجارب الآخرين، حتى لو كانوا مختلفين عنا فكريا وعقائديا، لن يكتب لهذه العملية النجاح.
الكاتب "علي اومليل" يركز على التعدد وضرورته للنجاح أي فكرة/حركة تعمل لتحقيق النهضة، فالانفراد بالرأي بالضرورة سيقود إلى الهاوية ويعيدنا إلى ابعد مما كنا عليه، وهذا ما يحصل الآن في (دول الربيع العربي).
العلاقة بين العناصر/الجهات الدينية والفلسفية علاقة الضد والنقيض، وهما في صراع سرمدي، طبعا المقصود في منطقتنا العربية، فالجهات الدينية تعتبر الفلسفة/التفكير، من خارج العقيدة الإسلامية كفر، أو لا يعنها بأي شيء، فالبحث يجب فقط أن يقتصر على مصادر الشريعة، القرآن والسنية النبوية، والذي يقم بالبحث والتفكير هم علماء فقهاء الجماعة/الحركة فقط "الفقهاء... فتقوم دعواهم على إخراج الفلاسفة من حظيرة العلم الإسلامي" ص43، فالمشكلة تكمن في الانفراد، النظر إلى الذات ومن الذات فقط، وكأن الحركة الدينية تعيش لذاتها ومع ذاتها فقط، وكل من هو خارجا، وكل ما هو خارجها باطل، فتكون منعزلة عن الجماعات الإنسانية الأخرى، وأيضا عن الأفكار والأطروحات التي أسهمت تطور المجتمعات الإنسانية.
أما مفكرين/الفلاسفة، فنجدهم أيضا قد اتخذوا طريق موازيا لما اتخذه الفقهاء/ الحركات الدينية، "ويبقى الفيلسوف في المجتمع الإسلامي مقضي عليه بالغربة، وهو أيضا وضع يقبله عن اختيار واستعلاء معا" ص48، من خلال هذا التحليل يمكننا استخلاص حالة البتر والموت التي تواكب عملية التطور في منطقتنا، هناك انقسام/عزل داخل المجتمع، فكل جماعة/جهة/طرف يعمل منفردا، ولا يرضى أو لا يريد أو لا يجد في/عند الطرف الآخر شيئا يمكن التعاون فيه أو التعاون من اجله، فالكل يعمل لوحده ولنفسه فقط.
الكتاب من منشورات دار التنوير، بيروت، طبعة أولى،1985.

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات