مئوية بورقيبة : محاولة للتمييز بين المستبد العادل والمستبد الدموي !

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 588 - 2003 / 9 / 11 - 03:23
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

   مرت خلال شهر آب / أغسطس الماضي  الذكرى المئوية لميلاد الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة . وقد احتفلت الأوساط الرسمية التونسية بهذه المناسبة  بصورة باهتة لا تخلو من الشعور بالواجب . أما على المستوى الشعبي فقد مرت الذكرى مرور الكرام ولم يكد ينتبه لها الجمهور والنخبة والفعاليات الأدبية والفنية لو  لم تذكرها أجهزة الإعلام الرسمية ، ومع ذلك فقد  بُرمجت بعض النشاطات والفعاليات المحتفية بصاحب المئوية ولكن بشكل مرتجل  .
  مهما يكن من أمر ، وحتى لو حاول البعض التأكيد على  أن الاحتفالات التي جرت كانت في مستوى يليق بالمحتفى به ، فليس هنا جوهر الموضوع  الذي أردنا التوقف عنده ، و قد يكون مفيدا تسليط الضوء على نوع آخر من "المآثر"  التي ظلت في الظل لهذا الزعيم السياسي الذي أثار كثيرا من الجدل وترك بصماته الكبيرة على تاريخ بلاده وذاكرة مجتمعه فكان بحق المثال الأجدر للمستبد العادل والرحيم نسبيا في مواجهة مثال عربي انتشر في زمانه للمستبد الدموي  ، وسيكون من العبث العثور على تلك المآثر في التاريخ الرسمي المكتوب لأنه يتعلق بالجانب الإنساني العميق وغير الملحوظ غالبا  .
  في صيف 1982 كنت مسافر في حافلة لنقل الركاب من الجزائر حيث كنت أعمل إلى تونس  لقضاء العطلة السنوية . وفي الطريق البري وبعد إن تجاوزنا  مدينة  " باجة " تقدمت باتجاهنا كوكبة من رجال الشرطة ركبي الدراجات النارية فتوقفت السيارات ومنها حافلتنا على جانبي الطريق .وما هي إلا هنيهة  حتى مرت حافلتان تقلان أطفالا من تلاميذ المدارس  ينشدون الأغاني والأناشيد . وبعد أن مرت الحافلتان انطلقت السيارات لمواصلة طريقها في كلا الاتجاهين . التفت إلى زميلي المسافر في المقعد المجاور وسألته :
- ولكن أين سيارة الرئيس أو الوزير ؟
- أي رئيس أو وزير ؟
- ذاك  الذي كانت تتقدم موكبه كوكبة رجال الشرطة على الدراجات ؟
ضحك الرجل  و وضح لي إن هذه الكوكبة من رجال الشرطة كانت تتقدم الحافلتين اللتين تقلان التلاميذ الصغار الذاهبين إلى المصيف حفاظا على سلامتهم من حوادث الطرق ، وهذا تقليد بدأ منذ استقلال تونس ووصول الحبيب بورقيبة إلى الرئاسة وإلغاء الملكية وإعلان الجمهورية سنة 1957 .
  بعد عدة سنوات سمعت حكايات كثيرة من أهالي مدينة " عين دراهم "  الجبلية  والتي لبورقيبة قصر فيها كان يقضي فيه عطلته الصيفية ،سمعت  حكايات عن الرئيس الذي كان يتجول وحيدا أو مرصودا من حرسه الخاص عن بعد في المدينة والغابات المحيطة بها ويختلط بالناس وخاصة بالنساء ويستلم رسائلهم وشكاويهم ، وبالمناسبة فقد كان  بورقيبة رياضيا يمارس السباحة يوميا و رياضة المشي لمسافة ثلاثة كيلوميرات كل صباح  . لسنا بإزاء مناقبية رثة تحاول التلميع والترويج خصوصا وإن الرجل قد رحل عن عالمنا ، وهو لم يكن يبدد قرشا واحدا على المداحين وماسحي جوخ الحكام من مثقفي هذه الأيام حين كان على قيد الحياة ، ولكننا بصدد وضع بعض اللمسات اللونية على اللوحة الكبيرة التي صنعها له الزمن .
تروي زوجته الراحلة " وسيلة بن عمار  " لأحد الصحفيين بأنه  لم يكن يعلم، وبعد عشرين سنة من ممارسته مهام الرئاسة ، بأن صورته كانت مطبوعة على العملة التونسية وبأنه فوجئ بالأمر حين رآها .
لقد كتب وقيل الكثير عن تسامح الحبيب بورقيبة ،والتسامح حين يصدر عن بطريارك ارتبط اسمه انتزاع الاستقلال لا يحمل قيمة معيارية ذات فرادة خاصة فأغلب هذا النمط من الحكام مارس هذا " التسامح " ولكن ممزوجا بمقتضيات الحاكم الفرداني الشمولي ذي الطبيعة  البطريركية  ، أي إنه سيكون  مزيجا من التسامح والقسوة . ولكن قسوة بورقيبة  تعلن نقيضها حين نعلم أن عدد من حكم عليه بالإعدام ولكافة أنواع القضايا السياسية أو الجنائية وطوال فترة حكمه التي امتدت لثلاثة عقود بالتمام والكمال لا تتجاوز ما أصدره حاكم آخر من ذات النموذج من إعدامات في ثلاثة أشهر ،فهل يمكن أو يصح أخلاقيا مقارنته  بحكام آخرين  خلفوا ورائهم عشرات المقابر الجماعية كصدام  أو ميلوسوفيتش !  والعبرة ليست في العدد بحد ذاته ، كما لا يمكن أيضا تناسي المدنيين الذين سقطوا برصاص قوات الأمن التونسية خلال  انتفاضة الخبز الشهيرة في كانون الثاني 1984 . ولكن حين نضع كل هذه التفاصيل  في موازنة الوقائع التي تقول إن نظام بورقيبة كان يعتقل الناشطين السياسيين والداعين منهم لتغيير النظام عن طريق العنف ثم تصدر ضدهم أحكام بالسجن تصل إلى عشرين عاما وبعد ذلك  ، وما أن يمضي السجين من ثلاثة أشهر إلى ستة في السجن ، حتى يصدر بورقيبة  عفوا رئاسيا عنهم ثم يدعوهم إلى الغداء على مائدته في قصر "قرطاج" ويعيدهم إلى وظائفهم التي فصلوا منها . بل ثمة واقعة مؤكدة تتعلق بالسيد "حمه الهمامي"  الأمين العام لحزب العمال الشيوعي الذي اعتقل وتعرض للتعذيب في الثمانينات ثم صدر بحقه حكم بالسجن وحين ساءت صحته كثيرا  وبلغ الخبر سمع الرئيس بورقيبة فقد  أمر بنقله  إلى إحدى المشافي السويسرية و معالجته هناك  على نفقة الدولة ! إذا ما وضعت هذه التفاصيل في مقابل ثيمة القسوة الحكومية التي تشكل جزءا من قسمات البطريارك العالمثالثي  فإنها ستكون بحق ذات قيمة معيارية لصالح بورقيبة  وليس ضده ، ولكنها بالطبع لن تحوله من مستبد عادل أو بطريارك أوحد    إلى ملاك  وإنما ، وكحد أدنى ، ستجعل منه بطرياركا مختلفا ومستبدا شعبويا ، مقاوما للنسيان ،وجديرا بالاحترام بعكس نماذج أخرى لمستبدين قساة ودمويين ستتبخر أسماؤهم من ذاكرة الناس بمجرد اختفائهم سياسيا ولن يتبقى من تراثهم غير الكوارث ووقائع الدم القسوة وعظام البشر المظلومين  . ومع ذلك ، وفي كلا الحالتين أو النموذجين ، فنحن لم نبرح بعد دائرة الاستبداد وننتقل إلى ملكوت الحرية وفي هذه الخلاصة يكمن الجحيم الخاص والعام .

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات