عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)
الحوار المتمدن-العدد: 4249 - 2013 / 10 / 18 - 16:01
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
الإحساسية Sentience هي امتلاك أعضاء و مستشعرات حسية sensory organs ،أي امتلاك القدرة على الشعور و تلقي المنبهات و الاستشعار (فهم المستقبلات الحسية)،لكنها لا تتضمن بالضرورة إدراك الذات self-awarenessأيضا امتلاك المحاكمة العقلية Sapienceليس ضرورة لوصف كائن حي بالإحساسية .لكن كلا المفهومين الإحساسية والمحاكمة يستخدمان بالتبادل ليشيرا لوجود المعرفة،الوعي consciousness،أو apperception. يأتي هذا الخلط من تداخل و تعدد معاني كلمة واعي conscious والجذور اللاتينية للكلمة هي أساسا sentire بمعنى يشعر و sapere بمعنى يعرف .
مصطلح الإحساسية يرتكز إذن على التعرف المؤدي للشعور بشقيه الفكري العقلي والمادي السلوكي النفسي وهذا لا يعني أبدا التقاطع بين الشقيين ولكن من الممكن أن يكون الشعور المتأتي خليطا تفاعليا بينهما,فالخوف مثلا هو حالة شعورية نفسية مردها عم القدرة على التكيف بين الواقع وبين القدرة على المواجهة بضعف الاستجابة للمقاومة فهي اختلاط وتداخل بين الفهم والعلم كمصدر نفسي يمكن أن يتبعه العقل للتحري عن فعل سلوكي يستجيب للحالة ومن ثم التغلب عليها فهنا نرى التفاعل ما بين ما هو حسي نفسي وبين ما هو حسي عقلي.
والتعرف لا بد أن يأتي من المؤديات له وظيفيا من خلال القوى النفسية الحسية التي بفضل أعضائها الحسية يتمكن الإنسان من استقبال و إدراك عدة إحساسات صادرة من محيطه الخارجي (أصوات ، أضواء ، روائح...) و أخرى تصدر من داخله (ألم الرأس، ألم الأمعاء ...)،و ذلك حسب تخصص كل منها كما يتبين هنا,فأعضاء الحس الحساسية الشعورية الجلد اللمس و الإحساس بالحرارة و البرودة و الضغط و الألم,العين الإبصار,الأنف الشم,اللسان الذوق,الأذن السمع,فأن تحديد الأعضاء المتدخلة في حاسة الإبصار تعتبر حاسةالإبصار من أهم الحواس الخمس و ذلك لكون جل المعلومات الواردة من المحيط الخارجي تصل إلى المخ بواسطة العين ,وهكذا مع جميع الحواس الخمس هي مصادر للأحساسية الأولية القادرة على الكشف عن المؤثرات التي تتصل بها ومن خلال النشاط العصبي الناقل لهذه الأحسسات الى الوعاء الوظيفي القادر على الترجمة والانفعال بها.
خلال هذا النشاط العصبي تتولد السيالة العصبية في الباحة الحركية للقشرة المخية ثم تنتقل هذه السيالة العصبية بواسطة الألياف العصبية الحركية الموجودة بالنخاع الشوكي و الألياف الحركية المتصلة بالعضلات لتصل في النهاية إلى العضلات و هذه الأخيرة هي المسؤولة عن الاستجابات لتأثير السيالة العصبية و لها دور محرك إثناء إنجاز حركة إرادية .
فهي إذن مستجيبات حركية.أما العصب الذي ينقل السيالة العصبية النابذة فيسمى عصبا حركيا,ولو رجعنا الى مثال الإحساس بالخوف نجد أن الآلية السابقة تعمل لتكوين أولا الشعور الحسي من خلال التغيرات السلوكية المرافقة للشعور بالخوف ومن ثم مرحلة ثانية تشكيل الاستجابة السلوكية المنعكسة عن الشعور بالخوف لترجمته ظاهريا كرد فعل لها أو إحداث فعل باتجاه ما للتغلب على حالة الخوف والشعور به.
هذا الانعكاس الفعلي السلوكي إرادي واعي مختار بالشكل الذي أوضحنا ولكن هل يمكن تصور وجود سلوك شعوري لا إرادي غير مختار بالانعكاسات الغريزية فمثلا عندما نلمس جسما محرقا بالصدفة فإننا نقوم بحركة سريعة تجنبا للإحتراق ،هذه الحركة تصدر منا قبل أن نحس بالألم,وعندما تحط ذبابة على وجه نائم،فإن هذا الأخير يطردها دون أن يستيقظ. تدعى مثل هذه السلوكات أللاإرادية .
الانعكاسات الغريزية,و هي عبارة عن رد فعل لا إرادي،متوقعة ناتجة عن تهييج أعضاء الحس الخمس المختلفة الموجودة بالجسم وظيفيا ويستلزم كل انعكاس شوكي تدخل العناصر الأساسية التالية:
•مستقبل حسي: تنشأ في مستواه السيالة العصبية الحسية إثر كل إهاجة فعالة.
•موصل حسي: ينقل السيالة العصبية المركزية الحسية .
• مركز عصبي:حيث تتحول السيالة العصبية الحسية إلى سيالة حركية .
• مستجيب حركي: حيث تؤدي السيالة العصبية إلى حدوث حركة .
نسمي قوس الانعكاس المسير الذي تسلكه السيالة العصبية في الانعكاس الشعوري مع ملاحظة ما يلي:
1: كلما زادت شدة الإهاجة المؤثرة إلا وزاد رد الفعل الانعكاسي سلوكيا .
2: بالإضافة للانعكاسات النخاعية هناك كذلك انعكاسات دماغية فاعلة باتجاه تكوين الفعل اللاإرادي الظاهر.
من هنا نفهم إن الحس كصورة جوهرية لخاصية الإحساسية هي قدرة الحواس الخمس على ترجمة المؤثر بشكل ميكانيكي تلقائي غير متحكم به من أي قوة نفسية أو بدنية مادية يظهر من خلال اتصال المؤثر بالحاسة بشكل أو أخر,ويمكن على ضوء ذلك أن نسجل النقاط التالية فيما يخص فهمنا للحس:
1. إن الحس استجابة سلوكية نفسية أولا وقبل كل شي لأنها تنكشف من خلال قوى النفس الثانية, فهو نشاط نفس بامتياز
2. إن هذه الاستجابة لابد وأن تكون تلقائية غير متحكم بها فهي رد فعل لفعل المؤثر ولا يمكن تصور الحس في مقام الاختيار والإرادة.
3. إن الحس ما هو إلا عمل وظيفة لقوة نفسية فمتى ما كانت القوة عاملة كان من الممكن تصور المحسوسات المتعلقة بها ومنها لمركز الإدراك لذلك ورد نص يبين هذه الصورة{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ }يوسف87,هذا التحسس من خلال المشاهدة والسمع{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179 .
4. لا بد من وجود رابط بين المحسوس والمتحسس وهذا يعني ضرورة الاتصال بينهما ومتى ما أنقطع الحس اختفى أثر المؤثر رغم وجود وفاعلية الحاسة المسئولة {قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ }الشعراء72.
5. الرابط أما أن يكو مادي مباشر أو قد يكون شفهيا غير ماديا فعندما نقول إن لدينا إحساسا بان فلانا يكذب فإننا نعني أن لغة جسد المتكلم لا تنسجم مع كلماته، والحس المتصل بين الملاحظة العينية والصورة المتحسسة منه فيها نوع من الاختلاف إن الصعوبة في الكذب هي أن العقل غير الواعي يعمل مستقلا عن الكذبة الشفهية إذ يرسل طاقة عصبية تبدو كإيماءة يمكن أن تعارض ما قاله الشخص. والملاحظ، أن الذين نادرا ما يكذبون يفضحون بسهولة غير أن الذين قد تنطوي أعمالهم على الكذب مثل السياسيين ومقدمي برامج التلفزيون قد صقلوا إيماءات جسدهم إلى الحد الذي يصعب معه رؤية الكذب{وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30.
6. إن عملية التحسس في مجملها عملية بدوية أولية تبنى عليها كل الفاعليات المتصلة بالنفوس الثالثة والرابعة ومنها ينشأ لنا الحل بنوع الاستجابة ومقدارها واتجاهها بموجب ما أعدت للنفس من ضوابط وعمليات تكوينية وهذا نجده في النص التالي {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران175, الخوف كشعور بمحسوس مخوف يمكن أن ينصاع له الإنسان بالقدر الذي هيئ به وتهيأ على أساسه, كما يمكن له أن لا ينصاع كما في نموذج النص السابق والتالي {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7.
7. وأخيرا لابد من الإشارة إلى أن الحس كونه إستثارة مرتبطة بمؤثر من خلال الاتصال فهو متغير ومتنوع حسب القدرة بالاستثارة الحسية من فرد لفرد ومن وقت لوقت فهو من المتغيرات والمتحولات النفسية ولا يمكن صياغتها وفق قانون عام ولكنها تخضع لعوامل ذاتية وموضوعية تؤثر في شكل الاستجابة ولذلك نرى تعدد أشكال الاستجابة مع وحدة المؤثر مع ملاحظة تعدد المستثارين{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7.
الحس إذن بهذه الصورة التي بيناها تعتمد في كثير من نواحي فهمها إلى الربط بين حقيقة كون الحس هو إستثارة تلقائية ميكانيكية وبين الاستجابة للمؤثر الإرادية المتحكم بها بموجب عوامل مشتركة بين ما هو ذاتي محض وبين ما هو مكتسب تحصلي ليتولد من الشعور بالمحسوسات إراديا انفعاليا على القواعد الحاكمة بموجب العلم النفسي العصبي التشريحي للإنسان.
#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)
Abbas_Ali_Al_Ali#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
