الجزء الثاني : ما المقصود بالتاريخ؟ وكيف نشأت فلسفة التاريخ؟

عزالدين بوروى

الحوار المتمدن-العدد: 8765 - 2026 / 7 / 13 - 07:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بعد أن تناولنا في الجزء الأول مفهوم الفلسفة وتطور دلالاتها، ننتقل الآن إلى المفهوم الثاني الذي تقوم عليه فلسفة التاريخ، وهو مفهوم التاريخ.
التاريخ في اللغة تعريف الوقت ، وتاريخ الشيء ووقته وغايته ، والتاريخ علم للبحث في الوقائع والحوادث الماضية. إن التاريخ بالمعنى الدقيق للكلمة ، هو العلم المتعلق بالماضي البشري ، وبالمعنى الواسع ، هو ذاك الذي يدرس صيرورة الأرض ، السماء وأنواع الكائنات ، وكذا الحضارة . ومن جهة أخرى ، فمصطلح التاريخ ، بالمعنى الملموس ، يحيل على واقع محدد ، أما في معناه الصوري ، فيحيل على معرفة هذا الواقع. وهناك أنواع كثيرة من التواريخ ، تختلف باختلاف غايات المؤرخ ، فلو أن هم المؤرخ كان تمحيص الأخبار ، ونقد الوثائق والآثار ، كان تاريخه انتقاديا . وإذا كانت غاية المؤرخ ذكر أحوال الماضي للعبرة والاقتداء ، كان تاريخه أخلاقيا ، وإذا عني بأخبار الدول وعلاقاتها ببعضها البعض ، كان تاريخه سياسيا ، وإذا تجاوز المؤرخ كل ذلك إلى تحليل الوقائع ، بغية معرفة كيفية حدوثها ، وأسباب نشوئها ، كان تاريخه تاريخًا فلسفيا.
بعد أن وقفنا عند دلالات المفهومين الإثنين ، سنتوجه للحديث بشكل مفصل عن فلسفة التاريخ كمفهوم ، وعن نشأتها وامتداداتها.
إن فلسفة التاريخ، كما يعرفها خالد طحطح ، مؤسسة على علم التاريخ من حيث أنه علم الوقائع الموجودة في المكان والزمان ، فالتاريخ لا يسير اعتباطًا ، وإنما حسب حدود مرسومة ، وهذه الحدود هي المنطق الذي يربط حوادث التاريخ وينظمها.إن هذه الفلسفة تبحث في العوامل الأساسية المؤثرة في سير الوقائع التاريخية ، وتدرس القوانين العامة المسيطرة على نمو الجماعات الإنسانية، وتطورها على مر العصور . وتعبير فلسفة التاريخ هو تعبير جديد ، تمت صياغته في القرن الثامن عشر، إلا أن مباحث فلسفة التاريخ ترجع ظهور المفهوم إلى أقدم العصور، فمنهم مثلًا من يربط ظهوره بمقدمة ابن خلدون، ومنهم من يرجعه إلى كتاب "مدينة الله " للقديس أوغسطين. في هذا السياق ، يرى إريك شميت أن ابن خلدون هو المكتشف الأول للميدان الحقيقي للتاريخ ، كما يعتبره آخرون بمثابة الأب الحقيقي والمؤسس الفعلي لعلم التاريخ .
إن غاية فلسفة التاريخ معرفة الروابط التي توجد بين الأحداث والوقائع المتفرقة ، وتهدف إلى وضع اليد على المجموعات النمطية من المؤثرات التي تتحكم في سير الحركة التاريخية، هدفها استخلاص السنن والنواميس التي تحكمها ، والاعتبار بنتائجها، وأخذ العبر والدروس منها.
كثرٌ هم الفلاسفة الذين صبوا اهتمامهم على فلسفة التاريخ ، أمثال جون لوك، مونتيسكيو، تورغو، فولتير، ليسنغ،هيغل ، وماركس…وجميع فلاسفة التاريخ يبحثون عن القوانين العامة لتطور الأمم.فمنهم من يرجع التطور التاريخي إلى العامل الديني، ومنهم من يرجعه إلى تأثير الرجال العظام، ومنهم من يرجعه إلى تأثير العوامل الاقتصادية.

المراجع المعتمدة
• Raymond Aron, Introduction à la philosophie de l histoire, Gallimard, Paris, 1986, p. 17.
• جميل صليبا، المعجم الفلسفي، ج2، دار الكتاب، بيروت، 1982، ص227.
• خالد طحطح، في فلسفة التاريخ، الطبعة الأولى، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، 2009، ص31.
• خالد طحطح، الكتابة التاريخية، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، 2012، ص14–15.

#عزالدين_بوروى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل