حماية إنسانية الأطفال في عصر الذكاء الاصطناعي

إيرينى سمير حكيم
كاتبة وفنانة ومخرجة
(Ereiny Samir Hakim)

الحوار المتمدن-العدد: 8731 - 2026 / 6 / 9 - 00:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لم يكن من السهل يومًا على البشرية أن تعتاد القفزات التكنولوجية والتحولات التقنية الكبرى، أو النظر لها على أنَّها تغيرات آمنة وفي مصلحة الإنسان، فلطالما طفا الخوف والقلق على سطح المشهد الجمعي مع كل قوة تكنولوجية جديدة تظهر في التاريخ، حيث كان يتساءل الإنسان عمَّا إذا كانت ستضيف إلى إنسانيته أم ستنتزع منها شيئًا!

وقد رافقت هذه المخاوف ظهور الكتابة والطباعة والآلة والثورة الصناعية ووسائل الاتصال الحديثة، لأن كل تحول كبير كان يعيد تشكيل جانب من علاقة الإنسان بالعالم من حوله. لكن ما يزيد عصر الذكاء الاصطناعي توترًا هو أنَّ السؤال لم يعد يقتصر على تأثير التقنية في البيئة المحيطة بالإنسان، بل امتد ليشمل تأثيرها في الإنسان نفسه، في تكوينه النفسي، وتقديره لقدراته، وفي الطريقة التي يفكر بها ويتعلم ويتفاعل ويُكوِّن وعيه بذاته وبالآخرين!

وبما إنَّ الأطفال من بين جميع الفئات التي تعيش هذه التحولات ذات التحديات الجادة، يقفون في أولى صفوف هذه المواجهة مع طوفان التسارع التقني المسيطر للذكاء الاصطناعي في حياة البشر، فإنَّ حماية إنسانيتهم هو حماية الامتداد الآمن لإنسانيتنا جميعًا!

فالطفولة ليست مجرد مرحلة عمرية تسبق الرشد، بل هي المرحلة التي تتشكل فيها البنية الأولية للإنسان، وفيها تنمو اللغة، وتتكون المشاعر الأساسية، وتتبلور صورة الفرد عن نفسه وعن الآخرين، وتتأسس قدرته على الحب والتعاطف والانتماء والثقة. ولهذا فإنَّ أي تغير عميق في البيئة التي ينشأ فيها الطفل لا ينعكس على سلوكه الظاهر فقط، بل يمتد إلى الكيفية التي تتشكل بها إنسانيته ذاتها!

من هنا يتضح سؤال أرى أنَّه يعدّ من أهم الأسئلة التي تفرضها علينا هذه المرحلة الراهنة، وهو "كيف نحمي إنسانية الأطفال في زمن تتسع فيه قدرات الذكاء الاصطناعي على الحضور والتأثير داخل تفاصيل الحياة اليومية؟" وسؤال آخر يليه مباشرةً في الأهمية، وهو "كيف نحافظ على التوازن بين الاستفادة من الإمكانيات الهائلة التي توفرها هذه التقنيات، وبين حماية المساحات الإنسانية التي لا غنى عنها في تكوين الطفل؟"

إنَّ هذا السؤال لا ينطلق من موقف معادٍ للذكاء الاصطناعي بالطبع، ولا من رغبة في مقاومة التطور التقني أو العودة إلى الوراء على الإطلاق، فالذكاء الاصطناعي يقدم بالفعل إمكانيات واسعة في التعليم والتدريب والدعم المعرفي وتطوير المهارات وتوسيع فرص الوصول إلى المعرفة. كما يمكن أن يساهم في تحسين جودة الحياة وتسهيل كثير من المهام التي كانت تتطلب وقتًا وجهدًا كبيرين. لكن الاعتراف بهذه الإيجابيات لا يلغي إدراك المخاطر والانتباه للسلبيات، ولا يطغى على ضرورة النظر إلى الجانب الآخر من الصورة، وهو الجانب المتعلق بالإنسان نفسه.
فالقضية في جوهرها ليست قضية تقنية بحتة، وإنما قضية أنثروبولوجية أيضًا!

أي أنَّها تتعلق بالإنسان باعتباره كائن يتشكل داخل بيئة ثقافية واجتماعية ونفسية معينة، فالإنسان لا يولد مكتمل الإنسانية، بل يكتسبها تدريجيًا من خلال علاقاته وخبراته وتفاعلاته مع الآخرين. كما أنَّه يتعلم التعاطف من خلال المواقف الإنسانية الحقيقية، ويكتسب الثقة عبر العلاقات المباشرة، ويطور قدرته على التعبير من خلال الحوار والتجربة والاحتكاك بالحياة الواقعية.

وبالتالي فإنَّ الخطر يكمن في تقليص حضور الخبرات الإنسانية الأساسية في حياة الطفل، أو اختزال احتياجاته النفسية والاجتماعية في بدائل تقنية، واستبدال الحضور الإنساني والعاطفي ببدائل روبوتية تتخذ من الإنسانية هيئةً لها، فتتفاعل وتتعاطف مع البشر بذكاءٍ مصطنعٍ، ليصل درجة تشبهها بنا إلى قدرة على المحاكاة لا نستطيع أن نجزم كيف يمكن لتطورها أن يصل في أقصى حدٍّ له! بل والأدهى أنَّ من وصل إلى أعلى درجات العلم والتخصصية فينا، لا يعرف كيف يوقفه!

ومن هنا تصبح حماية "إنسانية الأطفال" قضية تتعلق بمستقبل الإنسان نفسه، لأن الطفل الذي ينمو اليوم في ظلّ هذه البيئة الجديدة سيكون هو الراشد الذي يشكل مجتمع الغد، ويحدد شكل العلاقة المستقبلية بين الإنسان والتكنولوجيا الذكية. وإذا كانت الطفولة هي المرحلة التي تُزرع فيها بذور الإنسانية، فإنَّ نوعية هذه البذور مما لا شك فيه ستنعكس لاحقًا على شكل العالم الذي سيبنيه هؤلاء الأطفال عندما يكبرون.

ولهذا لا ينبغي أن ينحصر النقاش في عدد الساعات التي يقضيها الطفل أمام الشاشات أو في نوعية التطبيقات التي يستخدمها، على أهمية هذه القضايا، فالمسألة أعمق من ذلك بكثير، لإنَّها تتعلق بالسؤال عن نوع الإنسان الذي نريد المساهمة في تكوينه!
هل نريد إنسانًا يمتلك المعرفة فقط، أم إنسانًا يمتلك أيضًا القدرة على الفهم والتعاطف والتفكير النقدي والإبداع؟

هل نريد طفلًا يجيد استخدام الأدوات الذكية فحسب، أم طفلًا يحتفظ كذلك بقدرته على بناء العلاقات الإنسانية الحقيقية والتفاعل مع العالم باعتباره إنسانًا كامل الخبرة والوجدان؟

هل نعدّ للمستقبل إنسانًا تتحكم فيه التكنولوجيا الذكية، ويكون فريسة سهلة الانقياد للروبوتات بشرية الهيئة، أم إنسانًا هو من يقود الذكاء الاصطناعي بإراداته وبسيطرة ذكاءه الإنساني الأخلاقي هو عليه؟!

وبالتالي، فإنَّ الإجابة على هذه الأسئلة لا تتطلب رفض الذكاء الاصطناعي، بل تتطلب إدارة حضوره بوعي ومسؤولية، فالتقنية لا تحمل قيمة أخلاقية في ذاتها، وإنما تكتسب معناها من الطريقة التي يستخدمها بها الإنسان. وبالتالي يمكن للأداة نفسها أن تكون مصدرًا للنمو أو سببًا في الإضعاف، وذلك تبعًا للسياق الذي توضع فيه والغاية التي تُستخدم من أجلها.

ومن هنا، لا يبدو التحدي الحقيقي في أن تصبح الآلات أكثر ذكاءً، بل أن يبقى الإنسان قادرًا على صون عمقه الإنساني وسط هذا الامتداد التقني المتسارع، وأن يظلّ مدركًا لقيمة إنسانيته التي تفوق كل الإغراءات التقنية، وكل فرصة مصطنعة الذكاء تقزم ذكاءه الإنساني وتسلبه تفرده بلا وعي.

لأجل ذلك، يصبح على كبيرٍ واعٍ، وفي موضع مسؤولية وعي، أيًا كان نمط هذه المسؤولية، تربيةً أو تعليمًا أو حتى مسؤولية إنسانية عامة، من منطلق مسؤولية النضج تجاه النشأ، أن يدرك أنَّ حماية "إنسانية الأطفال" هي نقطة الانطلاق الأكثر حساسية في إعادة تشكيل التوازن بين الإنسان والتقنيات الذكية في كل صورها. وأنَّ هذا الوعي في حد ذاته، ونقله للأجيال القادمة ولا سيَّما الأطفال، هي مسؤولية جميعية وليست فردية، مسؤولية البشر تجاه استمرار الإنسانية.

#إيرينى_سمير_حكيم (هاشتاغ)       Ereiny_Samir_Hakim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل