الوطن والأمة

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1896 - 2007 / 4 / 25 - 12:19
المحور: المجتمع المدني
    

الوطن ليس اقطاعية وعبيد للسياسي يتصرف بهما كما يشاء، يقصي عنه من يشاء، ويغدق النعم على من يشاء. الوطن تاريخ وذاكرة، أمم وثقافة ومساهمة في الحضارة الانسانية. والوطن ليس أرضاً وموارد وسكان بدون جذور....وسلاطين تتوارث إرثه وتاريخه وحضارته لتضعها برسم الاستملاك.
لكل أمة في الوطن تاريخ وحضارة ومساهمة إنسانية ورسالة تؤديها، لتليها الأمم المتعاقبة في أداء دورها لرفد الحضارة الإنسانية للارتقاء بالعنصر البشري لمراتب أسمى.
إن مسخ التاريخ وتقزيم الحضارة وإضعاف مقومات الإنسان، وتجاهل قيمه وأعرافه وثقافته وامتداده الحضاري ودوره في سياق الحضارة الإنسانية مدلولات سياسية انتجها الواقع الشاذ، لكنها في الحقيقة المُغيبة قسراً معايير لتحديد الهويات والكيانات (الجمعية والفردية) ومساهماتها المشتركة على الأرض المحددة المعالم والتضاريس والمحكومة بمناخات جوية تفرض حضورها على الإنسان المتصارع (أو المتصالح) معها عبر التاريخ لقسرها (أو قسره) على البقاء والتواصل لصناعة الحضارة.
ولايمكن فصل التاريخ وحضارة الأمم المشتركة على الأرض الواحدة، عن طريق نوازع ورغبات شاذة للسياسيين المتلحفين بعباءة العنصرية والمعاداة للتاريخ المشترك بين الأمم.
الوطن بوتقة للحضارات المشتركة بين الأمم، لا للهويات الهامشية، والطوائف المستحدثة، والاثنيات المتقافزة بدوافع خارجية محاولةً رسم سياق جديد للواقع المعاصر بحجة تعرج المسارات عند كبوة الأمم.
صيروة الوطن، الأمم...ليست رغبات وقتية تطال مجريات الحاضر لتقسر الهويات على التباعد وإثارة الضغائن ونبش وساخة السلاطين لاتخاذها مشاجب تعلق عليها خسارة الخائبين الممتدة جذورهم خارج حدود الوطن لقطع الوشائج والصلات الإنسانية بين أبناء الأمم على أرض الوطن.
يقول (الياس مرقص))"توجد أمم، قوميات، شعوب، ثقافات....هكذا الكون موجود، التغيير في الزمان لاينفي الاختلاف في الكون-المكان. هذا الاختلاف يقيم عالم (القومي) وخاصة (هوية، هويات) وهذا القومي لايستنفذ بتاتاً الإنسان والعالم والتاريخ، لكنه واقع حقيقي. صيروة الأمة، هي صيروة الأمة، ليست صيروة كموسمية أو شعورية. والصيروة لاتفي بتاتاً بالمطلوب، فالأمة مقولة تاريخية. إذاً لها تكوّن، لها شكل، إنها هي والمجتمع والثقافة ناتج ونتاج ومنتوج، هذا الناتج كائن، حالة تشكيل حقيقي".
إن الزعامات السياسية الممسوخة، الجاهلة بالمفاهيم والسياقات التاريخية ونشوء الحضارات المشتركة للأمم، تطفو على السطح حين تكبو الأمة، شاهرةً سيوفها المسمومة لشطر الوطن إلى أوطان، والأمة إلى هويات، وطوائف، ونحل، وأثنيات.
ومن ثم تستخدم معاولها لهدم المشتركات الإنسانية واثارة النعرات الطائفية والعرقية وشق وحدة الصف وتمزيق المكونات لتعبد الطريق لجحافل الأشرار الفتك بالجميع، حينها تكون قد أدت دورها المرسوم والمدفوع الثمن!.
إن فكرة الوطن انعكاس للمواطنة، للعيش المشترك، للمشتركات الشعورية واللاشعورية، للنسيج الاجتماعي الذي يفترش الأرض ويتلحف بسمائه الممتدة إلى أعماق الكون الذي تلتقي به أرواح المواطنين، في أعماق ودهاليز الأرض الحاضنة لرفات الأجداد عبر الأزمنة الغابرة.
الأصول، القوميات، الهويات، والديانات....في الوطن ليست متضادات ومشاجب لتعليق الصراعات والتناحرات عليها، إنها مفاهيم ومدلولات انجبها رحم التاريخ والكون لتكون مشتركات وأواصر حسية ومحفزات لشحن الأفكار لتنجب مقومات الحضارة للأمة وتحدد أدوارها في التاريخ والحاضر والمستقبل.
يعتقد ((الياس مرقص))"أن الوطن فوق الأصل، ويطوع كل أصل. إذا لم نُقم فكراً روحياً لهذه المعارضة، مقولة ضد مقولة، مفهوماً مقابل مفهوم لن ينتصر الوطن. ولن يستتبع فكرة (الأصل) وبأي معنى معقول لفكرة الوطن والأمة. كفانا أحابيل، ومُمحايلات ومتوسطات فكرية".
الحفن السياسي الحاضر وليد نوازع ورغبات شاذة، مشخصة الروافد والتدفق للسموم في مواسم التحاريق، لكنها ليست أبدية فحين تشرق الشمس وتذوب الثلوج في أعالي الجبال، تفيض المياه في المجاري لتزيل السموم وتأسر الروافد الهامشية لتبقى دجلة والفرات حاضنة للتاريخ والحضارة والمشتركات بين الأمم على أرض الرافدين.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات