الطبقة الضائعة المنتجة

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3897 - 2012 / 10 / 31 - 09:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

استطاعت فئاتُ البرجوازية الصغيرة العربية أن تنتجَ التحولَ في بلدان ولم تستطع في بلدان أخرى.
في البداية فإنها الفئاتُ المنتجةُ الثقافية السياسية، والطبقةُ البرجوازيةُ الغنية عادةً لا تدخل الصراعات السياسية خوفا على ثرواتها، بينما الطبقة العاملة تكون هي أدواتُ البرجوازيات الصغيرة في التضحية والنشاط.
حين تحدث الأزمةُ البنيويةُ في نظامٍ ويعجزُ عن تطوير قوى الانتاج فإن التحولَ يتم بقيادةِ تلك الفئات الصغيرة المطحونة من أهل القمة والخائفة من الانزلاق للحضيض.
هذه الفئاتُ البرجوازية الصغيرة عادة مشتتةٌ، متذبذبة، متصادمة بين تيارات دينية وتيارات تحديثية، بين أقصى اليمين وأقصى اليسار. هي فسيفساء فكرية تنظيمية فكيف تستطيع أن تقودَ وتغير المجتمعات؟
حين ركب الضباطُ الدبابات عبروا عن حراكها، قفزوا على التأني واعتمدوا المغامرة، حين قاد قادةُ الثورةِ في روسيا والصين ومصر وإيران وكوبا وغيرها عبروا عن تياراتها وأشكال تجليات وعيها.
في تدني علاقاتِ الانتاج في عالم الشرق والدول الناهضة عامة، لا تظهر طبقاتُ الإنتاج الرئيسية، البرجوازية والعمال، فتقوم شرائحُ البرجوازية الصغيرة بلعب هذا الدور وتصنعُ ايديولوجيات مضللة عادةً تخفي الطابعَ الحقيقي للتطور، وتؤدلجهُ حسب ظروفها ومصالحها وصعودها. وحين تتصاعد التطورات الاقتصادية الاجتماعية تحدث عملياتُ الفرزِ أو الجمودِ بعدم القدرة على حل التطور الرأسمالي فتعيشُ المجتمعاتُ أزمةَ هويةٍ اجتماعية حتى تأتي فئاتٌ برجوازية صغيرة أخرى وتحلّ التناقضَ من دون أن تتمكن من بناءِ مجتمعٍ تحديثي متكامل، لكونها لا تحملُ أسلوبَ إنتاج، فينتظرُ التطورُ نمو الطبقتين الرئيسيتين: البرجوازية والعمال، للقيام بالمهمة حسب حلقاتِ نمو قوى الإنتاج الحديث.
هذه الفئاتُ هي صانعةُ الأفكار والثقافة والتنظيمات السياسية والاجتماعية، وتشتتها بين اليمين واليسار، فهي صانعةُ التطور وصانعةُ الخراب، صانعةُ التجديد وصانعة التخلف، وحين تنشدلا الكثيرُ من فئاتها لبرنامج سياسي تحويلي متقارب تحللا ساعةُ التغيير.
في الفارق بين غربِ العالم العربي وشرقه نجد كيف تحولت المقارباتُ الفكريةُ الاجتماعية بين فئاتِ البرجوازية الصغيرة في غرب هذا العالم إلى إزاحة للبيروقراطيات الحاكمةِ المهدرةِ لفائض القيمة الوطني، واتفق بعضُ اليسار والليبراليين واليمين الديني على فتح الطريق للتحول بتوحيدِهم جماهير كبيرة لهذا الطريق. ويظل هنا طابعُ التشكيلة الرأسمالية مغيّبا، فمازالت الأدلجةُ وإلباسُ التطورِ أزياءَ الأحزاب ومستويات معرفتها وشعاراتها سائدا.
فهل تقوم قوى البرجوازية الصغيرة الجديدة بأدلجة شعاراتها وإضفاء طابع مطلق على حكمها؟ أم تعتبر نفسها قوى مرحلية حتى صعود النظام التحديثي العالمي في العالم العربي؟ سبق للعينة الاجتماعية نفسها أن أضفتْ طابعا مطلقا على مفاهيم نسبية مؤدلجة للاشتراكية والقومية، والآن الفئات الاجتماعية نفسها لا تعتبرُ نفسَها نسبيةً ومرحلية بل مطلقة لكون الجثوم في السلطة غير المحددة المضمون يخلق هيمنة. الاختلافُ بسبب مستوى التطور الراهن وكون القواعد الاجتماعية من ذات الطبقة الواسعة، كما أن المفاهيم الدينية تخلق فهما لسلطة أبدية أشد حدة وأكثر تسطيحا.
في المشرق العربي لم تستطع البرجوازيات الصغيرة صناعة التوحيد الحداثي الديمقراطي الإسلامي الإنساني، فرأسمالية الدولة الإيرانية العسكرية تمنعُ برجوازيات صغيرة واسعة من مقاربة الحداثة والليبرالية والديمقراطية، فيما فئاتٌ واسعة أخرى متذبذبة بين الليبرالية والديمقراطية في الرأسماليات الحكومية العربية. التضاد في المشرق بسبب تناقضٍ ثانوي حُول لتناقض رئيسي مدمر، ومن دون تجاوز هذا التناقض يستحيل على عدة بلدان خلق وحداتها وتطوراتها التحديثية الديمقراطية.
في المغرب العربي مشروعٌ ديمقراطي واعد وفي المشرق نزاعٌ قومي يلبسُ ملابسَ المذاهب ويوجه الشعوب الى الصدام الخطر.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات