الإسلام والمسيحية

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2250 - 2008 / 4 / 13 - 11:20
المحور: التحزب والتنظيم , الحوار , التفاعل و اقرار السياسات في الاحزاب والمنظمات اليسارية والديمقراطية
    

في عام 1965م أصدر المجمع الفاتيكاني بيانه عن الإسلام , وأظهر مبادرة الحوار مع الإسلام وتقبل العالم الإسلامي هذه المبادرة بالشكوك من بعض الجهات والتنظيمات الإسلامية الفكرية والمذهبية ولكن الإسلام السياسي بكافة إتجاهاته أخذها على محمل الجد .

وبرغم كل إحتمالات التفاهم والتصادق التي أبداها الطرفين غير أنه لم ينتج عن ذلك أي تعاون مشترك تلمسه الناس وتعيشه ولم يصدر عن هذا الحوار غير القناعات الشخصية لبعض المفكرين من الجانبين الإسلامي والمسيحي , ويبدو أن ثمرة الحوار قد أوصلت الطرفين إلى أن الحرب الصليبية قد إنتهت فعلا وإن الفتوحات الإسلامية إنتهى عصرها وزمنها , فالإسلام بنظر المسيحية في عام 1965م كان في أزمة سياسية مع إسرائيل وحروب على عدة جبهات والوضع السياسي والإستراتجي للدول العربية الإسلامية غارق لأذنيه في مشاكله الداخلية وضعف الدول الإسلامية لم يكن يسمح لها في عام 1965م بأن يخوضوا فترحات عسكرية على الأراضي الصليبية أو الأوروبية وليس بمقدور الإسلام أن يعود لقوة مجده وفتوحاته الفكرية أيضا .

وتقبل العالم المسيحي فكرة الحوار بين الأديان لأن الإسلام في وضع لا يحمد عليه فضعف المؤمنين وتمسكهم بالإسلام ليس من المحتمل أن يقود الدول الإسلامية لمزيد من الزحف خلف سمرقند وما وراء النهر وطبيعة الدول العربية أصبحت تحكم شعوبها بطريقة مدنية وإن الدين أصبح في الدول العربية من ضمن العادات والتقاليد وليس هنالك خطر وشيك من تقدم الإسلام لكي يهدم الكنائس ويحيلها إلى مساجد .
لذلك كان إقتراح الفاتيكان في محله فهو يعرف أنه يحاور بدبلوماسية نظاما فكريا أصبح ضعيفا وهشا وليس كسابق عهده حين كانت الجيوش الإسلامية يحبون الموت في سبيل ألله كما كان في نفس الوقت يحب به الصليبيون العيش والحياة وعدم الموت .

ولكن اليوم الموضوع مختلف تماما فلم يعد الإسلام يطرح فكرة الحوار الإسلامي المسيحي إذا رأى من خصمه ضعفا يجبره به على تقبل طروحاته وكذلك الأمر بالنسبة للفكر المسيحي فلم يعد الحوار يعرض اليوم من قبل الكنيسة على أساس أن أحبار الكنيسة يعرفون ضعف وهشاشة الدول الإسلامية فيعرضوا حوارهم بطريقة يبتزون بها المساجد وليس حوارا كما حدث في مصر قبل خمسين عاما فيذهب البطارقة إلى المساجد ليلقوا بها خطبهم والحوار أيضا ليس تبادلا علميا وثقافيا بين شيوخ الإسلام الأفاضل وبين البطارقة الأفاضل أيضا , فيتبادلون الخطب في المساجد والكنائس وكأنهم في السوربون أو إكسفورد.

ضرورة الحوار بين الأديان السماوية اليوم ضرورة تفرضها علينا طبيعة عملية السلام والبحث عن سبل تفعيلها وتنشيطها وإنعاشها وإظهار إيجابياتها فنحن اليوم لا نعيش منعزلين عن العالم فالعالم المسيحي اليوم يتأثر بسرعة إذا حدثت كارثة مثلا في الخليج العربي وتتأثر أسعار النفط عالميا وتصعد وتهبط إذا حدث خلل في موازين القوى في الخليج العربي , وهذا الأمر له تأثيره السيء على المصانع في أوروبا والتي يملكها مسيحيون ويهود وغيرهم .

لذلك البحث عن الإستقرار هو الحل الأضمن ولا يمكن أن يكون هنالك سلام بدون سلام الأديان وتوقف كافة الأطراف عن إتهام بعضها البعض .
والأمر الثاني الذي يجب أن نعرفه هو أن الدول الإسلامية والتي تدين رسميا بالدين الإسلامي أصبحت اليوم تحكم شعوبها من خلال قوانين مدنية وعصرية وكذلك الدول الأوروبية والتي تدين رسميا بالدين المسيحي وتتوجه بقلوبها لكنيسة القديس بطرس تعرف هذه الدول تماما أن القوانين المدنية هي الطرف الأول والأخير بحل معضلاتها والدين الإسلامي والمسيحي لا يستطيع أن يقهر تلك القوانين ومؤسسات المجتمع المدني الحديثة بل على العكس يخرج الشيوخ المسلمين ألسنتهم من على منابرهم وينادون بالتوفيق بين ما تريده الأنظمة المدنية وتعزف على ألحان ما تقدمه القوانين المدنية والوضعية .
وكذلك الكنيسة فهي لا تتعارض اليوم مع القوانين المدنية السائدة فهم يقولون :( أعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله ).
وكذلك الشيوخ المسلمين حيث يقولون :(للبيت رب يحميه وأنا رب الإبل).

لذلك الحوار أصبح هو الذي يفرض نفسه وإنتهى عصر الزعامات الدينية والفتوحات المكية والفتوحات الصليبية , وإن إقرار السياسات أصبحت مسؤولية الجميع وإحلال فرص السلام أصبح بمصلحة الجميع .
إن كل ذلك كلمة واحدة إختصرها عالم اللاهوت الألماني (هانز كونج):لن يكون هنالك سلام بين الأمم ما لم يكن هنالك سلام بين الأديان .

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات