علي محمد الشبيبي: من أجل تعليمٍ يحرّر الإنسان (5/2)

محمد علي الشبيبي

الحوار المتمدن-العدد: 8886 - 2026 / 11 / 11 - 20:47
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

من التلقين إلى بناء الوعي
مقدمة
في الحلقة السابقة توقفنا عند رؤية علي محمد الشبيبي للتعليم بوصفه رسالة لمقاومة الجهل، وعند تصوره للمعلم باعتباره صانعاً للإنسان الحر لا مجرد ناقلٍ للمعلومات. غير أن قيمة الأفكار التربوية لا تتجلى في التنظير لها فحسب، وإنما في كيفية ترجمتها إلى ممارسة يومية داخل الصف الدراسي.
فكيف كان هذا المعلم يتعامل مع المناهج الدراسية؟ وهل كان يرى أن مهمة المدرسة تنتهي بحفظ المقررات واجتياز الامتحانات؟ وكيف تحولت حصص اللغة العربية والإنشاء والقراءة في تجربته إلى وسيلة لبناء الوعي واكتشاف المواهب؟
في هذه الحلقة نقترب من الجانب العملي في منهج المربي علي محمد الشبيبي، لنرى كيف نظر إلى التعليم بوصفه عملية تكوين للعقل والوجدان معاً، ثم نمهد للانتقال إلى الشهادات التي تركها تلاميذه عن أثره في حياتهم بعد عقود طويلة من مغادرة مقاعد الدراسة.
رابعاً: من الحفظ والتلقين إلى الوعي والفهم
لم يكن الوالد يتعامل مع المناهج الدراسية بوصفها نصوصًا جامدة ينبغي نقلها إلى عقول الطلبة كما هي. فقد كان يرى أن المعلم يستطيع أن يختار من الأمثلة والموضوعات ما يساعد على تنمية وعي طلبته، شرط أن يمتلك المعرفة والقدرة على التوجيه، وكتب في هذا:
»الواقع إني غيرت كثيراً من نظرتي في مواد دروس العربية، في الأمثلة، ومواضيع النحو، في الإنشاء، والمحفوظات وسخرتها جميعاً لبث الوعي، ولكن بحكمة، وأسلوب لا يثير« ( موضوعة "مدرستي" ص 281).
تكشف هذه الشهادة عن إدراك لأهمية الطريقة التي تُقدَّم بها المادة الدراسية. فاللغة العربية، مثل التاريخ والأدب وسائر المواد، ليست مجرد قواعد وأمثلة ومعلومات للحفظ؛ إنها أيضًا وسيلة لتنمية التفكير، وتوسيع الخيال، وفهم المجتمع، واكتساب القدرة على التعبير.
وما ينطبق على دروس العربية ينطبق على المناهج الأخرى. فدراسة التاريخ، مثلًا، لا ينبغي أن تقتصر على حفظ الأسماء والتواريخ، بل يجب أن تساعد الطالب على فهم الأسباب والنتائج، والتمييز بين الوقائع وتفسيراتها، ومقارنة الروايات في ضوء الأدلة. وكذلك ينبغي للعلوم أن تنمي الملاحظة والتجربة والاستنتاج، لا أن تحصر الطالب في حفظ التعريفات والقوانين.
ولا يكفي، في هذا المجال، تغيير الكتب أو إضافة موضوعات جديدة ما لم تتغير طرائق التدريس والتقويم. فإذا كان الامتحان يكافئ الاستظهار وحده، فسيظل الطالب مضطرًا إلى الحفظ، حتى لو تضمنت المناهج دعوات إلى التفكير النقدي والإبداع.
لقد كان الوالد، من خلال ممارسته، يحاول أن يجعل المادة العلمية وسيلة لبث الوعي، وأن يستفيد من مساحة العمل المتاحة له في المدرسة، بدل أن يكون أسيرًا حرفيًا لما يرد في الكتاب.
وهذه مسألة جديرة بالتأمل في زمن تتغير فيه المعرفة بسرعة، ويحتاج فيه الطالب إلى القدرة على البحث والتحقق والتعلم المستمر، لا إلى تكديس المعلومات التي قد يفقد كثيرًا منها بعد الامتحان.
خامساً: أثر المعلم في تكوين تلاميذه وصناعة مواهبهم
إن من أبرز ما يكشف قيمة التجربة التربوية للوالد أنها لم تبقَ محصورة في أفكاره وممارساته التي دوّنها في ذكرياته، بل امتد أثرها إلى حياة تلاميذه، وترك بصماته في تكوين عدد منهم، ممن أصبحوا لاحقًا أدباء وأكاديميين واختصاصيين في مجالات مختلفة.
وقد تحدث الوالد في ذكرياته عن منهجه في التدريس، موضحًا كيف كان يختار موضوعات القراءة، ويوظف درس الإنشاء والحكايات الأدبية والشعبية في تنمية وعي تلاميذه وتوجيه اهتماماتهم. ومن المهم هنا أن نتوقف عند هذه الشهادة، لأنها تقدم صورة عملية عن رؤيته للتعليم:
»في كتاب "القراءة" المخصص إذ ذاك للسادس مواضيع كنت أعتبرها رائعة وهامة فيما تهدف إليه وهي مطولة أيضا، منها بعنوان "بذلة العاهل الجديدة" ومنها "بلبل" و"الحرية" و"علي بن أبي طالب" وأخرى لا أتذكرها. وطالبت بكتاب رسمي حذف موضوع من قراءة الصف الرابع "الحلاق الثرثار" لما رأيت فيه من سخرية التلاميذ بزملائهم الذين آباؤهم حلاقين. وتحدثت إليهم كثيرا عن أهمية الحلاق لنا جميعا، وأفهمتهم سبب كثرة كلامه بأنه إلهاء للزبون عن الضجر خلال الانتظار والحلاقة. ودرس "الإنشاء" هو وسيلتي الثانية. واعتمادي على حكايات قصيرة من كليلة ودمنة والحكايات الشعبية ذات المغزى العميق، عن مختلف جوانب حياتنا حتى السياسية. ومنهاجي هذا قد يتوسع، وقد يقصر تبعا لظروفي أنا في المدرسة، أو المحيط، أو التقلبات السياسية والاجتماعية. وقد لمست ثمر نهجي هذا، حين التقيت بعد حقبة من الزمن وعن طريق الصدفة ببعض طلبتي، وقد أصبحوا من حملة شهادة الدكتوراه، أو من الأدباء البارزين في فن القصة والرواية. أحدهم التقى بي في اتحاد الأدباء وقدمني متباهيا لنخبة من الأدباء، تحلقوا حول طاولة. فرد عليه أحدهم: لم تقدم لنا من لم نعرف أو نجهل، إنه صديقنا وزميلنا وعضو في الإتحاد ....! ولكنه راح يسرد لهم حكاية تأثيري فيه، ويذكر بإعجاب: إني ما أزال أعتبر إن بعض حكاياته هي التي دلتني على الطريق اللاحب. أذكر منهم الدكتور صلاح مشفق، واعتقد أنه ليس من أهالي الناصرية ولكن أخاه موظفا فيها، ومنهم القاص النابه "عبد الرحمن مجيد الربيعي" كان أبوه شرطيا وكان يهتم بابنه اهتمام عارف، ويتفقد سلوكه في المدرسة، وكان هو مؤدبا ومجدا« (موضوعة "مدرسة الحسين" ص 560).
تكشف هذه الشهادة عن منهج تربوي يتجاوز حدود تدريس المادة المقررة؛ فقد كان الوالد يتعامل مع النصوص من زاوية ما تحمله من قيم ومعانٍ، ويحرص على ألا تكون بعض موضوعات القراءة سببًا في السخرية أو التمييز بين التلاميذ بسبب مهن آبائهم أو أوضاعهم الاجتماعية. وموقفه من موضوع الحلاق الثرثار مثال واضح على ذلك؛ إذ لم يكتفِ بالمطالبة بحذفه، بل سعى إلى تصحيح نظرة التلاميذ إلى هذه المهنة، وبيان أهميتها في حياة المجتمع.
كما تكشف طريقته في استخدام حكايات «كليلة ودمنة» والحكايات الشعبية عن إدراكه لأهمية الأدب في التربية، وقدرته على توظيف الحكاية والمغزى في إيصال الأفكار الاجتماعية والإنسانية، بل والسياسية أيضًا، بأسلوب يتلاءم مع أعمار التلاميذ وظروف المدرسة والمحيط الذي يعمل فيه.
ولعل أكثر ما يستحق التوقف عنده في هذه الشهادة أن الوالد لم يكتفِ بتقييم منهجه من خلال قناعته الشخصية، بل استعاد ما لمسه من أثره بعد سنوات طويلة، حين التقى بعض تلاميذه الأوفياء وقد أصبحوا من حملة الدكتوراه أو من الأدباء المعروفين. ومن بين الأسماء التي ذكرها القاص والروائي عبد الرحمن مجيد الربيعي، الذي أشار إلى تأثير الحكايات التي كان الوالد يقدمها لهم، وعدّ بعضها مما دلّه على الطريق الأدبي.
وإذا كان الوالد قد أشار إلى هذه التجربة من زاوية المعلم، فإن شهادات بعض تلاميذه التي حفظتها في كتابي (علي محمد الشبيبي .. ذكريات التنوير والمكابدة)، واستشهدت بها بوضعها بين علامتي التنصيص «...» مع تدوين رقم الصفحة، تقدم لنا الزاوية الأخرى؛ أي كيف بقي ذلك الأثر في ذاكرتهم، وكيف انعكس في مساراتهم العلمية والأدبية والمهنية.
خاتمة الحلقة:
تكشف النصوص السابقة أن علي محمد الشبيبي لم يكن ينظر إلى المناهج بوصفها مواد جامدة للحفظ والاستظهار، بل بوصفها أدوات لصناعة الوعي وتوسيع الأفق المعرفي والأخلاقي للطلبة. كما تكشف أن اهتمامه لم يتوقف عند إنجاز الدرس أو إكمال المقرر، بل امتد إلى اكتشاف المواهب الكامنة وتشجيعها وتوجيهها.
غير أن أصدق الشهادات على نجاح أي تجربة تربوية لا تأتي دائماً من صاحبها، وإنما من أولئك الذين عاشوها وتأثروا بها. ولهذا ننتقل في الحلقة المقبلة إلى شهادة عدد من تلامذة علي محمد الشبيبي الذين تحدثوا، بعد سنوات طويلة، عن أثره في تكوينهم العلمي والأدبي والإنساني.
وسنبدأ بشهادتين بارزتين للأديب الراحل عبد الرحمن مجيد الربيعي والأستاذ الدكتور محمد موسى جياد الأزرقي، اللذين احتفظا في ذاكرتيهما بصورة معلمٍ رأى فيهما ما لم يرياه في نفسيهما بعد.
تنويه عام لجميع الحلقات: إن كافة النصوص الواردة بـ خط غامق ومحصورة بين علامتي تنصيص «...» هي اقتباسات مباشرة من كتاب «علي محمد الشبيبي ذكريات التنوير والمكابدة» الصادر عن دار المدى (الطبعة الثانية، 2021) وتشير المعلومة الموجود بين قوسين (...) إلى عنوان الموضوع ورقم الصفحة في الكتاب.
يتبع ...

#محمد_علي_الشبيبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل