(جادك الغيث)

حسن مدن

الحوار المتمدن-العدد: 8783 - 2026 / 7 / 31 - 12:48
المحور: الادب والفن
    

"جادك الغيث إذا الغيّثُ همى"، بيتٌ من مطلع مُوشح أندلسي غنّته فيروز، يعود للشاعر لسان الدين بن الخطيب (1313- 1374)، الذي جمع بين الشعر والفقه والتاريخ والطبّ والسياسة أيضاً، على جري قامات ذلك الزمن. تقول سيرته إنّه درس كل تلك العلوم في (جامعة القرويين) في مدينة فاس بالمغرب، التي توصف كأقدم جامعة في العالم كله، لا في دنيا العرب والمسلمين وحدهم. قضى معظم حياته في غرناطة، وكان واحداً من الشعراء الذين نقشت أشعارهم على حوائط قصر الحمراء فيها.

ليس هذا هو الموشح الوحيد لابن الخطيب الذي استوقف الرحابنة، هناك موشح آخر سمعناه، غير مُلحّن أو مُغنّى، بصوت عاصي الرحباني يُلقيه كمقدّمة لموشح آخر غنّته فيروز، استهلّه بن الخطيب بقوله: "جاءتْ مُعذّبَتي في غيْهبِ الغسقِ/ كأنَّها الكوكبُ الدُريُّ فِي الأُفُقِ". وبالعودة إلى "جادك الغيثُ إذا الغيْثُ همى/ يا زمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ"، هناك من رأى تصوير بن الخطيب لزمان الوصل أرضاً يسقيها المطر محاكاةً لشعراء المشرق العربي، لا يناسب الأندلس وبيئتها المليئة بالأنهار. وفي كلّ الأحوال لا يؤاخذ الشاعر على دعوته بالسقيا لزمان الوصل، الذي لم يكن، ويا للأسف، "إلاّ حُلُما/ في الكَرَى أو خِلسَةَ المخْتلِسِ"، و"وطرٌ مرّ كلمحِ البصرِ".

نعود إلى الغيث، أو المطر في شعرنا العربي ونحن نقف عندما كتبه عبدالفتاح كيليطو في مؤلفه: "الكتابة والتناسخ"، عن إشارة النقّاد العرب إلى صنفٍ من المعاني الشعرية، أسماها "المعاني اليتيمة، النكرة، التي لا أب لها أو التي نُسي أبوها؛ وهي تلك المعاني الجارية التي تكون في متناول الجميع، وهذا شأن تشبيه الشجاع بالليث والجواد بالغيم"، ومع إقرار كيليطو بأنّ الشعوب تجمع على مدح الشجاعة والجود، وأنّ التشبيه بالليث يوجد في كثير من الثقافات، لكن "تشبيه الجواد بالسحاب لا يتخذ معناه إلا في داخل الثقافة العربية"، أو في الثقافات المماثلة لها، حيث يكون الغيث ظاهرةً تبعث على الفرح، ملاحظاً أنّه "قد يعسر على القارىْ الذي لم ينهل من معين تلك الثقافة أن يفهم كيف يأمل الشاعر أن يرى الغيث يهطل بغزارة ليُمطر ديار المحبوبة أو قبر الفقيد".

لن يدهشنا أن نسمع شاعراً من تلك البلدان، استبدّ به الضيق يهتف في لحظة تجلٍّ ونزق: "سأبدد الغيوم بيدي". ربما طال الشتاء على الشاعر، وحجبت الغيوم عنه الشمس طويلاً، فحنّ إلى ربيعٍ تغمره شمس دافئة. هذا يحدث هناك حيث لا تشرق الشمس إلا لماماً. في ثقافتنا، التي هي ابنة بيئتها، كما أيّ ثقافة، فإنّ الشمس فائضة على الحاجة، فلا تكاد تغيب عنّا. بالكاد تتوارى أحياناً نادرة وراء الغيوم، لذا يليق بنا أن نحتفي بالغيم، كطقسٍ مغاير للعادة. هل جرّبتم السير بمحاذاة البحر في يومٍ غائم، تتهيأ سماؤه للمطر وأبصرتم النوارس البيضاء الجذلى تقيم أعراسها، محتفية بكل هذه الفتنة؟.

لا غرو، إذن، ألا يكون الأندلسي لسان الدين بن الخطيب وحده، ولا الشعر العربي القديم بمراحله المختلفة فقط من احتفى بالمطر. شعرنا الحديث احتفى به أيضاً، حتى وأن أتى مليئاً بالشجن، كما في قصيدة بدر شاكر السيّاب (انشودة المطر): "كأَنَّ أَقواس السَّحَابِ تشرَبُ الغُيوم/ وقطرةً فقطرةً تذُوبُ في المطر/ وكركرَ الأَطفالُ في عرَائش الكُروم/ ودغدغتْ صمتَ العصافيرِ على الشّجَر/ أُنْشودَةُ المَطَر".

#حسن_مدن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل