بل من المستحيل الا يكون هناك خالق يا صديقى العزيز سامى لبيب1

بدايه موفقه , ننتظر باقي المقاله .
ألف تحيه أستاذي العزيز | شاهر الشرقاوي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اين هو ؟! وكيف يقضي اوقاته ومنذ الوف السنين ؟! اليس لكل رواية نهاية ..تحياتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا اخى خلف على الثناء والمتابعة وجزاك الله خيرا

استاذ خالد فى الفيس بوك
تحياتى

شكرا على الرد استاذ خالد ....الاختلاف هنا فى المسيات فقط .....انت تسميها صفات انسانية اعطاها الانسان للاله ...ونحن نسميها صفات الهية اعطاها الاله للانسان من خلال نفخة او منحة من ذاته جعلته يختلف عن سائر مخلوقات الكون ....الا يثير انتباهك هذا استاذ خالد .؟ان الانسان هو الوحيد من ضدون مخلوقات الكون هو من وعى الوجود واكتسب هذه الصفات المعنوية والعقل ..والادراك . الا يثيرك قصص الانبياء الاتثيرك بعض الاحداث والظواهر التى يقف العقل عاجزا اماماها حتى فى عصرنا الحالى ...

.كيف يتقبل عقلك ان عقلك او مخك او انك انت ذاتك قد تكونت بفعل ظروف عشوائية ولو عبر مليارات السنين .....علميا وعقليا ومنطقيا ومن خلال العقل الذى تتباهى به كانسان ....والذى لا يدرك ولا يعرف اى انسان كيف تكون بهذا الاداء المذهل وكيف كانت وجاءت الحياة ..اقول كيف يتقبل هذا العقل ذاته انه قد وجد بذاته رغم تعقيده واحتياجه لمؤثرات خارجية وداخلية لا يقوم ولا يبقى ولا يدوم الا بها ؟؟؟؟؟
!!!
تحياتى لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يجب ان تذكر فى مقالك عن كيفيه وجود الله ,من اين اتى ,هل يوجد خالق له وكيف يخلق الخالق نفسه من العدم ,اعتقد ان هذا اهم سؤال يجب الاجابه عليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله موجود فى كل شئ
ومحيط بكل شئ
هو اقرب اليك منك
هو صوت ضميرك الحى
الله موجود فى فى الابتسامة .فى الضحكة البريئة .والشمس الجريئة ..وفى كل حق او حقيقة
اما ماذا يفعل وكيف يقضى اوقاته فالسؤال فى حد ذاته لا معنى له ولا فائدة من اجابته ..اهتم انت فقط بكيف تقضى اوقاتك انت

اما انت اساذ على سالم
فالله لم يوجده ولم يخلقه احد بالطبع
ولم يوجد هو ذاته من العدم بالتاكيد
لكنه سبحانه .وجد نفسه .واكتشف صفاته وقدراته المطلقة .
كيف ؟
لا ندرى .نعترف بجهلنا التام لهذه النقطة كما الملحودن يجهلون كيف وجدت المادة ولو كانت ابسط ما يكون
فلماذا لا يكون جوهر وكينونة ذات الله ابسط من المادة والطف منها غير انها ذات واعية مدركة حية بذاتها ؟
ما الذى يمنع؟؟لا شئ على الاطلاق يمنع هذا التصور لانه اقرب تصور ومنطق وتعقل لكيفية وجود الوجود

وكلمة اخيرة للجميع
احبو الله
واحبو انقسكم لان بكم نفخة من ذاته
هذه وحدها كافية كى تحبو انفسكم وتعتزو بها
تعتزو لاان الله منحكم ما لم يمنح احد من خلقه ابدا عبر الزمان
منحكم صفاته.ومشيئة وارادة

كل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحو.هو خير مما يجمعون
صدق الله العظيم

وشكرا للكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولكن نبيك جعله الها للقتل والتهديدوالوعيد والعذاب الشديد جعل المصريين يترحمون على ابو زعبل وعلى حمزة البسيوني والسوريون يترحمون على سجن تدمر واقبية المخابرات الجوية وشعبة فلسطين والعراقيون يترحمون على سجن ( قصر النهاية ) والرضوانية وكيف يسمح للنب لنفسه بأن يتنعم باللذات الدنيوية بالجملة والمفرق ولا عيش حياة الزهد والقناعى الا يمكن ان ان نقول انه كان معلوما لدية لا حور عين ولا هم يحزنون ( فأغنم من الحاضر لذاته قبل الآوان ) !..

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى ومحبتى عزيزى شاهر–حسنا سأرد على الجزء الأول من مقالك
تقول(من قال لك ان اختيار الله للحظة مادون غيرها لبدأ الخلق هو فى حد ذاته عبث حتى لو لم يكن هناك حكمة او فضل لهذه اللحظة عن غيرها؟الا يكفى الارادة اوالمشيئة ولو كانت بلا سبب خاصة انه من المفترض ان لا احد سيحاسبه)
إذا أنت ترى حكمة وفضل لهذه اللحظة ففيما الإختلأف!
الإختيار بدون أفضليات ومسببات يكون عبث بلا معنى فلابد من وجود أسباب ترجح الفعل فالأسباب هى دوافع فى الداخل لترجيح سبب عن سبب تدخل فيها الحسابات والمنطق والتوازانات لتتقيد بها فالله لن يخلق النبات قبل الشمس فهناك ترتيبات إلتزم بها ويمكنك ان تتلمس مئات الصور التى تعنى إلتزام الله بالمنطق كماتصورونه أما بدون تلك الإلتزامات فيكون الفعل عبثى وطالما الله ذو حكمة فهو ملتزم بالمنطق والتوزانات لا يتخطاها أى يقع تحت قيد منطقه وتوزاناته لايتخطاها ولنا فى منطق الله حديث
أنت نفسك تؤكد كلامى بقولك(هل لديك اثبات ان اللحظة التى اختارها الله لبدأ الخلق او إظهار الوجود كانت كذلك)
إى أنك تعتبرها لحظة مناسبة بحكمة ومن هنا أقول ان كونها مناسبة عن غيرها يجعلها صاحبة ظروف مناسبة لتتفق معى

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل أن اتعاطى مع نقطة أخرى جاء فى ردك على الأخ على سالم(لكنه سبحانه وجد نفسه واكتشف صفاته وقدراته المطلقة) ولن أعقب فعليك أن تتأمل كلمتى وجد نفسه وإكتشف!
نتناول الظروف فهى إما خلقها الله أو هى خارجة عنه وفى الحالتين هو إلتزم وتقيد بها ليخلق فى لحظة معينة دون سواها وليخلق الشمس قبل النبات ولو كانت منه فهو متقيد بها لا يستطيع تجاوزها لتكون المشيئة والحرية هنا مقيدة كعدم تراجعه عن وعد بيوم القيامة مثلا بينما نحن أمام إله من المفترض ألا يتقيد بأى ظروف أو منطق خلقه كما نعيب على الإنسان أنه يعبد المال
تقول(هو هنا يفترض ان الحسن والجمال والقبح له مقاييس محدد ومعانى ثابته بذاتها يجب على الله ان ياتزم بها ولا يدرك ان الله هو الذى وضع هذه المقاييس وخلقهاوحددها وجعلنا نشعر بها-الغريب ان فى مقالات سابقة اكد صديقى العزيز فى عدة مقالات عن الغاية والمعنى والوعى ان الانسان هو الذى يعطى الاشياء معناها ويحدد مقاييس الجمال والقبح لكنه هنا وللعجب ينفى هذا عن الخالق ويعتبر ان للمخلوقات او للجمال والقيح نعات تحكم الله وليس العكس)
بداية انا لم أقل أبدا أن الجمال والقبح له مقاييس محددة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماكتبته عن المعنى والقيمة والغاية كفكر إنسانى يتأكد ويدعم فلسفتى فالإنسان يتأثر بالأشياء وفقا للألم واللذة ففيما يفى احتياجاته يستحسنه ويسميه جمال وحسن ويعطى لها معنى وقيمة وغاية فهنا الإنسان تفاعل مع الأشياء ووفقالإنطباعاته خلق المعنى
فى موضوع الله فهو يحب الحسن والجمال وينفر من القبح لنسأل مرورا من خلق القبح وبعدها ما الذى جعل الشئ جميل لدى الإله هل هو انتقى بعض الأشياء بشكل عشوائى واعتبرها جميلة أم أن هذه الأشياء المخلوقة أو الخارجية اعطت تأثير وإنطباع لديه؟انا أقدم تفسير للجمال والقبح لدى الله فإما يتأثر أو ينتقى بعشوائية.
فى جزئية الأزلية تقر بأن المادة أزلية وأنها لاتفنى ولاتخلق وهذا لوحده كفاية لينهى أى جدال فالمادة أزلية ولا تخلق فما معنى الله هنا فهى غير مخلوقة وتشاركه أزليته المفترضة أليس كذلك!!
العقل والمنطق لا يثبت إله فهل تمتلك إثباته بالمنطق؟ثم العقل والمنطق نسبى ومتباين بدليل ايمانك وإلحادى وبدليل وجود معتقدات أخرى اصحابها ذوات عقل.
تسأل عن كينونة المادة الأولية فكما نعلم انها هيدروجين ولا يهم كينونتها فلتكن بطاطس فماهيتها مادة ثم لو خلق منها فهو صانع والمقال ينفى الخلق

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا يا سامى على الردود المستفيضة والعميقة والواضحة جدا وان كانت لم تفى بالرد على المقال بالشكل الذى كنت ابتغيه
نفسى فى مرة
مرة واحدة بس الاقيك تقولى ايوة يا شاهر فعلا انت عندك حق فى النقطة الفلانية وانا فعلا كنت غلطان ههههه
تقول
فى جزئية الأزلية تقر بأن المادة أزلية وأنها لاتفنى ولاتخلق وهذا لوحده كفاية لينهى أى جدال فالمادة أزلية ولا تخلق فما معنى الله هنا فهى غير مخلوقة وتشاركه أزليته المفترضة أليس كذلك؟
هذه بداية النقاش وليست نهايته ....هذا هو التصور الذى يحل اشكالية الزمان كله بين الملحد والمؤمن من وجهة نظرى
ربما بشكل غير مسبوق
ليس غرورا ..ولكنى اراه كذلك

عندما اقول ان المادة لا تفنى ولا تخلق من العدم ...فهذه فى حد ذاتها اقوى دليل منطقى على وجود الذات الالهية الواعية يا سامى
فكر وتدبر وركز شوية معايا وفرق بين معنى الايجاد ومعنى الخلق
الايجاد ايجاد شئ اولى احادى ...فردى ..
اما الخلق فيتم من موجود
خلق من الماء كل شئ حى
اذا الخلق تم من شئ مخلوق موجود .هو من اوجده بتجميع ذرة اوكسجين وذرتان من الايدروجين .ليخلق الماء او يوجده ثم تتابع القصة عبر الزمان ووفق التصور الالهى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص الحسن والقبح
فهو سبحانه خالق الاثنين

يا سامى الله خالق كل شئ
الشئ وضده
لانه لا خالق ولا اله الا هو
والكمال هو كمال القدرة ايضا وليس الكمال بالمعنى الذى تتصوره انه الجمال فقط او الجلال فقط ..بل الكمال المطلق ان يكون قادر على فعل كل شئ
هناك اشياء جميلة بذاتها اى بما اودع الله فيها من صفات جمالية سواء كالنت شما او طعما او رؤية او صوتا ..او لونا .
نعم عناك جمال نسبى يتفاوت تقديره بين البشر
لكن هناك جمال مطلق لا يختلف عليه اثنان او برفضه الشواذ من البشر
والقبحخ كذلك
لو راينا انسان يعشق رائحة الفضلات مثلا فلن نقول ان هذا جمال نسبى
هذا انسان شاذ لا يقاس عليه ولا يدخل فى الاعتبار

حاول اولا ان تتفهم الله
ان تعرفه هو وتعرف صفاته المفترضة قبل ان ترى اعماله .حتى يمكنك فهمها وقراءتها قراءة صحيحة
اعرفه اولا
ولا تحكم على اعماله من خلال عقلك وهواك وتصورك البشرى وفهمك للصفات الانسانية النسبية .حتى لا ينقلب الوضع عندك وتتناول القضية بالمقلوب

الله اولا
ومعرفة صفاته المفترض وجودها فى الاله كى يكون اله على حق
وبعدها تناول اعماله ونصوصه وقصص انبيائه لتفهمها لا لتنقدها ..
بهذا تصل الى بر السلامة

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم هناك اية تقول تبارك الله احسن الخالقين ..بمعنى ان هناك اكثر من خالق كما نفهم من الاية
نعم الاية تقول ذلبك ...لكن فرق بين الله كخالق وغيره من الخالقين نسشبيا وتجاوزا
الله يخلق بلا مثال سابق وبذاته ودون مساعدة من احد
اما اى خالق اخر او صانع لشئ فهو يستخدم نعم وجوارح اوجدها فيه الله ويستخدم ادوات صنعها من مواد اوجدها له الله ..وهو ذاته مخلوق من مخلوقات الله
فاى نسبة تكون بين الله الخالق وسواه من الخالقين ...مجازا وتجاوزا؟؟

هناك ايضا ..الجعل ...والجعل هو تحويل ...او تكليف .او اضافات فى الخلق ..
مثل جاعل فى الارض خليفة
فالانسان كان موجود ...لكنه جعله خليفة بنفخة الروح الالهية تعليمه وتحويله من مخلوق غير عاقل الى مخلوق عاقل مدرك يعهى الحياة

وايضا جاعل الملائكة رسلا
وايضا جاعل الشمس ضياءا والقمر نورا

هذه تختلف فى معناها عن الايجاد وعن الخلق

الم اقل لك
هى اختلافات فى المفاهيم والتعريفات اللغوية نتيجة لدقة اللغة العربية وبلاغتها وغناها
وكفاية كده بقى علشان اعرف اكمل نقد المقال بكرة ان شاء الله
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---