دراسة مقارنة بين «العرش» لإبراهيم شلبي و«الجاهز الصنع» في أعمال مارسيل دوشام

ابراهيم مصطفى شلبى

الحوار المتمدن-العدد: 8692 - 2026 / 4 / 29 - 18:48
المحور: الادب والفن
    

دراسة مقارنة بين «العرش» لإبراهيم شلبي و«الجاهز الصنع» في أعمال مارسيل دوشامب

يشترك عمل «العرش» لإبراهيم شلبي مع مفهوم الجاهز الصنع (Readymade) عند مارسيل دوشامب في نقطة أساسية:
كلاهما ينطلق من شيء يومي مألوف كمادة أولية للتفكير الفني.
لكن هذا التشابه لا يتجاوز نقطة البداية؛ إذ يتجه كل مشروع منهما إلى مسار مختلف جذريا في فهم الشيء، ووظيفته، وعلاقته بالمعنى.

في أعمال دوشامب، كما في «النافورة» أو «حامل الزجاجات»، يقوم الفعل على اختيار الشئ دون صناعته او تعديله ،و عزله من سياقه الوظيفي، وإعادة تقديمه داخل الإطار الفني.
التحول هنا يحدث في سياق الشئ ودلالته وليس في بنيتة.
المبولة تبقى مبولة من حيث مادتها وشكلها، لكنها تفقد وظيفتها الأصلية بمجرد دخولها فضاء العرض، وتتحول إلى سؤال مفاهيمي: متى يصبح الشيء فنًا؟

أما في «العرش»، فالعمل يعتمد على إعادة بناء الشيء نفسه وليس على اختياره جاهز وإعادة تسميته .
الكرسي هنا " موضوع " أُعيد تصميمه ليصبح جهاز لاختبار الإدراك و ليس" موضوع" منقول إلى فضاء الفن، .
الفعل الفني يتمثل في إعادة برمجته من الداخل نقله من الحياة إلى المؤسسة.

هذا هو الفرق الجوهري بين العملين:

عند دوشامب:
المعنى ينتج من تغيير السياق

عند شلبي:
المعنى ينتج من تغيير البنية

في الجاهز الصنع، تعطل وظيفة الشيء لصالح فكرته.
فالمبولة اصبحت للتأمل والسؤال وليس للاستعمال.
أما في «العرش»، فالوظيفة لا تلغى، انما تختبر.
الكرسي يظل كرسي، لكن وظيفته تستمر رغم انقلاب شكله، وبذلك تصبح الوظيفة نفسها أداة لإنتاج المعنى.

هنا يتضح اختلاف أعمق:

دوشامب حول الشيء من أداة إلى فكرة.
شلبي يحول الشيء من أداة إلى اختبار.

في الجاهز الصنع، المتلقي يواجه الشيء كمفارقة مفاهيمية:
لماذا هذا الشيء فن؟
أما في «العرش»، فالمتلقي مفارقة إدراكية:
كيف يظل الشيء هو نفسه رغم قلبه؟

ولهذا، فإن دور المتلقي يختلف جذريا في العملين.
عند دوشامب، المتلقي يفسر.
وعند شلبي، المتلقي يختبر.

هذه النقلة من التفسير إلى الاختبار هي ما يمنح «العرش» موقعه المختلف.
فالعمل يتعدي إعادة طرح السؤال الدوشامبي حول تعريف الفن، لينقل النقاش إلى مستوى آخر: من “متى يصبح الشيء فن؟” الي “متى يظل الشيء هو نفسه؟”

مع ذلك، من الضروري الإقرار بحدود هذا الاختلاف.
«العرش» لا يتجاوز دوشامب تاريخيا، لأنه لا يزال يعمل داخل المجال الذي فتحه الجاهز الصنع: أي اعتبار الشيء اليومي مادة صالحة للفن.
لكنه يقدم انحراف مهم داخل هذا الإرث:
فبدل أن يجعل المعنى نتاج الإطار المؤسسي، يجعله نتاج البنية ذاتها.

وهنا، يمكن القول إن دوشامب حرر الشيء من وظيفته ليمنحه معنى،
بينما شلبي يعيد اختبار الوظيفة نفسها كمصدر للمعنى.

إذا كان الجاهز الصنع قد نقل الفن من الصنع إلى الاختيار،
فإن «العرش» يعيد نقل الفن من الاختيار إلى إعادة البناء.

تكمن إضافة العرش الحقيقية: ، في تحويل الإرث الدوشامبي من إعلان مفاهيمي إلى اختبار إدراكي.

#ابراهيم_مصطفى_شلبى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل