بعض الأمراض النفسية في قوى اليسار العراقي

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 2185 - 2008 / 2 / 8 - 12:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كنت اقترحت على الأخ رزكار عقراوي تشكيل لجنة تحضيرية ، من غير المنتمين والذين لا يثيرون حساسية هذا أو ذاك ، تتحرك لتوحيد قوى اليسار العراقي . وبعد نشر موضوعينا ( البديل المنقذ ... ) تفاجأت بأن عدد هذه القوى يقرب من عشرة أو يزيد . ثم فاجأني الأخ رزكار برسالة يقول فيها ، بعد ترحيبه بفكرة تشكيل هذه اللجنة ، بأنه تحّرك فعلا" فوجد ان العداء بين معظم هذه القوى من النوع اللدود ،وطلب مني ان اقوم بتحليلها نفسيا" لتشخيص ما فيها من أمراض نفسية .
وطبيعي يكون التحليل أفضل لو أنني التقي ممثلين عن هذه القوى واتعامل معهم بحيادية الباحث العلمي وموضوعيته . ولعدم تمكني من ذلك فأنني لجأت الى قراءة كتابات عدد منهم فتوصلت الى تحليلات أولية بخصوص الأمراض أو العقد النفسية المتحكمة في قوى اليسار العراقي ، نوجزها بالأتي :
1. الصراع على الهوية ( أو العنوان ) .
يمكن تشبيه قوى اليسار العراقي بأولاد أسرة واحدة يحظى فيها الأب بمقام رفيع وصيت ذائع بين ناس يعدّونه " نبيا" أو " عبقريا " من طراز فريد . وحين مات هذا الأب ( ماركس ) تنافس ( اولأده ـ قوى اليسار ) على من يحمل الهوية أو اللقب أو العنوان ، ثم تطور هذا التنافس الى صراع وعداء ، واشد انواع العداوات تلك التي تكون بين الأخوة . فالكبير منهم ( ولنقل الحزب الشيوعي العراقي ) يعّد نفسه الوريث الشرعي للأب وحامل هويته وأسمه وعنوانه . ويرى ان من يخرج عن طوعه يعّد منشقا" وعاقّا" . والأخ المنشق عليه يرى في مسيرة الأخ الأكبر ، حامل العنوان ، أنه اساء الى أبيهم وشوّه أفكاره ، ويؤنبه بعبارة : ما هكذا قال ابونا ، وانك لو تمعنت فيما قاله واتبعته لما اصابنا ما اصابنا .
وواقع نفسي مثل هذا يحتم عليه أمرين ، الأول : مهاجمة الأخ الكبير والتركيز في تضخيم أعمال أو مواقف يعدّها اخطاء كبيرة وخروجا" على منهج الأب وما اوصى به . والثاني : دعوة الناس المحبين لأبيه بأنه هو ممثله الحقيقي ، وأن عليهم ان يتخلوا عن أخيه الأكبر ويلتحقو به ان كانوا من محّبي أبيه الذي رسم لهم الطريق للخلاص .
ذلك واحد من العوامل السيكولوجية التي فرقّت بين ( اولاد ماركس ) فكل واحد منهم يرى في نفسه أنه الأحق بحمل هوية الأب الذي يعّده الفقراء والمظلومون أنه " نبيهم " و " مخلصّهم " .
والمفارقة ان الأخوة الصغار المنشقيين يدركون أنهم لن يستطيعوا ازاحة الأخ الأكبر من موقعه ولن يكسبوا من الناس قدر ماكسب ، ولكنهم يمضون في ذلك مدفوعين بالحاجة النفسية الى الشهرة والزهو بالهوية ، مسنودة بالخوف من سلطة الأخ الأكبر اذا ما تصالحوا معه وعادوا الى خيمته ، لأنهم يعتقدون بأنه حين يضعهم تحت جناحه فأنه سيطمس وجودهم ويفتقدون " الهوية " التي تمثل كينونتهم واعتبارهم الشخصي .وطبيعي ان الانسان يفضّل تهميش الوجود على الغائه. وقد يكون لدى ( أولاد ماركس ) ايمان مطلق بأن استعادتهم
" للهوية " مسألة وقت ليس الا ، ويبشّرون أنفسهم والآخرين بأن هذا الزمن آت لا ريب فيه .


2. العّناد التعصّبي العصابي .
لنوضح بداية مفهوم " التعصب " فالمعنى الحرفي لها في اللغة الانكليزية ( prejudice) هو الحكم المسبق ، فيما ينظر علماء النفس الاجتماعي للتعصب عل أنه اتجاه سلبي غير مبرر نحو فرد ، قائم على أساس انتمائه الى جماعة لها دين أو طائفة أو عرق مختلف ، أو اتجاه عدائي نحو جماعة معينة قائم على أساس الانتماء اليها . ويعني أيضا" النظرة المتدنية لجماعة أو خفض قيمتها او قدراتها أو سلوكها أو صفاتها ليس لها أساس منطقي ، كما يعني أيضا" اصدار حكم غير موضوعي بشأن جماعة معينة .
هذا هو المفهوم العام للتعصب . ومشكلة المتعصب " فردا أو جماعة " أنه يرى في نفسه أنه على حق وأنه هو الصح في الرأي والموقف وأن الآخر على باطل وخطأ في الرأي والموقف .والأكثر من ذلك أنه لا يرى في نفسه الا ما هو ايجابي ويعمل على تضخيمه ، ولا يرى في الآخر الا ما هو سلبي ويعمل على تضخيمه .
اما العصابية( neuroticism) فتعني عدم القدرة على التوافق مع الآخرين والتقلّب في المزاج والشعور بالقلق والعداء المتسم بالغضب والانجراح النفسي والأفكار غير الواقعية واساليب غير متكيفة مع الواقع .
اما " العناد " فالمقصود به اصرار الفرد ( او الجماعة )على البقاء في الموقف الذي هو فيه وعدم تزحزحه عنه حتى لو ساوره شك بأنه على خطأ ، لأنه تتحكم فيه حاجة أو دافع قسري يجبره "غصب عنه "على البقاء على الموقف . وغالبا ما يصاب بهذه العقدة القادة النرجسيون والمثقفون المصابون بتضخم الأنا ، لأن كلا الصفتين " النرجسية وتضخم الأنا " يعدّان الاعتراف بالخطأ نيلا من الاعتبار الشخصي وجرحا للأنا المتضخم وللغدة النرجسية المتورمة في صاحبها.
ويبدو لي أن ( العناد التعصّبي العصابي ) مصابة به كل قوى اليسار العراقي ، وأن الاختلاف فيما بينها في الدرجة ليس الا .
( للتحليل بقية )

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات